心心相依

前言

　　序　　尹漢胤　　湘西龍山地處武陵山腹地，連荊楚系巴蜀，位居三省要沖。境內(nèi)群山聳立，峰巒跌宕，酉水、澧水流潤其間。湘西四大古鎮(zhèn)之一“里耶”，坐落于酉水畔?！袄镆蓖良艺Z意為“開拓這片土地”。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，在里耶出土有大量新石器文物及戰(zhàn)國古城遺址，并在山洞中發(fā)掘出一具人體殘骸，殘骸覆有標志地質(zhì)特征的板結(jié)石，專家認為有可能是古人類的殘骸。更令人驚訝的是在一口古井中，發(fā)掘出了36000余枚秦簡牘。一枚枚沉睡千年的秦簡牘，為后人留下了解讀不盡的秘密，同時也為龍山蒙上了一層神秘色彩。楊盛龍便出生在這開拓之地的湘西龍山。　　不知是湘西孕育了太多的生命秘密，還是這方水土本來就是生命的起源。生息繁衍于莽莽群山的土家人，世代守候在這片土地上，順生達觀，韌力不屈，心中充滿著生活的夢想。悠悠酉水，千百年來負載著鄉(xiāng)人的憧憬順流東去，又從外面載回時興百貨世道見聞，為生活增添了幾聲笑語，隨后一切又重歸往日的平靜。新中國成立，為湘西帶來了新的生活。在熱火朝天的社會主義建設中，剛滿5歲的楊盛龍，就迫不及待地進入了學堂，每日清晨，崎嶇山路上跋涉著他求學的小身影，艱辛與快樂伴隨著他成長。然而生活之路，亦如坎坷的山路，好學上勁的楊盛龍，在文革的喧囂中，在拿到一紙油印的初中畢業(yè)證書后，便戛然終止了?；氐洁l(xiāng)間的他，以14歲的瘦弱之軀，開始了每日掙3個半工分的生產(chǎn)隊勞動。在起早貪黑搶收搶種、割草放牛、打柴挑擔，勞動與困頓中，使他盡早地體會到了生活的承當。那時的他，只想通過自己的勞動，贏得大家的認可，從而在下一年度為自己增加一個分值。然而即便是拿到最高的10工分，在當時也只有兩三毛錢。身體的勞累，生活的窘迫，他都可以承受。父親對文革發(fā)了幾句牢騷招致批判，家庭受到的精神歧視，使他幼小的心靈留下了深深的創(chuàng)傷。原本善良和睦的人們，在那個年代，竟變得如此冷漠，心里善惡的天平紊亂了?；蛟S，從那時起，楊盛龍便在心里默默期待著，期待著通過自身的努力，改變自己及家人的境遇。　　1977年，全國恢復高考，他與5個公社的1000多名考生一同走進了考場，而最終只有他一人被錄取。知識改變了他的命運，升華了他的生命。大學期間，他如饑似渴地學習，在閱讀了大量中外文學名著后，他開始了文學創(chuàng)作。最早出現(xiàn)在筆下的作品，當然是湘西的山水、人物。故鄉(xiāng)作家沈從文的文學之路，筆下寧靜純美的湘西，深深地打動著他的心。他將自己的生活經(jīng)歷與人生感悟，寫出了《山鄉(xiāng)小橋》、《深山鑼鼓聲》、《蜂趣》、《漁樂》、《流動的篝火》、《酸甜記憶》等散文。文學創(chuàng)作為他開啟了一扇心靈之窗，由此使他更清晰、真切、深刻地認識了故鄉(xiāng)，觸摸到了故鄉(xiāng)的內(nèi)心靈魂。由此他的文學創(chuàng)作一發(fā)而不可收，生活視野也愈加開闊。特別是他調(diào)到國家民委工作后，他的創(chuàng)作也隨之進入到了一個新的境界。立身在雪域高原、戈壁草原，于雄渾天地間感悟沉思；深入邊疆少數(shù)民族村寨，在濃郁的民族風情中，感受各民族的歷史文化。使他的散文創(chuàng)作，特別是表現(xiàn)少數(shù)民族生活題材的作品日益增多，最終成為了他散文創(chuàng)作的主體。十幾年積累下來，他寫下了幾十個民族。