第五屆魯迅文學(xué)獎獲獎作品集·文學(xué)理論評論卷

內(nèi)容概要

　　《第五屆魯迅文學(xué)獎獲獎作品集：文學(xué)理論評論卷》主要內(nèi)容簡介：魯迅文學(xué)獎是我國文學(xué)界具有最高榮譽的獎項之一。搞好魯迅文學(xué)獎評選工作，是推動我國文學(xué)事業(yè)發(fā)展繁榮的重要舉措。作家乃至全社會對魯迅文學(xué)獎歷來都非常重視，對今年的評選又特別關(guān)注，評獎消息剛發(fā)布，便在作家中和在社會上引起反響。

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做好第五屆魯迅文學(xué)獎評獎工作(代前言)第五屆魯迅文學(xué)獎文學(xué)理論評論獲獎作品篇目第五屆魯迅文學(xué)獎文學(xué)理論評論終評委員會第五屆魯迅文學(xué)獎文學(xué)理論評論初評委員會獲獎?wù)吣戏戏鳌段宸N形象》獲獎感言獲獎?wù)邚埦紡埦夹鳌恶R克思主義文藝?yán)碚摷捌涿媾R的挑戰(zhàn)》獲獎感言獲獎?wù)呲w園趙園小傳《想像與敘述》獲獎感言獲獎?wù)吒唛?、王純菲高楠小傳、王純菲小傳《中國文學(xué)跨世紀(jì)發(fā)展研究》獲獎感言獲獎?wù)咦T旭東譚旭東小傳《童年再現(xiàn)與兒童文學(xué)重構(gòu)——電子媒介時代的童年與兒童文學(xué)》獲獎感言附錄：第五屆魯迅文學(xué)獎文學(xué)理論評論終評備選篇目第五屆魯迅文學(xué)獎(2007--2009)獲獎作品名單

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   更重要的是，馬克思主義經(jīng)典作家還提出了文藝為什么人的問題。列寧在與蔡特金的談話中就認(rèn)為文藝屬于人民，應(yīng)當(dāng)在人民底層有它深厚的根基。在《黨的組織和黨的文學(xué)》一文中，他更是第一次明確地提出文學(xué)應(yīng)“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”的口號。至于毛澤東關(guān)于“文藝為什么人”和“怎樣為”的論述，更是《在延安文藝座談會上的講話》的主題，這是大家所熟知的。 四、文藝生態(tài)論。指的是文藝內(nèi)外的生態(tài)關(guān)系，包括文藝與政治、宗教、道德、法律、哲學(xué)等的關(guān)系，也包括文藝內(nèi)容與形式、風(fēng)格與流派等的關(guān)系，還包括文藝的生產(chǎn)與消費的關(guān)系。 在文藝的外部關(guān)系中，最重要的是文藝與政治的關(guān)系。列寧認(rèn)為，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。在普列漢諾夫為社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑意識形態(tài)所畫的多級關(guān)系圖中，政治是中介，它直接反映經(jīng)濟(jì)的利益要求并將其轉(zhuǎn)達(dá)到上層建筑的其他意識形態(tài)中去。在文藝與政治的關(guān)系中，馬克思主義經(jīng)典作家作為無產(chǎn)階級革命家，實際上都有要求文藝為無產(chǎn)階級革命服務(wù)的言論。馬克思、恩格斯不僅肯定和贊揚歐洲許多偉大作家作品中的政治傾向性，而且高度贊揚英國工人運動中的詩歌和德國的社會主義詩人，并要求作家描寫“叱咤風(fēng)云的無產(chǎn)階級革命者”。列寧也熱情稱贊過鮑狄埃的《國際歌》等對鼓舞革命起重大作用的作品。至于毛澤東有關(guān)政治與文藝關(guān)系的觀點，更為大家所熟悉。有些文藝作品確實可以為政治服務(wù)，甚至起偉大作用于政治，但并不是一切文藝作品都有政治內(nèi)容或政治傾向，也非都能夠為一定的政治服務(wù)。這同樣是事實。因而，鄧小平放棄“文藝從屬于政治”的提法，同時又指出“文藝是不能脫離政治的”。這更符合文藝的整體狀況。我理解，從以下三個方面看，文藝不能脫離政治：一是文藝家總有一定的政治立場、觀點和情感，他必然要曲折地表現(xiàn)到自己的作品中來。如八大山人畫蘭花都是根不沾土，虛懸空中，便隱含他對明朝亡國后的無土之恨；二是政治家和政黨總要通過各種辦法羅致和動員文藝家為政治服務(wù)；三是所有政府在制定文藝政策和法令時，首先都要考慮政治的利益。所以，文藝要完全脫離政治，恐怕很難！既看到文藝與政治的密切關(guān)系，又看到文藝的相對獨立性及其與政治的區(qū)別，容許文藝有自己一定的自由發(fā)展的空間，應(yīng)該是有利于為文藝發(fā)展創(chuàng)造比較好的生態(tài)環(huán)境。對文藝與其他上層建筑意識形態(tài)的關(guān)系，也要既看到聯(lián)系，又看到區(qū)別。文藝作品中歷來都可以看到哲學(xué)、宗教、道德、法律等的影響印記，但如果文藝變成只宣傳宗教、道德或哲學(xué)的工具，那恐怕就很難稱為文藝了。 在文藝的內(nèi)部關(guān)系中，內(nèi)容與形式的關(guān)系也很重要。從馬克思主義的哲學(xué)看，內(nèi)容與形式代表不同的范疇，兩者是有區(qū)別的。但實際存在中，內(nèi)容與形式是統(tǒng)一的，沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式，內(nèi)容決定形式，而形式也限制內(nèi)容。就文藝而言，毛澤東說，我們要求“革命的政治內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”。但魯迅、瞿秋白都說過，舊形式也可以表現(xiàn)新內(nèi)容。在延安，毛澤東也稱贊過新內(nèi)容的傳統(tǒng)秧歌。可見馬克思主義作家對文藝作品中的內(nèi)容與形式的關(guān)系的理解是辯證的，既看到聯(lián)系，也看到區(qū)別，還看到兩者之間的關(guān)系復(fù)雜性。因而，馬克思主義經(jīng)典作家主張文藝的內(nèi)容、形式、風(fēng)格、流派的多樣性的生態(tài)。馬克思早年在（（評普魯士最近的書報檢查令》一文中就說：“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁匆笫澜缟献钬S富的東西——精神只能是一種存在形式呢？”列寧說得更明白：“無可爭論，在這個事業(yè)中，絕對必須保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地?！倍珴蓶|制定的“百花齊放，百家爭鳴”的方針，江澤民同志提出的“弘揚主旋律，提倡多樣化”的號召，都正是文藝多樣化理論的政策體現(xiàn)，賄益于為繁榮文藝創(chuàng)造好的生態(tài)環(huán)境的。

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《第五屆魯迅文學(xué)獎獲獎作品集?文學(xué)理論評論卷(特價)》由作家出版社出版。

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