中華之歌

前言

　　序一　　壯麗的中華史詩(shī)長(zhǎng)卷　　——華文峰著《中華之歌》（三部合集）序　　謝冕　　我們通常考量一首詩(shī)歌的價(jià)值，首先總要以它在詩(shī)歌實(shí)踐方面是否提供了新的經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)。這是對(duì)于作為藝術(shù)的詩(shī)歌的最基本的尊重。要是一首詩(shī)在藝術(shù)層面未能有創(chuàng)造性的發(fā)揮與拓展，就會(huì)影響到我們對(duì)它的價(jià)值的評(píng)判。這是我們閱讀和辨析詩(shī)歌價(jià)值的前提和出發(fā)點(diǎn)。在這方面，《中華之歌》當(dāng)然是不完備的，它存在著一些令人質(zhì)疑的因素（例如它的體例、知識(shí)性和說(shuō)理性等）。即使如此，這首長(zhǎng)詩(shī)依然有充分的理由引發(fā)人們的興趣與信心，并由此得到閱讀的滿足。這方面牽涉到較為復(fù)雜的詩(shī)歌欣賞的道理。　　閱讀《中華之歌》始終伴隨著一個(gè)復(fù)雜的心情。一方面，時(shí)不時(shí)的，有一些諸如“用詩(shī)來(lái)傳遞知識(shí)可行嗎”的疑問(wèn)跳出來(lái)，一方面，又不能不為它的豐富而駁雜（我避免用“淵博”這個(gè)詞匯）的敘述所吸引。我們面對(duì)這部篇幅巨大、內(nèi)涵豐富的長(zhǎng)詩(shī)，首先是由于它的縝密的構(gòu)思和宏大的架構(gòu)、以及充盈其間的激情和氣勢(shì)而受到感動(dòng)?！　　吨腥A之歌》是一曲對(duì)于中華祖邦的傾情的禮贊，在它奔涌澎湃的旋律中跳蕩著發(fā)自肺腑的對(duì)我中華民族山川靈秀和燦爛歷史的自豪感。我把它定位為抒情性的長(zhǎng)詩(shī)。它的獨(dú)特之處在于以抒情詩(shī)的體式包容和吸納了詠史和詠物詩(shī)的品質(zhì)、從而擁有并產(chǎn)生了史詩(shī)的效應(yīng)。這部長(zhǎng)詩(shī)著力于展現(xiàn)詩(shī)的兩個(gè)基本層面的功能：其一，它充分發(fā)揚(yáng)我國(guó)詩(shī)歌的頌詩(shī)的傳統(tǒng)；再就是，它又有效地承襲了自古綿延而今的詩(shī)教的品質(zhì)。長(zhǎng)詩(shī)對(duì)這兩方面作了較為完滿的融合?！　V泛的閱讀、觀察和積累形成的豐博的知識(shí)，上自天文歷數(shù)，下及山川河海，歷代帝王將相，節(jié)慶習(xí)俗，文明禮教，史籍典冊(cè)，上天入地，無(wú)不賅備，使全詩(shī)具有了詩(shī)體的百科全書的性質(zhì)。因?yàn)槭前_萬(wàn)象，全知全能，當(dāng)然難免會(huì)有知識(shí)方面的紕漏。這原也無(wú)妨，畢竟人的認(rèn)知有限，無(wú)論多么博學(xué)強(qiáng)記，總有力所不及處。令人感動(dòng)的是作者的傾心盡力。他能做到的，未必人人都能做到——　　龍山文化更加逼近文明的歷史大門　　紅銅、青銅和黃銅鑄成了歷史的鑰匙　　良渚文化的磨制、切割和鉆管技術(shù)　　使玉器的制作達(dá)到了空前的精致　　也許動(dòng)人的不僅是這些知識(shí)性的敘述，作為抒情詩(shī)的《中華之歌》，其中蘊(yùn)涵著抒情主人公的主觀的情感抒發(fā)。在字里行間，經(jīng)常出現(xiàn)“二百萬(wàn)年的野蠻時(shí)期是多么的漫長(zhǎng)和艱難，每一步進(jìn)化發(fā)展都要付出那么多的努力”這樣的感慨，有時(shí)在敘述過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)“一個(gè)節(jié)慶是一首詩(shī)賦，一年的節(jié)慶是一部詩(shī)書”這樣的抒情性很強(qiáng)的詩(shī)句。這使長(zhǎng)詩(shī)能夠擺脫單純的講史敘事的性質(zhì)，而賦予它強(qiáng)烈的主觀抒情的色彩?！　　吨腥A之歌》的寫作有鮮明的特點(diǎn)，它的最主要的特點(diǎn)當(dāng)然是源于詩(shī)人由衷的愛國(guó)情懷，以及頌揚(yáng)古老文明的強(qiáng)烈愿望。作者自述，這是“發(fā)自內(nèi)心的歌”。除此之外，我們還注意到他的創(chuàng)作的直接誘因，則是來(lái)自詩(shī)人對(duì)中華傳統(tǒng)詩(shī)詞的熱愛，自心里“總想摹仿師承”。正是因此，才萌動(dòng)了創(chuàng)作這首長(zhǎng)詩(shī)的最初的意愿。　　《中華之歌》的創(chuàng)作的初衷，乃是由于作者對(duì)中華詩(shī)韻的迷戀。直接地說(shuō)，我認(rèn)為它的靈感乃是源于對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)的十三韻迷戀，這十三韻也成了長(zhǎng)詩(shī)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。從序詩(shī)開始，他便把十三韻的構(gòu)想融入其中。序詩(shī)共七十八句，六句一段，為十三段，用了十三韻。跋也是如此，六句一段，計(jì)十三段，也用了十三個(gè)韻。長(zhǎng)詩(shī)主體共十三章，每章一韻，也是十三個(gè)韻。　　可以說(shuō)，全詩(shī)貫穿著對(duì)傳統(tǒng)“詩(shī)韻”迷戀的精神。要是說(shuō)，此詩(shī)的構(gòu)思有著多方面的考慮的話，但“從韻出發(fā)”卻是其中最重要的考慮。