東鱗西爪集

內(nèi)容概要

文學(xué)，不是正襟危坐的，不是高頭講章，就有機(jī)趣、見(jiàn)性情。文學(xué)人，也多是率性有情趣的。我品寫它們或他們，力圖尋找這些元素，讓文學(xué)和文學(xué)人的面孔多點(diǎn)親近感和煙火味。

作者簡(jiǎn)介

　　王必勝，湖北荊門人。1952年9月生。先后畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院新聞系。當(dāng)過(guò)農(nóng)民、干部、教師、記者。1973年開(kāi)始寫作，曾出版有《鄧拓評(píng)傳》（1986年，群眾出版社）、《繆斯情結(jié)》（1991年，解放軍文藝出版社）、《夢(mèng)中的風(fēng)景》（1997年，浙江文藝出版社）、《雪泥鴻爪》（2004年，廣東教育出版社）。曾有作品獲獎(jiǎng)，也曾擔(dān)任多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)委?，F(xiàn)在北京某報(bào)社任職。

書籍目錄

人情篇　讀寫他們　老田　懷念丁一嵐先生　朋友許中田　病后日記　牌局　五十?dāng)嘞胛氖缕⌒聲r(shí)期散文三十年　這個(gè)時(shí)代的文學(xué)如何　文藝評(píng)論的姿態(tài)　“有效評(píng)論”何處尋　無(wú)邊光景時(shí)時(shí)新　散文年選序——　2003：給散文卸下包袱　2004：絢爛之后是平淡　2005：文學(xué)何為，散文擔(dān)當(dāng)　2006：散文夜話　2007：散文的人文堅(jiān)守　2008：有味道的文字　……景觀篇書品篇后記　為何又是“爪子”？

