當(dāng)代國際詩壇4

前言

卷首語唐曉渡盡管有過機(jī)場調(diào)度經(jīng)驗(yàn)的人很少，但航班一再延誤所帶來的沮喪人人可以理解。我承認(rèn)，此刻我正沉浸在類似的沮喪之中。這不是說我們沒有預(yù)定的時(shí)間表，而是時(shí)間表總能滑出我們的控制。原因說來都很具體，但多言無益，還不如找些理由安慰自己，比如：讀詩畢竟不是趕飛機(jī)，早一點(diǎn)晚一點(diǎn)無所謂啦，人算不如天算，計(jì)劃趕不上變化啦，等等。自然，這么說主要還是希望得到讀者的諒解；本期和第二屆中坤國際詩歌獎有關(guān)的信息因出版時(shí)間一誤再誤而由新聞成了舊聞，就尤其希望讀者諒解。好在獲獎?wù)吆拖嚓P(guān)研究文字（ 阿多尼斯第二期已有專輯，可參看 ）都經(jīng)得起耽擱；一些由此引起的感念也不會因時(shí)過境遷而變得更加無足輕重。在頒獎典禮的致辭中我有兩段話或許值得與讀者分享。第一段是：這是光榮的時(shí)刻，是我們一起分享光榮的時(shí)刻。這光榮首先是三位獲獎?wù)叩墓鈽s，而歸根結(jié)底，是詩的光榮。詩的光榮永遠(yuǎn)和成功無關(guān)，倒不如說它是失敗者的凱旋；它同樣有理由贏得鮮花、美酒、掌聲和贊譽(yù)，但這無非是一種偶然的修辭方式；其日常方式則令我想到阿多尼斯先生的兩行詩句，他說，“世界讓我遍體鱗傷，/但傷口長出的卻是翅膀?！睕]有誰說得清其間的轉(zhuǎn)換機(jī)制，正如沒有誰可以測量出從傷口到翅膀的距離，然而我們都知道他說出了什么。這里既沒有神話，也沒有奇跡，同樣沒有悖謬，有的只是一顆詩的赤子之心，其中融涵了詩人的良知、責(zé)任、智慧、勇氣、深摯的愛和巨大的悲憫。必須承認(rèn)，在言及“赤子之心”時(shí)我內(nèi)心感到了某種軟弱和猶疑，但我還是要大聲地說出這四個字，因?yàn)槲蚁嘈?，這既是三位獲獎?wù)咴诟髯灶I(lǐng)域內(nèi)取得杰出成就的基本依據(jù)，也是我們在這里相聚的最無需掩飾的理由。第二段是結(jié)語，如下：據(jù)我所知，給詩歌設(shè)立獎項(xiàng)在世界詩歌史上只是近百年來的事，而這近百年恰恰是人類社會經(jīng)歷了前所未有的混亂、血腥、迷失和加速度變革的歷史時(shí)期。這種對稱絕非偶然，中坤國際詩歌獎也因此被賦予了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其形式本身的意義。對我們來說，它不僅是一種向詩致敬的方式，發(fā)出詩的聲音的方式，也是一種提示不可回避的生存和精神危機(jī)的方式，更重要的，是一種激勵詩歌精神薪火相傳的方式。它是一個停頓，以使我們更清楚地看清所來和所往；又是一次重申，以使我們更加從容地應(yīng)對這個在權(quán)力和物質(zhì)的壓迫下越來越失重的世界。詩或許從來沒有像今天這樣顯得可有可無，換句話說，從來沒有像今天這樣和我們休戚相關(guān)。這是一個方死方生，無比嚴(yán)峻也無比美妙的時(shí)刻，北島先生曾經(jīng)在一首詩中描繪過這一時(shí)刻的鏡像，請?jiān)试S我征引其最末一節(jié)，以標(biāo)示一個不是結(jié)束的結(jié)束：“鏡中永遠(yuǎn)是此刻/此刻通向重生之門/那門開向大海/時(shí)間的玫瑰?！薄皶r(shí)間的玫瑰”總令我想到巴烏斯托夫斯基的“金薔薇”，而本期的“德語詩歌專輯”再次讓我在這兩個有關(guān)詩的元意象之間搖擺不定。時(shí)間的玫瑰鮮活而金薔薇永恒，或許兼取其義，才能表達(dá)我對這一專輯的舉薦之情?？v貫兩個多世紀(jì)的四個詩人被置于同一空間，卻絲毫不影響其共時(shí)的當(dāng)代性，不能不令我們再次慨嘆詩意時(shí)間的魔力。但是從來就不存在什么抽象的“魔力”，與之形影相隨的，必是人類無以回避的“問題情境”。