正是由于對(duì)長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作的這個(gè)認(rèn)識(shí)，我堅(jiān)定了我對(duì)作者創(chuàng)作支持的立場(chǎng)，并基本認(rèn)可了這部存在著某些缺陷的長(zhǎng)詩(shī)的寫作。這不僅是由于他所尊崇的傳統(tǒng)精神（這一點(diǎn)很多人都能擁有），而僅僅是由于他的“詩(shī)韻情結(jié)”。　　人們都知道，構(gòu)成漢語(yǔ)傳統(tǒng)詩(shī)歌的持久魅力的，有諸多的因素，其中最為主要的乃是它極大地張揚(yáng)并體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的情懷，而且把這種情懷點(diǎn)化成了詩(shī)中的意境和韻味。這一點(diǎn)，是其他國(guó)家的詩(shī)歌，甚至包括中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)所不具備或很少具備的。而這種效果的取得，很大程度是由于漢語(yǔ)詩(shī)歌極大地發(fā)揚(yáng)了語(yǔ)言內(nèi)在的音樂(lè)性，其中包括音響效果、對(duì)稱效果、鮮明的節(jié)奏感等。長(zhǎng)詩(shī)作者對(duì)于詩(shī)韻的傾心，正應(yīng)和了上述的這種認(rèn)識(shí)。　　《中華之歌》的寫作確定以傳統(tǒng)詩(shī)韻為出發(fā)點(diǎn)，無(wú)視于可能有的“過(guò)分重視形式”的責(zé)難，邁出了勇敢的一步，是非常可貴的。從而把漢語(yǔ)內(nèi)在的音樂(lè)性充分開掘、并發(fā)揮到極致，使它的詩(shī)行充滿了鏗鏘的音韻和和諧的節(jié)奏——　　你建設(shè)了多少恢宏的城鎮(zhèn)村寨　　你哺育了多少杰出的中華英才　　你創(chuàng)造了多少燦爛的古老文明　　你留下了多么厚重的歷史記載　　有明顯節(jié)奏的長(zhǎng)句，加上有規(guī)律的韻腳，造成了漢語(yǔ)新詩(shī)可吟可誦的音樂(lè)效果，《中華之歌》的實(shí)踐彌補(bǔ)了我們普遍感到的新詩(shī)的缺憾。當(dāng)然，因?yàn)樗恰皫е備D跳舞”，有時(shí)也難免有牽強(qiáng)之弊。舉例說(shuō)，第六章：“自禹至桀十七世伐桀之年”往后，為了押韻，隔句連續(xù)出現(xiàn)：葬埋、四海、時(shí)代、由盛變衰、失敗、朝脈等詞匯，可謂苦心經(jīng)營(yíng)。但同韻字畢竟有限，為了應(yīng)急，也有勉強(qiáng)“湊韻”的時(shí)候，如“皇權(quán)把朝綱更加主宰”的“更加主宰”即是。　　當(dāng)年《中國(guó)作家》編輯部為《中華之歌》的出版舉行了座談會(huì)，北京詩(shī)歌界的許多朋友都出席了。記得那次會(huì)上，與會(huì)者都肯定了詩(shī)人的辛勤勞作，認(rèn)可了他的史觀和史識(shí)，以及他對(duì)中華歷史謳歌的激情。也許是詩(shī)人的宿愿在胸，也許是受了輿論的鼓舞，差不多是同一時(shí)間，詩(shī)人已悄然開始了另一部長(zhǎng)詩(shī)的寫作，這就是隨后出現(xiàn)的《新中國(guó)之歌》?！　　吨腥A之歌》可以看作是一部規(guī)模巨大的詩(shī)體的中華文明史，而《新中國(guó)之歌》則是向中華人民共和國(guó)成立六十周年大慶的獻(xiàn)禮之作，它是一部同樣詩(shī)化的當(dāng)代中國(guó)史。正如詩(shī)人自述的那樣，它不僅是一部“發(fā)自內(nèi)心的歌”，而且是一部詩(shī)人自己的“我的生命之歌”。前一著作與我們民族和文明有關(guān)，而此時(shí)的《新中國(guó)之歌》，則與詩(shī)人自身的生命經(jīng)歷有關(guān)。詩(shī)人自語(yǔ)；“我是生在紅旗下、長(zhǎng)在紅旗下、唱著‘沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)’，‘五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)’長(zhǎng)大的，我的生命是與新中國(guó)的命運(yùn)緊密相連的?！比A文峰：《唱不盡的歌》?！缎轮袊?guó)之歌》第224頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版社，2009年6月?！　∵@部長(zhǎng)詩(shī)的創(chuàng)作與《中華之歌》一樣，全詩(shī)的章節(jié)結(jié)構(gòu)和韻律安排，悉依前著，依然是汪洋恣肆，音韻鏗鏘，且規(guī)矩井然。像這樣的句子：　　你的名稱是用真理蘸著生命和鮮血書寫　　每一個(gè)筆劃都凝聚著英雄的生命和鮮血　　你的名稱是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民共同書寫　　每一個(gè)字的筆劃都是那么堅(jiān)強(qiáng)和團(tuán)結(jié)　　詩(shī)人充分運(yùn)用并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)韻的魅力，繪聲繪色地展示建立和締造新中國(guó)的艱苦卓絕、可歌可泣的歷史進(jìn)程。他看重的是史實(shí)，著意于歷史事件的評(píng)說(shuō)和再現(xiàn)，下筆之初，首重理路的厘清。詩(shī)人在盡情的謳歌中，甚至也沒(méi)有回避和忘記我們?cè)?jīng)有過(guò)的曲折和錯(cuò)誤：例如“大躍進(jìn)”的災(zāi)難，例如“文革”，是“錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下的錯(cuò)誤實(shí)踐……留下的深刻歷史教訓(xùn)永記全國(guó)人民心頭?！