隨著時間的推移，又一個“開拓”想法浮現(xiàn)在他的心中，并強烈地吸引激勵著他，他要將中華56個民族寫遍，創(chuàng)作一本囊括我國56個民族的散文集。這一愿望的實現(xiàn)，對他來說，說難也難，說易也易。在國家民委工作，每年都要下到各個民族地區(qū)，但要在工作之余，翻閱浩繁的資料，再經(jīng)過深入的采訪寫作完成這部作品集，所要付出的辛勞，當不為常人所知。但這一切困難反而成為了動力，激發(fā)了他作為少數(shù)民族作家的責任感。經(jīng)過幾年辛勤的采訪，韌性的筆耕，盛龍終于完成了這本《心心相依——中華56個民族散記》。　　閱讀《心心相依》幾十篇清逸文字，首先會使你獲得一種臥游祖國大好河山，領略民族風情的愉悅。循著他的筆之所向，會帶你走進56個民族的歷史文化、精神世界。知曉圍繞大昭寺一輪一輪的修建，才形成眾星朝北斗的古城拉薩，領略到蒙古族雄居塞北草原，大山般雄偉，草原般坦蕩的勇武性格，聽到劉三姐連情會友，風情萬種的山歌，壯鄉(xiāng)巾幗瓦氏夫人與軍民發(fā)出的松濤般吶喊：還我河山，復我安寧！回望塔什庫爾干通往歐洲古絲綢之路曾經(jīng)的輝煌，體會“馬是哈薩克人的翅膀”的內(nèi)涵，并由此演變出激情雄武的賽騎術(shù)比勇敢的刁羊比賽，裕固族世代沿祁連山北坡游牧定居的歷史。走進土家獨特的喪歌喪舞鬧人生，苗家盛情待客的“酒卡”，曲欄回廊環(huán)繞，山間風雨吊腳樓?？吹蕉鯗乜?、鄂倫春獵人精騎善射，生性強悍的狩獵生活，赫哲族漁歌互答，鑿冰釣魚坐如禪定。椰林深處跳動的黎族青年，日月潭波光粼粼，檳榔樹下歌聲陣陣，作客布依家中，石屋中細聽雨滴敲打屋頂?shù)慕豁憳氛拢J笙曲中，花裙飛飄，花山頷首，其樂融融的苗族歌舞……一篇篇散記，集少數(shù)民族的文化、歷史、宗教、性格、風俗、風光、建筑、歌舞、工藝、飲食、民間傳說無不涉及，地域、時空、風情、人物不停地轉(zhuǎn)換，如同一個民族萬花筒變換著。　　中華民族是一個多民族國家。在這塊古老的土地上56個民族以豐富多彩的歷史文化，構(gòu)成了多元一體的中華文化寶庫。文化是溝通不同民族心靈的橋梁，當今社會，各民族之間由于文化的隔膜，才造成了民族之間的心理距離，要消除這種距離，只有在彼此尊重的基礎上，通過文化的交流，消除誤解，肝膽相照，心靈相通，才能使各民族在新型的民族關(guān)系中和諧團結(jié)。當今社會，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，科技帶來的現(xiàn)代化生活，并不能使人的心靈得以安寧，靈魂得到救贖。人們在經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與痛苦后意識到，人類彼此心靈的相通才是解決社會矛盾的根本。各民族間的尊重、平等、理解、溝通，通過文化構(gòu)建起心靈的橋梁，才能實現(xiàn)社會民族的和諧?！　钍埖摹缎男南嘁馈?，無疑是他作為一個少數(shù)民族作家，以文學的形式，為民族團結(jié)、社會和諧所作出的一次文學實踐。他以一個作家的視角，經(jīng)過多年的思考，深入的考察，走訪了56個民族，以精美的文字，感人的各民族生活，純美的各民族心靈，為我們奉獻上了一本了解我國56個民族的文學全景圖。對他的這一文學努力我從心中充滿著敬意！同時希望越來越多的作家，肩負起作家的責任，將自己的創(chuàng)作投注到時代的大背景中，為中華各民族的大團結(jié)付出我們作家的努力。　　在此書即將付梓之際，我衷心地祝賀楊盛龍完成了這樣一本具有特殊意義的散文集，同時希望他在今后寫出更多反映少數(shù)民族生活的好作品！