荷爾德林之所以在中國當(dāng)代詩歌語境中突然大放異彩（ 有考證文章指出，早在1930年代初國內(nèi)即已有其作品的零星譯介 ），無疑和1980年代中后期興起的“海德格爾熱”有關(guān)，然而，和海德格爾的盛名比起來，他在闡發(fā)荷爾德林的過程中所標(biāo)舉的問題難道不更像是閃電一擊嗎？一個人可能不讀或讀不懂海德格爾，但面對“在貧困的時(shí)代里詩人何為”這樣的追問時(shí)卻不可能不怦然心動；一個人可能不清楚“酒神的神圣祭司”職責(zé)何在，但細(xì)品“在神圣的黑夜里遷徙，浪跡四方”這樣的詩句時(shí)卻不可能不百感交集。認(rèn)為荷爾德林早在二百年前就預(yù)言了我們的時(shí)代是過于戲劇化了，倒不如說他直取核心，一語道破了早已被現(xiàn)代性攫住的詩和詩人的困境。在我看來，正是對困境的深切意識迫使荷爾德林一再言及“神圣”，而二者的尖銳沖突一方面成為導(dǎo)致他最終精神崩潰的深刻肇因，另一方面又成為他的作品如此豐饒、豐盛的內(nèi)在淵藪。立足這種豐饒、豐盛而重返其源頭，尤其是其“天、地、人、神”渾然一體的精神結(jié)構(gòu)，將進(jìn)一步擦亮他有關(guān)“人，詩意地棲居”的獨(dú)特思致。感謝譯者林克為我們提供了這種可能。荷爾德林“道成肉身”式的追求似乎更多是被選擇的結(jié)果，其兇險(xiǎn)和代價(jià)已不僅由他自己，也由受他極大影響的中國詩人海子所體現(xiàn)，但無論如何，都不會影響其作品普遍的啟示性。“偉大的策蘭”也是如此。他卓絕的寫作事實(shí)上一直對舉著阿多諾的名言“奧斯維辛之后再寫詩是野蠻的”——既是一種應(yīng)答，也是一種闡釋，進(jìn)而是“對征服者線性歷史的糾正”。孟明和王家新的新譯肯定會深化中國讀者對策蘭的熱愛，而在反復(fù)閱讀策蘭詩的同時(shí)反復(fù)閱讀安德蕾婭?羅特魏恩的《 怎樣閱讀保羅?策蘭 》，尤其是其中“晦澀”、“變換鑰匙”、“凝結(jié)”、“詞語的礦脈”諸篇，肯定會使我們獲得雙重的，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出閱讀某個詩人的收益。對絕大多數(shù)讀者來說，戈特弗里德?貝恩和薩拉?基爾施都還屬于“生面孔”，享有盛名的“醫(yī)生詩人”貝恩，幾十年來只有《 夫妻經(jīng)過癌病房  》等零星詩作與中國讀者謀過面。這次，這兩位在德語世界中已確立了相當(dāng)牢固的經(jīng)典地位的詩人，將開始他們在漢語世界中的歷險(xiǎn)。就我個人而言，貝恩抒情的老到和技巧的圓融都足以令人信服，但更能抓住我的卻是基爾施那“倔強(qiáng)的哀歌”。聆聽漢語中的“薩拉之音”，你會不由自主地想到“‘安娜?阿赫瑪托娃’這個姓名中五個開口的A音具有一種催人心醉的力量”（ 布羅斯基語 ），然后是茨維塔耶娃“常常從高音C開始”（ 阿赫瑪托娃語 ）的復(fù)雜性，最終，三位女詩人的身影交相疊映，并彼此不分地融為一體。我把本期卷首語最后的篇幅用來向杰出的中國當(dāng)代詩人、本刊編委張棗致敬，而它本來是屬于葡萄牙詩人安東尼奧?拉莫斯?羅薩的。三月九日張棗在德去世的噩耗最后撲滅了朋友們期待他擺脫厄運(yùn)、平安歸來的祈望；在那生命驟然黯淡的一刻里，我悲哀地意識到，這不僅是當(dāng)代漢語詩歌的重大損失，也是詩歌交流事業(yè)的重大損失，因?yàn)樗恼Z言天才不僅惠及了母語詩歌，同樣惠及了翻譯領(lǐng)域。天不假年，人奈其何！我們唯一能做的，就是深深的追思，就是于扼腕痛惜中銘記并感謝他之于詩的奉獻(xiàn)。由張棗的英年早逝反觀，則羅薩的長壽更顯得是一種福分——既是他作為詩人的福分，也是詩本身的福分。值此多災(zāi)多難之年，謹(jǐn)再四為詩、為所有的詩人祈福。2010-4-10，寒冷的暮春。