薄　≡?shī)人以飽含深情的筆墨，抒寫六十年風(fēng)雨途中中國(guó)人留下的深深淺淺的腳印，字里行間充盈著一瀉千里的激情。但他在充分展現(xiàn)作者的知識(shí)和學(xué)養(yǎng)的過(guò)程中，依然堅(jiān)持著詩(shī)歌的優(yōu)美抒情的品性，章句間依然時(shí)時(shí)涌現(xiàn)如下的美麗精妙：“奔赴漠河迎接第一聲晨鐘……縱駝戈壁追逐前人留下的大漠孤煙”，“攀上云貴高原采一段高原云霞……擊水萬(wàn)里滾滾長(zhǎng)江一路奔流東去”。這些描寫，綜合起來(lái)，構(gòu)成了長(zhǎng)詩(shī)華美、璀璨、明亮而極盡鋪排的風(fēng)格?！　∪A文峰顯然找到了舒展他的學(xué)識(shí)與才華的恰當(dāng)方式，他積蘊(yùn)于心的情感的火山巖漿，似是在這樣氣勢(shì)雄大的體式中找到了噴火口。他的史詩(shī)寫作也如開閘的激流，一剎時(shí)噴涌而出，騰空激蕩，遍地漫流，繁麗滿眼，蔚成壯觀。繼《中華之歌》、《新中國(guó)之歌》之后，詩(shī)的靈感踵至，書寫更迅捷、也更流暢，視野更拓廣，場(chǎng)面也更宏闊。中華史詩(shī)的第三樂(lè)章《天地人之歌》的相繼問(wèn)世，再一次帶給人們以驚喜?！　　短斓厝酥琛费永m(xù)了前面兩部作品的優(yōu)長(zhǎng)之處，不同的是，它更富有哲理的訴求，知識(shí)面也有大幅度的擴(kuò)展。山川河海，村寨城郭、人文典籍、民族風(fēng)習(xí)、囊括其中。特別值得珍惜的是，詩(shī)人通過(guò)天、地、人三者內(nèi)涵和彼此關(guān)聯(lián)的揭示，由衷地謳歌了天運(yùn)轉(zhuǎn)、地運(yùn)轉(zhuǎn)、人運(yùn)轉(zhuǎn)的充滿生機(jī)的理念，以及對(duì)于天合地、地合天、人合天地這樣一些和諧世界的祈愿?！　≡陂L(zhǎng)詩(shī)《天地人之歌》中，詩(shī)人著重闡述了天地人三者之間的理想狀態(tài)：天道、地道、人道，最后指歸于所有人都明白和接受的“知道”（這是我的“杜撰”）。我以為這是詩(shī)的“眼”，是詩(shī)人創(chuàng)作的立意所在，這也是貫穿三部史詩(shī)寫作的根本思想。不論詩(shī)人是在講遙遠(yuǎn)的古代，或是在講處身其中的當(dāng)代，還是在講富含哲理的思想，他的立意和目標(biāo)總是為著我們的社稷萬(wàn)民的幸福安康祈禱?！　?010年5月7日凌晨完稿于北京大學(xué)　?。ㄗ髡邽楸本┐髮W(xué)教授、博士生導(dǎo)師、著名評(píng)論家）　　序二　　熾熱的愛國(guó)之情　　高洪波　　華文峰同志長(zhǎng)期在黨政部門從事宣傳工作，一直卻迷戀和堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，寫起長(zhǎng)詩(shī)來(lái)更是得心應(yīng)手，一發(fā)而不可收。　　拿到華文峰新編定的“大型長(zhǎng)篇史詩(shī)”《中華之歌》，我首先對(duì)作品的篇幅和宏大的結(jié)構(gòu)感到吃驚?！　≡谠?shī)歌創(chuàng)作越來(lái)越個(gè)性化，內(nèi)向化的今天，長(zhǎng)詩(shī)，尤其是具有宏大主題的長(zhǎng)詩(shī)一直不多，《中華之歌》的出現(xiàn)，可以說(shuō)是精神一振、令人耳目一新?！　￠喿x完整部作品，我談幾點(diǎn)粗淺意見：　　作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，通過(guò)精心取舍，詩(shī)人詳細(xì)抒寫了中華文明的方方面面，并采用中國(guó)傳統(tǒng)的“十三韻”作為詩(shī)行的韻腳。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的音韻歷來(lái)是世界文學(xué)的一大奇觀，現(xiàn)代白話詩(shī)興起之初，也有許多詩(shī)人在此方面進(jìn)行過(guò)探索，從聞一多“帶著鐐銬跳舞”主張到克家先生的探索，直到已經(jīng)去世的老詩(shī)人林庚，都對(duì)新詩(shī)的韻律做過(guò)開創(chuàng)性的研究。華文峰同志將傳統(tǒng)音韻巧妙地吸納到所創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)作品中，而且這種吸納——完整的十三韻——也成為《中華之歌》不可或缺的內(nèi)容之一，他對(duì)押韻合轍的喜愛程度，令人嘆為觀止?！　≌孔髌穬?nèi)容浩繁，囊括了中華文化和中華民族的各個(gè)方面，從古至今，幾乎就是一部分行的中華文明史。從傳說(shuō)時(shí)代到鼎盛時(shí)期，娓娓道來(lái)，讓我們對(duì)中華有了直觀的、更詩(shī)意的了解。我大致歸納了一下，長(zhǎng)詩(shī)的內(nèi)容涵蓋了中國(guó)的地貌山川，多民族文化，傳統(tǒng)禮儀，天文歷法，民風(fēng)民俗，中華民族的列祖列宗，王朝更替，儒釋道思想，文學(xué)、科技、工藝，歷代名人，中華文明對(duì)世界的影響等等，有點(diǎn)像一部押韻的中華文明百科全書?！　∪A文峰同志顯然對(duì)中華文化深有研究，作品中涉及的領(lǐng)域之廣之深，在同類作品中都是罕見的。比如傳說(shuō)領(lǐng)域的長(zhǎng)龍氏、巨龍氏、降龍氏、水龍氏；比如漢語(yǔ)的七大方言；比如秦議、詔令、傳狀、碑志等漢語(yǔ)獨(dú)特的文體；比如傳說(shuō)“年”本是一頭兇猛無(wú)比的野獸等等。