內(nèi)容概要

　　56個民族，56朵花。不同的地域，有特色的文化。作者是有福的，因緣際會，走南闖北，充分領略了祖國大家庭的絢爛多彩；讀者也是有福的，追隨作者的腳步，照樣可以分享四季牧歌，八方風情。文化的多元性，山川風物的美輪美奐，流諸作者筆端，感染力極為強烈。

作者簡介

　　楊盛龍，作者長期從事民族工作，熟悉各民族風情，因此筆下的文字，不僅有文采，更有知識性與趣味性。將這么多的民族生活風情，集于一書之中，是作者新的嘗試與貢獻。

書籍目錄

序
第一輯 草原放眼
草原的臂膀
沙漠踏花
草原覓紅
由點到圈
孕育作家的土地
白露草原
查干湖波光
草原浩特
請把我的羊帶回你的家
回到草原
我在北京有個“會”
傳統(tǒng)體育擷英
第二輯 彩云南現(xiàn)
阿佤三題
哈尼梯田接云天
生命之樹
同心怒江
怒江一條路
峽江萬年旗
峽谷飛渡
獨龍族古風
獨龍江野牧
吉祥水
竹樓情話
大理三月
金江佩帶
翻過瀾滄江
“目瑙”寓情
歡快之跳
火海刀山刀桿節(jié)
在戶撒刀的故鄉(xiāng)
布朗山日出
大年節(jié)喜慶
大家庭奇觀
束河問渠
第三輯 天山詠嘆
夏日牧場
走近瑪納斯
塔什庫爾干寫意
古稀單騎萬里行
娘家婚與四十份水禮
太陽西行
月亮船
奔放的求愛
甜蜜新疆
草原的翅膀
第四輯 青藏漫步
吉祥拉薩
沿著雅魯藏布江
鍋莊舞繾綣
空降勒布溝
隱秘的蓮花
才召村的變遷
勇敢禮贊
守望拉姆拉錯
超級大鍋飯
錯，錯，錯！
在塔爾寺過燈節(jié)
雄渾青海多元西寧
第五輯 黃河遠上
花兒情韻
遙遠的地方有多遠
五彩互助
祁連守望
東鄉(xiāng)晨曦
清清駱駝泉
天上黃河
七彩霓裳
老大哥風采
第六輯 長江放歌
酒鄉(xiāng)漂
歌唱人生
趕年搶年
這里卡拉不OK
羌笛酒歌伴年節(jié)
追蹤溯源
少數(shù)民族印象
干欄式建筑掠影
江南龍舟竟渡
邛海這杯酒
夢幻九寨溝
第七輯 黔桂行吟
石板寨漫步
八桂歌海蕩心扉
壯鄉(xiāng)門開
吊樓滴翠
小七孔游歷’
花山花桿花傘
沿著先人拓荒的足跡
烈焰騰騰的激情歲月
歌圩盛會
織女舞星
蘆笙歌舞蘆笙節(jié)
侗鄉(xiāng)豐碑
田園歡歌
情愛走坡節(jié)
寄情花竹帽
第八輯 天涯踏浪
椰林歌月夜
竹竿舞編織
日月潭畔杵樂聲
京家歌潮漫三島
東興涌潮
適彼樂土
反氣候衣食
歡樂之火
達斡爾風情美
放歌興安嶺
東方第一漁村
后記