內(nèi)容概要

本書是當(dāng)代國際詩壇選集之第四輯。全書共分“第二屆‘中坤國際詩歌獎’專輯”、“天空與星座”、“帕米爾之聲”和“國際詩壇動態(tài)”四個欄目。書中所收之詩歌作品內(nèi)容廣泛，語言優(yōu)美，具有很強(qiáng)的可讀性。適合廣大詩歌愛好者閱讀。

作者簡介

唐曉渡，江蘇儀征人，1954年1月生。1982年1月畢業(yè)于南京大學(xué)中文系。先后任職于《詩刊》和作家出版社，現(xiàn)為作家出版社編審。中國作家協(xié)會會員，中國新詩學(xué)會理事，北京大學(xué)新詩研究中心研究員，海南大學(xué)兼職教授。大學(xué)期間開始詩歌和文學(xué)評論寫作，1981年開始發(fā)表作品。多年來主要致力于中國當(dāng)代詩歌，尤其是先鋒詩歌的研究、評論和編纂工作，兼及詩歌創(chuàng)作和翻譯。著有詩論集《不斷重臨的起點(diǎn)》（文化藝術(shù)出版社，1989）、《唐曉渡詩歌評論自選集》（貴州人民出版社，1993）、《中外現(xiàn)代詩名篇細(xì)讀》（重慶出版社，1998）、《唐曉渡詩學(xué)論集》（中國社會科學(xué)出版社，2001）、《辯難與沉默：當(dāng)代詩論三重奏》（合著，作家出版社，2008）、詩歌隨筆集《今天是每一天》（山東文藝出版社，2008）等；譯有捷克作家米蘭?昆德拉的文論集《小說的藝術(shù)》（作家出版社，1993），以及普拉斯、哈維爾、米沃什、赫伯特、赫魯伯等詩人、作家的部分作品；主編“二十世紀(jì)外國大詩人叢書”（多卷本）、“當(dāng)代詩歌潮流回顧叢書”（多卷本）、《帕米爾當(dāng)代詩歌典藏》（十卷本）、《當(dāng)代國際詩壇》等；另編選有《中國當(dāng)代實(shí)驗(yàn)詩選》等十余種詩選。1988年與芒克、楊煉等聯(lián)合發(fā)起成立“幸存者詩歌俱樂部”并創(chuàng)辦民刊《幸存者》；1990年與芒克等創(chuàng)辦民刊《現(xiàn)代漢詩》（前后印行10期凡16卷）。評論和詩歌作品被收入國內(nèi)外多種選（譯）本。多篇論文先后獲“首屆‘文藝爭鳴’獎”（1995）、“首屆‘山花’優(yōu)秀理論獎”（1995）、“當(dāng)代作家評論優(yōu)秀評論獎”（2004，2005）等獎項(xiàng)。1995—2002年間先后應(yīng)邀訪學(xué)荷蘭萊頓大學(xué)、英國倫敦大學(xué)、美國布朗大學(xué)、哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、法國里昂第三大學(xué)、捷克查理大學(xué)等。2001年應(yīng)邀出席在法國里爾舉行的第一屆世界公民大會。2005年應(yīng)邀參加英中詩人“Poet to Poet”對譯交流項(xiàng)目等。西川，詩人，散文和隨筆作家，本名劉軍，1963年生于江蘇省徐州市。1985年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系。美國艾奧瓦大學(xué)2002年訪問學(xué)者，美國紐約大學(xué)2007年訪問教授。現(xiàn)執(zhí)教于北京中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院。西川自80年代起即投身于全國性的青年詩歌運(yùn)動。