前幾年有“學(xué)者”建議取消中國(guó)農(nóng)歷春節(jié)，將春節(jié)固定為公歷的某一天，這些“學(xué)者”顯然對(duì)過(guò)年的“年”缺少了解。這也是多年來(lái)我國(guó)在傳統(tǒng)文化教育方面缺失的具體體現(xiàn)。類似的例子不勝枚舉，我就不再重復(fù)列舉了。整部作品中始終洋溢著愛國(guó)主義激情，這也在閱讀中給我留下深刻印象。我們的愛國(guó)主義教育，雖然自建國(guó)后從未間斷。但經(jīng)常是應(yīng)景式的，缺乏系統(tǒng)和一以貫之的教育理念，比如帝國(guó)主義窺伺中國(guó)的時(shí)候，我們就加強(qiáng)近代反帝斗爭(zhēng)教育，比如十年動(dòng)亂中極左思潮泛濫，就對(duì)傳統(tǒng)文化大加撻伐，由于我們很少把完整的、系統(tǒng)的中華教育，納入愛國(guó)主義教育體系中，以至于很多非常具體的中華傳統(tǒng)文化，并不為今天的人們所知。不了解自己國(guó)家的文化，就不可能做一個(gè)合格的愛國(guó)者。華文峰同志的這部長(zhǎng)詩(shī)，用中國(guó)最傳統(tǒng)、最能夠被大眾接受的方式——詩(shī)歌，對(duì)偉大的祖國(guó)，對(duì)各民族兄弟同胞，抒發(fā)了自己熾熱的愛國(guó)之情，其情殷殷，其心昭昭，令人感念不已?！　×硗馕蚁霃?qiáng)調(diào)的是，這部作品始終堅(jiān)持馬克思主義世界觀，對(duì)中華文明做出了科學(xué)的理性的總結(jié)。華文峰同志應(yīng)該是熟讀二十四史以及其他古代典籍的，在作品中，他一方面列舉了中華文明的無(wú)數(shù)榮耀和輝煌，一方面對(duì)上下五千年中華文明發(fā)展進(jìn)程，做出了符合馬克思主義世界觀的歸納和表述，擺脫了古代典籍的局限，使作品具有了今人的角度和眼光，具有了今天中華文化復(fù)興的偉大時(shí)代特征。更值得一提的是他在民族宗教學(xué)上所下的功夫，用詩(shī)的形式再現(xiàn)中華五十六個(gè)民族的生存現(xiàn)狀，歷史沿革，熱情中有理性的把握，這一點(diǎn)讓我十分吃驚?！　∽鳛橐幻?shī)歌愛好者，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，我向華文峰同志提出一點(diǎn)探討意見，首先，用詩(shī)歌語(yǔ)言描述如此龐大浩繁的歷史和文化，令人欽佩，作品中隨處可見作者對(duì)語(yǔ)言的純熟使用，但在有些語(yǔ)言上，有時(shí)為押韻而顯得生硬；有時(shí)一個(gè)詞連續(xù)使用，讀來(lái)令人有疲倦感。人類發(fā)明了韻律，韻律使詩(shī)詞插上翅膀，飛翔在歷史的時(shí)空，但韻律之外有韻律，韻律之內(nèi)也有韻律，想必華文峰同志應(yīng)是深知的。所以我想說(shuō)的是在未來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作中華文峰同志還可以再精雕細(xì)琢，使其更具有內(nèi)在的張力和彈性，更豐潤(rùn)深厚和耐咀嚼。不知華文峰詩(shī)友意下如何？　　是為序?！　。ㄗ髡邽橹袊?guó)作家協(xié)會(huì)副主席、黨組成員、書記處書記、《詩(shī)刊》主編、著名詩(shī)人）　　序三　　千秋文化史萬(wàn)里江山圖　　——序大型長(zhǎng)篇史詩(shī)《中華之歌》　　張同吾　　這是世上罕見的奇跡，上下五千年，縱橫千萬(wàn)里，世世代代中國(guó)人在這片廣袤的東方大地上，辛勤耕耘、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，以其聰穎智慧和開拓精神，創(chuàng)造了輝煌的歷史和燦爛的文化，為人類文明發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，做出了杰出的貢獻(xiàn)。古往今來(lái)有無(wú)數(shù)優(yōu)秀詩(shī)人，以錦心妙筆創(chuàng)作出贊美祖國(guó)的詩(shī)篇，這些作品或雄渾豪邁，或蒼涼悲壯、或柔婉細(xì)膩，都以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與審美個(gè)性，豐富了中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)寶庫(kù)。最近，青島詩(shī)人華文峰創(chuàng)作的大型長(zhǎng)篇史詩(shī)《中華之歌》1200余行，由《古老的長(zhǎng)歌》、《新中國(guó)之歌》和《天地人之歌》三卷組成，不僅篇幅之巨令人驚嘆不已，而且視野之宏遠(yuǎn)，內(nèi)容之豐厚，詞采之絢爛、氣勢(shì)之磅礴，更顯匠心獨(dú)運(yùn)。僅就涵納知識(shí)之廣博，也令人嘆為觀止，其中涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、教育學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、水利學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)等等多種學(xué)科，真是包羅萬(wàn)象?？梢哉f(shuō)他是以漫長(zhǎng)的時(shí)間和廣闊的空間為背景，書寫了一部千秋文化史，繪制了一幅萬(wàn)里江山圖。