章節(jié)摘錄

　　草原的臂膀 十六的月亮斜掛在西邊天空，草原上祭敖包的酒氣熏得滿天星斗漸漸隱 去。隨著圓月西沉，草原坦蕩的胸懷、駝峰般凸起的胸肌、強勁的臂膀漸漸 明晰，一片蜿蜒起伏的群山升起來，升起來。那不是連綿的山嶺，那是草原那達慕大會上摔跤手們臂膀搭臂膀的眾志 成城。草原的胸懷廣闊坦蕩，養(yǎng)育著草原兒女。草原的臂膀堅強剛毅，任爾狂 風暴雪，巍然挺立。在萬人匯集的那達慕大會上，眾多摔跤手身著袒胸露臂的“昭得格”摔 跤服，揮舞著臂膀，以雄鷹展翅英姿，在悠長的呼號和渾厚的歌唱聲中跳躍 上陣，像猛虎下山，以排山倒海之勢，踏得草原顫抖，震得地動山搖。摔跤 手一個個膀闊腰圓，隨著剛健的跳躍步伐，展示雄健的臂膀、健壯的體魄。摔跤，一座座大山兩兩壁立，力的較量，意志的角斗，技藝變化多端，臂膀 的架、推、拉、壓、摔，起至關(guān)重要的作用。精彩的摔跤比賽往往不是很快 就把誰摔倒，而是長時間的對峙，臂膀擰著臂膀，兩人都喘著粗氣，四目噴 射灼光，肩頭凸起的肌肉隨著起伏。兩山對峙，在藍天背景上樹立一幅力與 勇的永久雕塑，時間是永恒的。那達慕好漢三項競技摔跤、射箭、賽馬，都是臂力的較量，意志的比拼。彎弓射箭，先得有過人的拉力，猿臂滿弓，拉放自如，跑馬射箭，百步穿 楊。練射增強臂力，取勝全靠臂力。蒙古族精騎善射，對賽馬進行精心的調(diào) 教，講究把馬匹調(diào)控得“脂膏凝聚于脊，其腹小而堅，其臂大而實”。馴烈 馬，雙手勒馬，雙臂強勁，最需要臂力、勇氣、技術(shù)和毅力。越是烈馬，越 想征服它。烈馬如奔騰的河水，騎手展臂飛跨，就是一橋飛架。騎馬放牧，揮動套馬桿，整個草原都在舉手展臂之間。跨馬輕騎，悠閑地漫步在草原上，昂首挺胸，晃動著肩膀，滿心懷驕傲自豪都在輕松抖動的不言中。草原上 奔騰的駿馬是那樣的矯健如飛，風馳申掣。馬背上的騎手昂首挺胸，上身前 傾，雙肩前挺，手握韁繩，直射遠方。蒙古族雄居于塞北草原，大山般雄偉，草原般坦蕩，面對暴風雪的橫吹 斜打，大山般的臂膀適于抵御，勇于進擊，如雄鷹搏擊長空，似駿馬馳騁疆 場。南方民族特別是山區(qū)少數(shù)民族，生活在道路崎嶇的深山峽谷，世代肩挑 背負，受到來自環(huán)境和生活的重壓，受力的肩背如扁擔般的堅韌。北方草原 馬背上的游牧民族，一副草原般坦蕩的胸懷，山梁般強健的臂膀，張開雙臂，抵擋風雪，強勁如乒乓球拍的接、抵、推、拉、扣，激烈似足球賽場的奮 勇角逐。連打草也是那樣地挺胸亮臂，揮舞長刀，一把一把，揮挑起邊關(guān)的 冷月。蒙古族舞蹈以雄健飄舉為主導風格，其中最典型的是抖肩動作。絕大多 數(shù)民間舞蹈和創(chuàng)作作品都有甩臂、展臂、聳肩、抖肩、拉肩、揉肩、雙臂的 靈活扭擺等動作，顯示出北方大草原的雄偉壯闊。蒙古族民歌是那樣的節(jié)奏 舒展，音調(diào)高亢，氣勢廣闊，內(nèi)在深沉，歌舞相配，展現(xiàn)駿馬奔騰和雄鷹展 翅般的豪邁。女子“盅碗舞”，著力表現(xiàn)蒙古族婦女端莊賢淑、柔中帶剛的 性格氣質(zhì)和柔美典雅的情趣，在高亢激烈的音樂節(jié)奏中，柔臂搖擺，挺胸抖 肩，展示民族的胸懷和意志。男子群舞“奔騰”，音樂鏗鏘，動作激昂，一 派萬馬馳騁草原的壯闊氣勢，以下肢大幅度圓線條動作，與上身擰身后仰、雙手勒馬的動勢相結(jié)合，顯不時代在飛騰，充分展示蒙古民族英勇頑強的拼 搏精神和堅韌不拔的堅強意志。草原壯闊博大，可以抵御一切狂風暴雪。草原馬背民族的美，美在肩，在于堅強的抵擋和英勇的進擊。沙漠踏花 我們首都作家采訪團到內(nèi)蒙古巴林右旗采訪經(jīng)濟社會發(fā)展情況。旗領導 說，巴彥爾燈蘇木治理流動沙漠是個奇跡，很值得到實地看一看。幾個人分乘兩臺吉普車，從大板鎮(zhèn)出發(fā)。跨過查干沐淪河，經(jīng)過一段土 路之后，車開進草地。草地上一道“約定俗成”的路，兩條車轍向前延伸。我坐在后一輛車上，見前面的吉普車像在碧海上踏浪而行，路中間的青草如 浪花般不斷從車底盤后冒出，兩邊的青草、小灌木撲掃著車窗。翻過兩道小 山坡，路中間和兩旁開紫紅色小花的像草本又似灌木的植物越來越多，一蓬 蓬撲掃著車窗，一棵棵從車肚子下面鉆出來。這是一種什么植物呢？兩臺車停在一個地勢較高的坡上，領我們考察的巴彥爾燈蘇木王彥飛書 記從前面那輛車上跳下來，介紹說：這就是號稱“八百里瀚?！钡目茽柷呱?地源頭浩繞欽沙帶，這些兩米多高的植物叫踏榔，我們以栽植踏榔為主治理 這片流動沙漠。身前身后，都是叫踏榔的豆科植物，多數(shù)植株比人高，有的齊腰深，小 圓葉子碧綠，開滿紫紅色的小花，有的已經(jīng)結(jié)成小豆莢。放眼望去，一大片 地方都披上了綠裝，沙丘都被綠色植物固定住，不遠處晚植的那一片還能看 出沙漠的痕跡。王彥飛書記手指綠洲，向我們介紹幾年來的治沙情況。P2-5

圖書封面

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