曾與友人創(chuàng)辦民間詩歌刊物《傾向》（1988—1991），參與過民間詩歌刊物《現(xiàn)代漢詩》的編輯工作。其創(chuàng)作和詩歌理念在當(dāng)代中國詩歌界影響廣泛。出版有詩集《虛構(gòu)的家譜》（1997）、《大意如此》（1997）、《西川的詩》（1999），詩文集《深淺》（2006），散文集《水漬》（2001）、《游蕩與閑談：一個中國人的印度之行》（2004），隨筆集《讓蒙面人說話》（1997），評著《外國文學(xué)名作導(dǎo)讀本?詩歌卷》（2001），譯著《博爾赫斯八十憶舊》（2004）、《米沃什詞典》（與北塔合譯，2004）。編有《海子的詩》（1995）、《海子詩全編》（1997）。曾獲魯迅文學(xué)獎（2001）、莊重文文學(xué)獎（2003）、聯(lián)合國教科文組織阿齊伯格獎修金（1997）、德國魏瑪全球論文競賽十佳（1999）等。參加過荷蘭鹿特丹國際詩歌節(jié)（1995）、法國巴黎瓦爾德瑪涅國際詩歌節(jié)（1997）、美國芝加哥人文藝術(shù)節(jié)（2002）、德國柏林國際文學(xué)節(jié)（2004）等。其長詩《遠(yuǎn)游》曾由郭文景譜寫為管弦樂作品，2004年10月由香港管弦樂團(tuán)在香港文化中心音樂廳首演, 指揮：Edo de Waart（荷蘭）。其組詩《鏡花水月》被改編為實(shí)驗(yàn)戲劇，由孟京輝導(dǎo)演，于2006年5月由中國國家話劇院出品，在北京東方先鋒劇場公演。此外，西川還曾于2000年參加過賈樟柯導(dǎo)演的電影《站臺》的拍攝。

書籍目錄

第二屆“中坤國際詩歌獎”專輯  第二屆“中坤國際詩歌獎”獲獎名單  第二屆“中坤國際詩歌獎”獲獎?wù)吆喗? 第二屆“中坤國際詩歌獎”授獎／受獎辭  第二屆“中坤國際詩歌獎”頒獎典禮在京隆重舉行  讓詩與真互贈沉重的尊嚴(yán)——北島論    陳超  讓語言敞開胸膛：趙振江的詩歌翻譯    胡續(xù)冬天空與星座  德語詩歌專輯    荷爾德林詩選    [德國]弗雷德里克·荷爾德林  林克譯    懷念永無盡時(shí)    林克    策蘭詩選(一)    保羅·策蘭  孟明  譯    策蘭詩選(二)    保羅·策蘭王家新  芮虎  譯    怎樣閱讀保羅·策蘭？  [瑞士]安德蕾婭·羅特魏恩  孟明  譯    貝恩詩選    [德國]戈特弗里德·貝恩  賀驥譯    貝恩顯真容——希勒勃蘭特的版本打開了新視界    [德國]海森比特爾  賀驥  譯    詩應(yīng)當(dāng)改善人生嗎？    [德國]戈特弗里德·貝恩  賀驥  譯    基爾施詩選    [德國]薩拉·基爾施  賀驥  譯    薩拉之音    [德國]茜比勒·克拉默  賀驥  譯  [特別推薦]    羅薩詩選    [葡萄牙]安東尼奧·拉莫斯·羅薩  姚風(fēng)  譯    拉莫斯·羅薩或世界的詩意呼吸    [葡萄牙]安娜·巴勃娜·門德斯  孫怡  譯    詩人的呼喊——羅薩訪談    [葡萄牙]安東尼奧·拉莫斯·羅薩／《A23》雜志編輯  孟琪  譯帕米爾之聲  “2009中歐詩人／作家對話”綜述  詩與現(xiàn)實(shí)的對稱    宋琳  真實(shí)生命的詩歌    [波蘭]達(dá)留什·托馬斯·萊貝達(dá)  趙四  譯國際詩壇動態(tài)  2009年度世界詩歌獎擷英    王迪  褶園  耕夫  胡續(xù)冬