華文峰的詩(shī)藝別裁是以詩(shī)的體式，書寫了中華民族的歷史足跡、社會(huì)變革、文化遞嬗、英雄壯舉、豐功偉業(yè)、壯美河山、科學(xué)進(jìn)步、物質(zhì)文明、時(shí)代風(fēng)貌和人文精神，在字里行間噴涌著激越的愛國(guó)豪情，這是他富有膽識(shí)的藝術(shù)嘗試和富有個(gè)性的文學(xué)創(chuàng)舉?！　　豆爬系拈L(zhǎng)歌》可視為中國(guó)古代文明發(fā)展史的全景畫卷，從人種起源到生存環(huán)境，從神話傳說(shuō)到文化淵源，從風(fēng)俗禮儀到宗教信仰，從王朝更替到社會(huì)風(fēng)情，從政權(quán)性質(zhì)到國(guó)家體制，從文化精英到政治雄才，都有翔實(shí)的陳敘和詞采飛揚(yáng)的渲染。華文峰將學(xué)者秉賦、史家眼光和詩(shī)人情思集一身，才有這樣周詳細(xì)膩的敘述，絲絲入扣的闡釋和激情澎湃的贊頌！《古老的長(zhǎng)歌》具有四個(gè)鮮明特點(diǎn)：其一是自始至終都流動(dòng)著文化的精神命脈，他對(duì)《老子》《孫子》《莊子》《荀子》《韓非子》都有恰切的評(píng)價(jià)，他能道出《左傳》《史記》《夢(mèng)溪筆談》《資治通鑒》《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書》《本草綱目》《天工開物》《金鋼經(jīng)》《天演論》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《國(guó)語(yǔ)》《尚書》《儒林外史》《聊齋志異》《生長(zhǎng)殿》《桃花扇》《鏡花緣》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《西廂記》《三國(guó)演義》無(wú)數(shù)經(jīng)典之作的藝術(shù)精髓。對(duì)于建安七子、田園詩(shī)派，盛唐氣象都有熱情的贊美，對(duì)于山水詩(shī)的柔美，邊塞詩(shī)的豪邁、李白的浪漫、杜甫的凝重，杜牧和李商隱的綿邈，李賀和劉禹錫的情采，都有精致的描繪；對(duì)柳永的婉約、蘇軾和辛棄疾的雄渾、李清照的纏綿、陸放翁的豪情，都有確切的品評(píng)。由此可看出華文峰深厚的文化底蘊(yùn)和文學(xué)的鑒賞功力。其二，突現(xiàn)了精英人物對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的杰出貢獻(xiàn)。從遙遠(yuǎn)傳說(shuō)中的人物到現(xiàn)實(shí)生活中的廉頗、藺相如、陳勝、吳廣、劉邦、項(xiàng)羽、曹操、畢昇、張衡、鄭和、華佗、林則徐、龔自珍、康有為、黃遵憲、譚嗣同，他都寫得熠熠生輝。其三，是充分肯定了人民群眾對(duì)創(chuàng)造古代文明的巨大貢獻(xiàn)，證明了人民創(chuàng)造歷史的客觀真理。其四是揭示了中華文明是世界文明的重要組成部分，中華文明與尼羅河文明，兩河流域文明、印度文明、希臘文明、瑪雅文明一道共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程。這是一種可貴的現(xiàn)代意識(shí)，與中國(guó)人素有的世界中心主義相悖逆，表現(xiàn)出建構(gòu)和諧世界的祈望。　　《新中國(guó)之歌》細(xì)致地記述了中華民族從沉睡到覺(jué)醒、從黑暗到光明道路曲折、波瀾迭宕、英勇悲壯的歷史進(jìn)程，其宏大的思想主題是：只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)。百年歲月，無(wú)盡滄桑，從中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，到土地革命、南昌起義、萬(wàn)里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從新中國(guó)成立到社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)直至改革開放，華文峰記敘了建黨88年和建國(guó)60年歷史前進(jìn)的全過(guò)程，不僅囊括了所有重大政治事件，而且細(xì)微到諸多戰(zhàn)役、會(huì)議、法律、法規(guī)和人物，如瓦窯堡會(huì)議、“八七”會(huì)議、“三反”、“五反”、公私合營(yíng)、“土地法大綱”、“婚姻法”、“憲法”，第一輛國(guó)產(chǎn)汽車、南京長(zhǎng)江大橋、“雙百”方針、“高教六十條”、“文藝十四條”等等，既有概述又有評(píng)價(jià)，與其說(shuō)這是黨史的縮影，莫如說(shuō)這是用詩(shī)的體式書寫的黨史。我們從中真切地感覺(jué)到他熱愛黨，熱愛社會(huì)主義、歌頌改革開放、熱愛嶄新時(shí)代的真情，如果不是面面俱到，而是有取有舍有詳有略，如果不是按著教科書的程式和理念去敘述和評(píng)說(shuō)，而是以抒情主人公的眼睛去觀照歷史功過(guò)，便會(huì)有新的價(jià)值取向和審美發(fā)現(xiàn)，便不會(huì)對(duì)“廬山會(huì)議”和“文革”輕描淡寫。如果更突現(xiàn)改革開放三十年的時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代精神，如果突現(xiàn)世紀(jì)偉人鄧小平把以解放了人而解放生產(chǎn)力的理念付諸實(shí)踐，這部長(zhǎng)詩(shī)就會(huì)增添思想的啟示性和感召力，也許更能體現(xiàn)詩(shī)的審美特征。　　同樣的書寫體式，同樣的宏大框架，同樣的翔實(shí)敘述，《天地人之歌》卻更空靈、更灑脫、更大氣、更宏闊、更有天開地闔之勢(shì)，更有博大的詩(shī)意空間、更有鮮活的詩(shī)情流動(dòng)。