章節(jié)摘錄

　　國(guó)際知名導(dǎo)演唐季禮十多年來(lái)在中國(guó)大陸陸續(xù)為廣大觀眾所熟悉，為影視界所認(rèn)可。在一份資料中，這樣介紹他的成就：他監(jiān)制并執(zhí)導(dǎo)的主要影片《紅番區(qū)》、《超級(jí)警察》、《簡(jiǎn)單任務(wù)》，榮獲兩次香港電影金像獎(jiǎng)和臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)，成為在美國(guó)超過(guò)二千個(gè)影院同時(shí)上映的華語(yǔ)影片，在國(guó)際上映影片中打破了華語(yǔ)電影票房最高紀(jì)錄。另外，他的作品 《脫線先生》榮獲美國(guó)十大家庭影片獎(jiǎng)；《過(guò)江龍》榮獲1998年美國(guó)新電視節(jié)目收視第一位；他于　 1999年榮獲美國(guó)亞裔傳媒領(lǐng)袖人獎(jiǎng)。　2000年唐季禮回國(guó)拍攝了《雷霆戰(zhàn)警》、美國(guó)電視劇《平地》、《壯志雄心》（五一工程獎(jiǎng)）、《男才女貌》（創(chuàng)全國(guó)高收視），成為受業(yè)內(nèi)追捧的影視大腕?！　≈袊?guó)電影市場(chǎng)巨大，人文傳統(tǒng)深厚，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，由于思維的慣性和文化的背景影響，中國(guó)電影的發(fā)展步子雖然不慢，但在開(kāi)拓市場(chǎng)和開(kāi)掘文化方面仍然顯得不足，市場(chǎng)與文化這兩個(gè)本應(yīng)合謀的因子，卻各自在不同的平行線游走，沒(méi)有成為相互交叉的優(yōu)勢(shì)。進(jìn)入八十年代以來(lái)，所謂美國(guó)的大片走俏，觀眾和市場(chǎng)也趨之若鶩，但也只是熱鬧和狂歡中的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有形成本土電影的發(fā)展勢(shì)頭。在中國(guó)眾多的電影人當(dāng)中，也有不少的先行者，搞大制作，學(xué)歐美的大片意識(shí)、娛樂(lè)意識(shí)，但是，卻沒(méi)有能把作品打入歐美主流社會(huì)和廣大觀眾中。而唐先生作為一名亞裔導(dǎo)演，能夠把動(dòng)作片、功夫片，浸透著中華文化傳統(tǒng)的藝術(shù)，成功地打進(jìn)美國(guó)普通觀眾中，其意義在于第一次讓中國(guó)的影視文化成為美國(guó)精英文化圈不可忽視的對(duì)象。中國(guó)的動(dòng)作片，中國(guó)功夫，也可以成為另一文化背景下的觀眾所喜愛(ài)?！　【推浠镜脑乜矗Ψ蚱械奈浯?，動(dòng)作片的情節(jié)，緊張與好看是主要的。但內(nèi)涵的吸引力，文化的張力，也是一個(gè)相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)。唐導(dǎo)演的片子中，警察的除暴安民，扶危濟(jì)困，中國(guó)傳統(tǒng)的道德習(xí)俗，以及現(xiàn)代武器高科技的運(yùn)用，還有偶然與必然、弱與強(qiáng)的對(duì)立轉(zhuǎn)化，以及英雄救美、現(xiàn)代傳奇、虛擬與現(xiàn)實(shí)，等等等等，豐富駁雜的生活面和傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的人文科技意識(shí)，成為這類影片為不同的文化背景和欣賞習(xí)慣的人們所喜愛(ài)的原因。從激揚(yáng)東方古代的人文理想到宣揚(yáng)人類的善言懿行，從現(xiàn)代人類的公序良俗到民間自我道德約束規(guī)范，這些人類的共性感覺(jué)，是他的影片成功的基礎(chǔ)。因此，有著好萊塢深厚文化影響的美國(guó)觀眾能夠留住他們的目光，意義并非一般，不能不是東方文化的魅力?！　∑浯?，作為一個(gè)現(xiàn)代導(dǎo)演，挖掘人類意識(shí)，展現(xiàn)古老的文化魅力，更重要的是，把古代人文精神，通過(guò)現(xiàn)代的傳播手法宣揚(yáng)出來(lái)，展示和建構(gòu)出更為理想與新奇的藝術(shù)文本。從藝術(shù)的本源看，藝術(shù)欣賞講究可視性，技藝的新奇與創(chuàng)造，但也要有生活的邏輯，事件與人物的故事合理性。藝術(shù)不是教化，藝術(shù)的本質(zhì)是在娛樂(lè)的前提下，接受美和善的熏陶，也許這就是美國(guó)主流的好萊塢藝術(shù)的真諦。當(dāng)我們?cè)诔升埖囊粋€(gè)個(gè)打斗情節(jié)，和洪金寶的一次次的警察故事中，在一個(gè)個(gè)“阿強(qiáng)系列”、江湖大佬、俠客行者的正義和英雄，既鐵骨又柔腸的影片情節(jié)里，認(rèn)知東方俠義文化、英雄精神的現(xiàn)代意義，最主要的是，從古代俠義精神，現(xiàn)代英雄崇拜的故事中，對(duì)我們現(xiàn)代人生活的庸常與平淡，一個(gè)有力的精神激勵(lì)?，F(xiàn)代影視文化的帝王崇拜與古代才子佳人式的柔弱，成為一個(gè)時(shí)期內(nèi)中國(guó)影視市場(chǎng)的流行色，但是歐美觀眾對(duì)中國(guó)的這類題材與情節(jié)的熟知，增加了此類藝術(shù)進(jìn)軍國(guó)外市場(chǎng)的難度，況且豪情俠義、英雄崇拜曾是歐美文化的傳統(tǒng)，當(dāng)唐季禮把他的英雄系列搬到好萊塢的藝術(shù)面前，進(jìn)行全新的對(duì)壘時(shí)，他的成功在于他用新的詮解，完成了英雄與俠義的生活化、民間性，古代的英雄崇拜與現(xiàn)代的市俗精神的融合，使之不僅借高科技的運(yùn)用，而且有演員真實(shí)的動(dòng)作性，這是全新的藝術(shù)文本，所以，無(wú)論是《紅番區(qū)》，還是《過(guò)江龍》還是《警察的故事》等等，藝術(shù)的闡釋是以生活化和民間意味，體現(xiàn)了一個(gè)大導(dǎo)演的新的藝術(shù)觀?！　∫苍S是對(duì)職業(yè)藝術(shù)家的人所應(yīng)有的母語(yǔ)文化自豪感，唐導(dǎo)曾經(jīng)說(shuō)，他的作品是讓中國(guó)文化光大于世，也讓中國(guó)本土影視發(fā)展走向國(guó)際化，讓華人英雄形象進(jìn)入美國(guó)人家庭，讓中國(guó)文化在世界上發(fā)出強(qiáng)力聲音。這是一個(gè)有著文化自信的藝術(shù)家應(yīng)有的態(tài)度。在影視文化日益全球化的今天，如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，固守本土文化，反對(duì)外來(lái)的文化侵蝕。唐季禮在答記者問(wèn)中說(shuō)，我是中國(guó)人，不希望看到我們中國(guó)的文化被美國(guó)文化侵略，不希望現(xiàn)在的孩子看到的都是好萊塢影片、日本動(dòng)漫，被他們的文化所影響和同化。如何完成這個(gè)有著世紀(jì)性的任務(wù)，最好的方式就是創(chuàng)造自己文化精神和民族特色的藝術(shù)，而在一個(gè)全球化的文化發(fā)展中，反對(duì)與吸取往往是同時(shí)存在，所以，如何吸收和兼容，永遠(yuǎn)是個(gè)藝術(shù)的難題。唐季禮也許正在用其有意義的實(shí)踐，完成了影視藝術(shù)把中華文化邁向國(guó)際化藝術(shù)的第一步，那么在此之上，如何創(chuàng)造出更為豐富而博大的現(xiàn)代文化，用全新的藝術(shù)的文本去同好萊塢、日本動(dòng)漫相抗衡，是一個(gè)很有意義而艱辛的工程。唐季禮先生走出了光彩的一大步，相信對(duì)國(guó)內(nèi)的影視藝術(shù)的影響是有相當(dāng)深刻意義的。

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