章節(jié)摘錄

插圖：他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，作為公共知識分子的作家的個人寫作，就是要努力面對公共生活、面對時(shí)代，發(fā)出個人的聲音！因此他想了解，在具體的文學(xué)表現(xiàn)中，同樣經(jīng)歷了巨大歷史背景轉(zhuǎn)換的東歐作家們是怎么面對這樣一個時(shí)代及其困惑的。克勞斯瑙霍爾凱提到的匈牙利當(dāng)下文學(xué)寫作的情況多少有點(diǎn)呼應(yīng)了曹征路的問題，克氏認(rèn)為匈牙利文學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)到了作家不得不在作品里寫點(diǎn)笑話的情況了，沒有笑話，就沒有人讀。而他本人，則是屬于歐洲文學(xué)傳統(tǒng)中悲哀、黑暗那一邊的，沒有笑話可寫，因而他認(rèn)為自己在這個時(shí)代很失敗。但聽言外之意，我們還是很明顯聽得出這位被蘇珊·桑塔格譽(yù)為“堪比果戈理和麥爾維爾”的當(dāng)代匈牙利啟示錄式的大師的文學(xué)操守與堅(jiān)持，及不堪忍受文學(xué)對時(shí)代問題的刻意回避與向庸眾的媚俗。駱英關(guān)心的現(xiàn)代性焦慮話題，在東歐詩人作家身上似乎沒有找到共鳴。駱英談到，對中國來說，我們過去長期是封建主義，專制社會，五四以后，提出學(xué)習(xí)現(xiàn)代性，欲圖實(shí)現(xiàn)民主、自由、人權(quán)平等，但此時(shí)出現(xiàn)了長期的混亂和戰(zhàn)爭，救亡壓倒了一切，講民主、自由遂成為那個時(shí)代之不可能。而80年代以后，中國社會強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展，讓大家都富起來，但同時(shí)忽視了精神內(nèi)在的東西，生活上的富足不代表已解決了人性上的平等自由等問題。而現(xiàn)在是在拿和諧代替平等，現(xiàn)代化絕不等于現(xiàn)代性。他認(rèn)為，在中國，真正的現(xiàn)代性啟蒙還沒有完成。并認(rèn)為當(dāng)前文學(xué)、詩歌，要產(chǎn)生最有價(jià)值的作品，就應(yīng)該是在這個現(xiàn)代性焦慮主題上做文章，否則就很難成為好的文學(xué)。具體的現(xiàn)代性焦慮在他的闡述中，較明確地集中于中國當(dāng)前社會貧富日益懸殊的現(xiàn)實(shí)，弱勢群體不具有平等生存權(quán)等現(xiàn)象。他更對亞洲文學(xué)做了百年回顧，認(rèn)為亞洲文學(xué)始終是一個向歐洲學(xué)習(xí)的過程，是不自信的，所以他提倡回到母語的懷抱，用充滿張力的亞洲詩歌去對抗已然日益日?；?、瑣屑化的西方詩歌。顯然，這樣的觀點(diǎn)是否是建立在閱讀基礎(chǔ)上的以及在多大程度上具有文學(xué)有效性是值得商榷的。

編輯推薦

《當(dāng)代國際詩壇(4)》是由作家出版社出版的。

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