詩(shī)人從神話傳說(shuō)和典籍史料中，去探尋天地人的奧秘以及天地人的內(nèi)在聯(lián)系，因而就有濃厚的哲理意味和文化內(nèi)涵。他說(shuō)，我們的祖先最早就有天文學(xué)的認(rèn)知，最早發(fā)現(xiàn)“太陽(yáng)給大地以光華”、“他們以太陽(yáng)圖案作為陶器的紋飾/他們?cè)谔掌魃袭嬘腥粘錾綅彽膱D畫/他們從日出日沒(méi)中發(fā)現(xiàn)白天黑夜的循環(huán)/他們從晝夜交替中產(chǎn)生了對(duì)日的認(rèn)識(shí)看法”。中國(guó)人是龍的傳人，這種神啟天縱的傳說(shuō)，內(nèi)在地影響了世代中國(guó)人的文化性格：他認(rèn)為“傳說(shuō)中還有各式各樣的龍氏族人/中華民族居然誕生于龍和人的結(jié)合/同時(shí)人們還把自然神都人格化/他們大都具有人和神的共同美德/他們亦神亦人的生活在天地間/他們具有神的神力和人的職責(zé)”。他描繪了天地間無(wú)數(shù)自然現(xiàn)象，并賦予風(fēng)云雷電、雨雪冰霜、陰晴圓缺以豐富的想像和飄逸的詩(shī)意，他說(shuō)“云是長(zhǎng)天五彩繽紛的衣篋/雨是云勞累和沉重的淚水/雨和云涌、風(fēng)雨交加說(shuō)明它們的關(guān)系/它們經(jīng)常會(huì)激情擁抱著向大地宣泄”。蒼雄塞北，煙雨江南，華文峰寫盡了中國(guó)的名山大河，都賦予它們英雄氣質(zhì)、慈愛情懷和文化底蘊(yùn)，讓人感受到中華民族得天獨(dú)厚般的精神滋養(yǎng)。　　《天地人之歌》以濃墨重彩描寫了中國(guó)五十六個(gè)民族的地域環(huán)境、歷史傳說(shuō)、語(yǔ)言文字、宗教信仰、風(fēng)情習(xí)俗，表現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)和睦相處的美好祝福。最后他寫道：“中國(guó)的天空飄蕩著美滿幸福吉祥/中國(guó)的大地充滿著溫暖燦爛陽(yáng)光/中華民族各民族親情滿懷意氣風(fēng)發(fā)/這種和諧景象多么讓人振奮激昂/天合地、地合人、人和著天地/這一切也許能夠構(gòu)筑一座真正的天堂”。這是天地人合的詩(shī)意升騰！　　華文峰集學(xué)者的廣博知識(shí)和詩(shī)人的澎湃激情于一身，才使大型長(zhǎng)篇史詩(shī)《中華之歌》集史料性、知識(shí)性、文獻(xiàn)性于一體，是一部詩(shī)化的百科全書。他長(zhǎng)于運(yùn)用排比句式，排山倒海氣貫長(zhǎng)虹，他注重語(yǔ)言的形式美和節(jié)奏感，句式整齊頗具建筑感，嚴(yán)格的韻腳，更富音樂(lè)性，讀起來(lái)回環(huán)往復(fù)起伏迭宕。《中華之歌》的問(wèn)世，為中國(guó)詩(shī)歌畫廊，增添了一幅五彩紛呈、光華亮麗的長(zhǎng)卷，值得欽敬與感念?！　∈菫樾颉！　?010年4月4日于北京　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、著名評(píng)論家）

內(nèi)容概要

華文峰，筆名華聲，男，山東微山人，漢語(yǔ)言大專、法律大本、經(jīng)濟(jì)學(xué)在職研究生?，F(xiàn)任青島市政協(xié)副秘書長(zhǎng)。長(zhǎng)期堅(jiān)持政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等專業(yè)業(yè)余學(xué)習(xí)研究和寫作，發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、電影文學(xué)劇本，以及長(zhǎng)、短篇小說(shuō)。以詩(shī)歌創(chuàng)作為主，發(fā)表大量詩(shī)作并出版詩(shī)集《人生旅途》《夢(mèng)之歌》《古道》《中華之歌》《新中國(guó)之歌》。《中華之歌》《新中國(guó)之歌》于2008年3月和7月、2009年5月和7月先后在《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》和《中國(guó)作家》發(fā)表后，在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇引起巨大反響，為此在北京中國(guó)作協(xié)先后兩次召開了專題研討會(huì)，全國(guó)有關(guān)著名評(píng)論專家、主要文學(xué)期刊負(fù)責(zé)人和部分著名詩(shī)人出席了研討會(huì)。與會(huì)人員對(duì)《中華之歌》《新中國(guó)之歌》給予了高度評(píng)價(jià)。中國(guó)文聯(lián)出版社于2008年12月和2009年8月先后出版了詩(shī)集《中華之歌》《新中國(guó)之歌》，并分別舉行了隆重的首發(fā)式?！吨腥A之歌》和《新中國(guó)之歌》發(fā)表和出版后，在廣大讀者中間產(chǎn)生了很大的反響，并給予高度評(píng)價(jià)。在中央《求是》雜志等全國(guó)和省市報(bào)刊發(fā)表論文100多篇，多篇榮獲全國(guó)和省市優(yōu)秀論文獎(jiǎng)；政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)研究成果顯著，先后出版《黨建問(wèn)題新探》《社會(huì)主義命運(yùn)淺論》《新中國(guó)的回顧與展望》《企業(yè)管理論叢》《社會(huì)主義再考察與再思辨》等五部100多萬(wàn)字的政治、經(jīng)濟(jì)專著，其中有三部分別榮獲全國(guó)評(píng)比一等獎(jiǎng)；

