出版時間:2012-3 出版社:作家出版社 作者:尼采 譯者:周國平
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內(nèi)容概要
這個讀本是周國平從尼采著作中節(jié)選了一些段落譯成的,供對尼采哲學(xué)感興趣的非專業(yè)讀者閱讀。選取的標(biāo)準(zhǔn)是,內(nèi)容上表達(dá)了尼采的重要思想或精彩見解,文體上反映了尼采的風(fēng)格,同時照顧到可讀性。全書八十四節(jié),按照原著的寫作時間排列,每節(jié)末尾注明原著的出處。各節(jié)的標(biāo)題,少數(shù)是原著已有的,多數(shù)是譯者根據(jù)內(nèi)容擬定的。書后附有尼采小傳。
作者簡介
尼采(Friedrich
Nietzsche),1844年10月生于德國,1900年8月去世。現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。主要著作有:《悲劇的誕生》《不合時宜的考察》《查拉蘇圖拉如是說》《希臘悲劇時代的哲學(xué)》等。
譯者簡介
周國平,1945年生于上海,1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系,現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有學(xué)術(shù)專著《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》、《尼采與形而上學(xué)》,隨感集《人與永恒》,詩集《憂傷的情欲》,散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》,紀(jì)實作品《妞妞:一個父親的札記》、《南極無新聞——喬治王島手記》等,1998年底以前作品結(jié)集為《周國平文集》(1-6卷),譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
書籍目錄
一 藝術(shù)是生命的最高使命
二 日神和酒神
三 用日神藝術(shù)美化生存的必要
四 抒情詩人的“自我”立足于世界本體
五 希臘悲劇從歌隊中誕生
六 科學(xué)與藝術(shù)的對立
七 科學(xué)文化在現(xiàn)代的泛濫
八 哲學(xué)與個性
九 希臘人與哲學(xué)
十 哲學(xué)與文化
十一 為永恒的生成辯護
十二 世界是自娛的游戲
十三 哲學(xué)家的驕傲和孤獨
十四 我期待這樣的讀者
十五 教育上的兩種錯誤傾向
十六 教育從嚴(yán)格的語言訓(xùn)練開始
十七 教育機構(gòu)與生計機構(gòu)的對立
十八 衡量大學(xué)教育的三個尺度
十九 成為你自己
二十 為自己寫作
二十一 非凡之人必定孤獨
二十二 哲學(xué)的使命是解釋生命的意義
二十三 哲學(xué)家與時代的緊張關(guān)系
二十四 現(xiàn)代的世俗化潮流
二十五 自然產(chǎn)生人類的用意
二十六 文化的目標(biāo)是天才的產(chǎn)生
二十七 對學(xué)者的解剖
二十八 讓哲學(xué)家們自發(fā)地生長
二十九 歷史和哲學(xué)的改革力量
三十 語言到處都生病了
三十一 現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代人的精神危機
三十二 論靈感和天才
三十三 論女人
三十四 論性別和愛情
三十五 論婚姻
三十六 婚姻不宜于自由思想家
三十七 父母的愚蠢和童年的悲劇
三十八 瘋狂在道德史上的意義
三十九 論自我和同情
四十 苦難者的認(rèn)識
四十一 健康與哲學(xué)的關(guān)系
四十二 從痛苦中分娩思想
四十三 從深刻回歸膚淺
四十四 我們對藝術(shù)的最后感謝
四十五 閑暇與優(yōu)游
四十六 我們的快樂有何含義
四十七 在何種程度上我們也是虔誠的
四十八 玩世不恭者的話
四十九 什么是浪漫主義
五十 “科學(xué)”之為偏見
五十一 超人和末人
五十二 創(chuàng)造者之路
五十三 老婦和少婦
五十四 高超的人
五十五 純潔的知識
五十六 詩人
五十七 哲學(xué)中的教條主義
五十八 論哲學(xué)家的偏見
五十九 自由靈魂
六十 沒有信仰的現(xiàn)代人
六十一 格言和插曲
六十二 評婦女解放
六十三 主人道德和奴隸道德
六十四 在自己身上克服時代
六十五 瓦格納和頹廢藝術(shù)
六十六 探聽偶像的底細(xì)
六十七 格言與箭
六十八 作為反自然的道德
六十九 德國人缺少什么
七十 學(xué)習(xí)看、想和寫
七十一 論美和藝術(shù)
七十二 現(xiàn)代性和現(xiàn)代思潮批判
七十三 醫(yī)生的道德
七十四 我的天才觀
七十五 罪犯及其近親
七十六 論歌德
七十七 酒神精神
七十八 誰是我的合格讀者
七十九 人的類型和價值
八十 佛教和基督教的比較
八十一 信仰心理學(xué)
八十二 千萬不要把我錯認(rèn)了
八十三 我為何如此智慧
八十四 我為何如此聰明
附錄 尼采小傳
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:一、藝術(shù)是生命的最高使命鑒于我們審美公眾的特殊品性,集中在這部著作中的思想有可能引起種種懷疑、不安和誤解。為了避開這一切,也為了能夠帶著同樣的沉思的幸福來寫作這部著作的前言(這幸福作為美好崇高時刻的印記銘刻在每一頁上),我栩栩如生的揣著想著您,我的尊敬的朋友,收到這總著作時的情景。也許是在一次傍晚的雪中散步之后,您諦視著扉頁上的被解放了的普羅米修斯,讀著我的名字,立刻就相信了;無論他所想的一切,都像是面對面地對您傾談,而且只能把適于當(dāng)面傾談的東西記了下來。您這時還會記起,正是在您關(guān)于貝多芬的光輝的紀(jì)念文章問世之時,也就是在剛剛爆發(fā)的戰(zhàn)爭的驚恐莊嚴(yán)氣氛中,我全神貫注于這些思想。有人如果由這種全神貫注而想到愛國主義的激動與審美的奢侈、勇敢的嚴(yán)肅快活的游戲的對立,這樣的人當(dāng)然會發(fā)生誤解。但愿他們在認(rèn)真閱讀這部著作時驚訝地發(fā)現(xiàn),我們是在討論多么嚴(yán)肅的德國問題,我們恰好合理地把這種問題看做德國希望的中心,看做旋渦和轉(zhuǎn)折點。然而,在他們看來,這樣嚴(yán)肅地看待一個美學(xué)的閑事,一種系于“生命之嚴(yán)肅”的可有可無的鬧鈴。好像沒有人知道,同這種“生命之嚴(yán)肅”形成如此對照的東西本身有什么意義。對于這些嚴(yán)肅的人來說可作教訓(xùn)的是:我確信有一位男子明白,藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上活動,我要在這里把這部著作獻(xiàn)給這位男子,奉獻(xiàn)給走在同一條路上的我的這位高貴的先驅(qū)者。
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《尼采讀本》由作家出版社出版。
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