書籍目錄

序一  壯麗的中華史詩(shī)長(zhǎng)卷序二  熾熱的愛國(guó)之情序三  千秋文化史萬(wàn)里江山圖凡例修訂說(shuō)明第一部  古老的長(zhǎng)歌第二部  新中國(guó)之歌第三部  天地人之歌附錄長(zhǎng)詩(shī)的歷史地位與作用化理性為詩(shī)性對(duì)《中華之歌》的兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)中華民族的簡(jiǎn)約詩(shī)史紅色的本命年讀《新中國(guó)之歌》對(duì)中華文化的深情禮贊筆起長(zhǎng)風(fēng)發(fā)浩歌宏大壯麗的中華史詩(shī)史家眼光詩(shī)人情思大愛深沉大白質(zhì)樸后記  發(fā)自內(nèi)心的歌

章節(jié)摘錄

　　第一章　古老的長(zhǎng)歌　　序　　古老偉大的中華我親愛的國(guó)家　　你是那么的雄偉、壯麗和博大　　你是那么的古老、悠久和神秘　　你是那么的深邃、厚重和挺拔　　你有連綿巍峨的高山和奔騰不息的長(zhǎng)水　　你有一個(gè)古老偉大神圣的名字——中華　　　　多少年來(lái)我為你的神秘而尋覓求索　　多少年來(lái)我為你的博大而放聲高歌　　多少年來(lái)我為你的古老而執(zhí)著拜讀　　多少年來(lái)我為你的深邃而認(rèn)真研測(cè)　　多少年來(lái)我為你的壯麗而驕傲自豪　　多少年來(lái)我為你的神圣而敬仰慶賀　　　　多少年來(lái)我總想把你認(rèn)識(shí)和理解　　多少年來(lái)我總想把你讀懂和書寫　　多少年來(lái)我總想把你注疏和解釋　　多少年來(lái)我總想把你熟知和識(shí)別　　多少年來(lái)我總想把你贊美和描繪　　多少年來(lái)我一直在拜讀你光輝的史頁(yè)　　　　多少年來(lái)全世界都把你矚目　　多少年來(lái)全世界都把你注疏　　多少年來(lái)全世界都把你研究　　多少年來(lái)全世界都把你閱讀　　可又有多少人能讀懂你的深邃和博大　　可又有多少人能給你正確的理解和批注　　　　你譜寫了多少光輝的歷史史詩(shī)　　你留下了多么浩繁的歷史史記　　你譜寫了多少雄壯的歷史贊歌　　你留下了多少厚重的歷史深思　　你譜寫了多少輝煌的歷史華章　　你留下了多少深?yuàn)W的歷史哲理　　　　你建設(shè)了多少恢宏古樸的城鎮(zhèn)村寨　　你哺育了多少偉大杰出的中華英才　　你建造了多少壯麗典雅的名勝古跡　　你留下了多少豐富瑰麗的民族光彩　　你創(chuàng)造了多么輝煌燦爛的古老文明　　你留下了多么厚重浩瀚的歷史記載　　　　地球上矗立著你偉大文明的歷史豐碑　　　　太空中閃爍著你悠久燦爛的歷史光輝　　四海上奔涌著你前進(jìn)的滾滾歷史波濤　　五洲間凝聚著你留下的歷史聰明智慧　　世界民族之林屹立著偉大的中華民族　　中華大地飛揚(yáng)著世代炎黃子孫的豪氣神威　　　　你的歷史是如此的悠久古老　　你的江山是如此的壯麗多嬌　　你的大地是如此的厚重廣闊　　你的人民是如此的善良勤勞　　你的道德是如此的高尚純樸　　你的思想文化是如此的光輝閃耀　　　　你統(tǒng)領(lǐng)著九州大地雄踞地球　　你統(tǒng)率著中華民族編織錦繡　　你哺育著龍氏家族興旺發(fā)達(dá)　　你教化著龍的傳人美德長(zhǎng)流　　你用黃水不斷地書寫著輝煌　　你用黃土不斷地鑄筑著春秋　　　　你的浩然正氣曾貫滿大地和云天　　你的堅(jiān)韌頑強(qiáng)曾讓世界驚奇和震撼　　你的神秘幽深曾讓世界迷茫和敬畏　　你的勤勞勇敢曾讓世界佩服和贊嘆　　你的聰明智慧曾讓世界羨慕和贊揚(yáng)　　你的創(chuàng)造發(fā)明曾讓世界追隨和迷戀　　　　你古老古老得到處是歷史的封塵　　你輝煌輝煌得到處是歷史的金樽　　你神秘神秘得有時(shí)讓人無(wú)限的向往　　你深邃深邃得有時(shí)讓人難以辨認(rèn)　　你厚重厚重得有時(shí)讓人難以讀懂　　你博大博大得有時(shí)讓人望不到邊垠　　　　你曾經(jīng)蒼茫蒼茫得讓中華民族徬徨　　你曾經(jīng)滄桑滄桑得讓中華大地一片悲涼　　你曾經(jīng)貧窮貧窮得讓中華大地一貧如洗　　你曾經(jīng)落后落后得讓外強(qiáng)蹂躪得遍體鱗傷　　你深知深知一個(gè)偉大的民族不能長(zhǎng)久沉睡　　你終于終于醒來(lái)開始了新的奮發(fā)昂揚(yáng)　　　　在此我想用對(duì)你的那一份厚厚的赤誠(chéng)　　　　采擷和書寫你那輝煌燦爛的歷史文明　　在此我想用對(duì)你的那一份真摯的敬意　　描繪和雕刻你那偉大杰出的歷史豐功　　在此我想用對(duì)你的那一份深深的情感　　拜讀和放聲歌唱你那古老悠久的歷史塵封　　　　一　　　　神奇的宇宙是如何誕生又如此昊大　　至今人們一直在熱論和認(rèn)真研究測(cè)查　　神奇的地球是什么時(shí)候誕生眾說(shuō)紛紜　　至今誰(shuí)也無(wú)法確切說(shuō)出它的年齡多大　　大約是從有了日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)　　從此開始才誕生了日月年華　　多少古老的考證和現(xiàn)代的測(cè)算　　也難以把其中的奧秘給予解答　　因此有了另外許許多多的解釋　　古老神奇的傳說(shuō)和美麗動(dòng)聽的神話　　將地球和日月星辰編著成神界　　蒙罩上一層又一層神秘古老的面紗　　　　誰(shuí)能把時(shí)間的隧道拉到多少億年前　　即使拉到了又如何能夠找到解答　　神奇的宇宙一直是那么的神奇　　誰(shuí)也無(wú)法知曉它到底有多么昊大　　就是人類賴以繁衍生息的地球　　從古至今有誰(shuí)又能夠完全認(rèn)識(shí)它　　可知論與不可知論爭(zhēng)論了很久很久　　諸多的傳說(shuō)和神話各有各的說(shuō)法　　地球上萬(wàn)物生命的誕生更是神奇　　偌大的宇宙至今只有地球一家　　對(duì)此誰(shuí)又能夠給予明確的解釋　　對(duì)此誰(shuí)又能夠給予明確的回答　　　　神奇的宇宙孕育了神奇的地球　　神奇的地球孕育了神奇的大地中華　　神奇的中華大地是那么的神奇　　造就了群山連綿起伏江河縱橫交叉　　造就了萬(wàn)里沃土萬(wàn)里綠野　　造就了千里大漠千里黃沙　　造就了南熱北寒的大地脈絡(luò)　　造就了東低西高的大地骨架　　造就了千里高原的千里勁風(fēng)　　造就了萬(wàn)里海疆的萬(wàn)里波濤浪花　　這一切鑄就了中華大地雄偉的氣勢(shì)　　這一切構(gòu)成了華夏山川的壯麗宏大　　　　神奇的地球規(guī)制了東西南北　　神奇的地球劃分了八方天下　　將塞北規(guī)制成冰封的寒冬　　將江南規(guī)制成炙熱的炎夏　　宇宙為地球批注了春夏秋冬四季　　地球造就了金木水火土五行之家　　神奇的宇宙賜予地球陽(yáng)光雨露　　神奇的地球奉獻(xiàn)給中華沃土物華　　這是大自然的偉大賜予和奉獻(xiàn)　　這也許是傳說(shuō)的蒼天神力的神化　　對(duì)此五洲有五洲的批閱和注疏　　對(duì)此四海有四海的解釋和回答　　　　從帕米爾高原至黑龍江和烏蘇里江匯合點(diǎn)　　從漠河黑龍江心至南沙群島曾母暗沙　　東西南北四方連綿縱橫幾萬(wàn)里　　中華大地是如此的壯闊廣大　　青藏高原的千里冰封和萬(wàn)里雪飄　　云貴高原的千里彩虹和萬(wàn)里云霞　　黃土高原連綿起伏的黃土高坡　　內(nèi)蒙古高原無(wú)垠的綠草和無(wú)際的黃沙　　柴達(dá)木盆地、四川盆地、塔里木盆地和準(zhǔn)葛爾盆地的盆景　　東北、華北、長(zhǎng)江中下游平原豐碩的菽花　　這是一幅多么廣袤多彩的大地版圖　　這是一個(gè)多么波瀾壯闊的錦繡天下　　　　歷史總要在一定的地域上書寫和展開　　歷史的發(fā)展離不開自然地理的光華　　廣闊的中華大地首先與大山相聯(lián)關(guān)　　奇峰連綿的群山構(gòu)筑了中華雄偉的骨架　　阿爾泰山脈從西向東昂起高高的山頭　　連綿起一串奇峰大嶺列陣向東進(jìn)發(fā)　　天山、昆侖山、祁連山、喀喇昆侖山是那么雄偉　　岡底斯山、喜馬拉雅山、陰山、秦嶺山、南嶺山是那樣高大　　橫斷山脈從北向南高高聳起雄壯的脊梁　　拉起大雪山、怒山、高黎貢山并列南下　　長(zhǎng)白山、大興安嶺在東北高高舉起雙臂　　拉起一道奇峰一道丘陵直插閩浙廣亞　　　　中華大地諸多山脈中布滿奇峰峻嶺　　哪一座山嶺都堆滿神奇和佳話　　珠穆朗瑪峰高聳入天奇特雄偉　　雄踞地球東方傲視八方高度獨(dú)霸　　五岳鎮(zhèn)守東西南北中五方方位　　五臺(tái)山、峨眉山、普陀山、九華山開啟中華教化　　阿里山、武夷山、黃山的山景秀美壯麗　　還有奇麗的張家界和神秘的神農(nóng)架　　每一座山每一座峰每一座嶺互相媲美　　哪一座山、峰、嶺都是一幅壯美秀麗的圖畫　　更有井岡山、太行山、沂蒙山、大別山……　　它們創(chuàng)造了多么神奇的中華現(xiàn)代神話　　　　山創(chuàng)造了無(wú)窮的神奇和神秘　　山創(chuàng)造了無(wú)盡的傳說(shuō)和神話　　山孕育了古老和現(xiàn)代的山魂　　山創(chuàng)作了雄渾峻拔的山文化　　面對(duì)狂風(fēng)在山頭瘋狂卷起　　面對(duì)暴雨從山根肆虐爆發(fā)　　山不但有無(wú)窮無(wú)盡的力量進(jìn)行抵御　　山的抵御意志更是堅(jiān)韌不拔　　天塌下來(lái)山能夠頑強(qiáng)地擎起　　地陷下去山能夠忍重趴得下　　這就是山的堅(jiān)強(qiáng)高昂精神　　這就是山的絢麗燦爛光華　　　　黃河和長(zhǎng)江是中華的血脈　　像兩條巨龍從九天飛騰而下　　洶涌澎湃奔騰萬(wàn)里不復(fù)回　　流出了無(wú)數(shù)的傳奇和神話　　流出了數(shù)不盡的山崗、平原、草地　　流出了奇妙的青銅、劉家和大小三峽　　黑龍江、松花江、珠江、遼河、海河、淮河從南北兩側(cè)　　伴隨長(zhǎng)江、黃河一路向東飛流直下　　雅魯藏布江、怒江、瀾滄江、沅江飛奔向南　　額爾齊斯河從南向北向北冰洋進(jìn)發(fā)　　東西南北中大江大河縱橫交錯(cuò)　　從遠(yuǎn)古開始滔滔不斷地訴說(shuō)著中華　　　　大大小小的湖泊布滿中華大地　　使雄偉峻拔的中華大地透著典雅　　鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、洪澤湖、太湖是那般秀美　　青海湖、羅布泊是那么魔化　　綿長(zhǎng)曲折雄偉壯麗的幾萬(wàn)里海疆　　更顯示著中華大地的廣闊和宏大　　四海四方通連通連著五洲　　四海八方涌托涌托著華夏　　遼東半島、山東半島南北對(duì)峙挺拔雄偉　　黃河和長(zhǎng)江入?？诹壤Ｌ旎趾瓴┌l(fā)　　五千多個(gè)島嶼列陣形成天然衛(wèi)隊(duì)　　形成了中華大地獨(dú)有的海角天涯　　　　中華大地地域是那么雄偉遼闊　　中華大地地理環(huán)境是那么神奇復(fù)雜　　復(fù)雜的地理環(huán)境特點(diǎn)產(chǎn)生了神奇復(fù)雜的生命　　復(fù)雜的地理環(huán)境特點(diǎn)產(chǎn)生了神秘復(fù)雜的文化　　八荒和九州之說(shuō)彰顯中華地理八荒　　每一個(gè)地名幾乎都有一個(gè)奇妙的典故　　每一個(gè)地域都形成一種奇特的教化　　一種地域往往鑄就一個(gè)民族的特質(zhì)

編輯推薦

　　弘揚(yáng)中華五千年文明，歌頌新中國(guó)光輝歷程，展望中華民族美好前程，樹立共產(chǎn)主義堅(jiān)定信念。

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