出版時(shí)間:2009-10 出版社:作家出版社 作者:師永剛,張凡 頁數(shù):397
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內(nèi)容概要
樣板戲作為六零年代中國人的公共回憶以及中國國劇史上的某種文化遺跡與經(jīng)典,深刻影響了一代中國人的生活與文化。而且確實(shí)曾經(jīng)成為一種全國性的娛樂消遣。這種全民性的普及始于一九六零年代的群體性京劇革命時(shí)代。八個(gè)樣板戲主導(dǎo)了六十年代中國人的審美與價(jià)值觀的重張,甚至生活的戲劇化形態(tài)。或者說徹底的“文娛京劇化”。而樣板戲,也成為一個(gè)時(shí)代以京劇為形態(tài)的重要的悲喜劇。不僅僅是國家的,它甚至是私立生活的一部分。但隨著時(shí)間的流逝,對于經(jīng)歷過那個(gè)年代的一代人來說,樣板戲正在成為一段歷史的背景?! 榱诉€原一個(gè)真實(shí)的樣板戲的歷史,提供真實(shí)的樣板戲文獻(xiàn),為一代人的懷舊提供一個(gè)基本的依據(jù),曾以撰寫《宋美齡畫傳》以及推出革命說明書系列《雷鋒》等書而知名的著名作家?guī)熡绖?、張凡,遍考?dāng)年參與樣板戲的編創(chuàng)演人員,歷時(shí)三年,撰寫了一部詳實(shí)的樣板戲傳記,首度披露了江青與樣板戲歷史上的一些事件的真實(shí)內(nèi)幕,與當(dāng)年參與樣板戲的編創(chuàng)演人員的恩怨情史與結(jié)局,是官方審定的首本集中講述樣板戲歷史的集體記憶與文獻(xiàn)?! ”緯瑫r(shí)聯(lián)手樣板戲?qū)B殧z影師,首度推出一本薈集全部樣板戲經(jīng)典圖片為主的紀(jì)念冊。書中收集的上千張圖片、繪圖布景,人物肖像以及草圖,披露了當(dāng)年樣板戲經(jīng)典圖片的來龍去脈以及各種曲折的故事,這本書也是史上首部解密八大樣板戲的權(quán)威傳記。
書籍目錄
第一卷 樣板·前傳 太后 角兒 御制·派 紅燈記(圖版)第二卷 樣板·正傳 從演員到導(dǎo)演 特殊的口味 帝王將相VS現(xiàn)代戲 流行的革命 第一塊樣板 紅燈是怎樣亮起來的 十年磨一戲 智取威虎山(圖版) 八臺戲 現(xiàn)代戲 一個(gè)和八個(gè) 芭蕾舞與交響樂 沙家浜(圖版)第三卷樣板·外傳 浮沉錄 李玉和,楊子榮,洪常青…… 說“英雄”誰是英雄? 紅色娘子軍(圖版) 吳清華、喜兒、柯湘、方海珍 這些女人不尋常 阿甲,翁偶虹,李承祥,于會泳 “導(dǎo)演”的命運(yùn) 巡演史 海港(圖版)第四卷 樣板·后傳 樣板“重來” 盛況空前VS爭議空前 消費(fèi)紅色的時(shí)尚 變形的“樣板記” 波普“符號” 流行之樂 白毛女(圖版)第五卷 樣板·簿 紅燈記 智取威虎山 沙家濱 紅色娘子軍 海港 白毛女 奇襲白虎團(tuán) 奇襲白虎團(tuán)(圖版)附錄:樣板戲成型史 附錄2:樣板戲·不完全大事記 平原作戰(zhàn)(圖版) 杜鵑山(圖版) 龍江頌(圖版)參考書目后記:如何記述樣板戲? 關(guān)于編寫《樣板戲》一書的筆記片段
章節(jié)摘錄
插圖:第一卷樣板·前傳太后令“京戲”掀起第一波高峰的,同樣是一個(gè)女人。京劇興盛,自然與滿清宮廷的口位有關(guān)。來自關(guān)外的馬背民族喜歡上戲曲之娛樂,自然非一日之功。乾嘉以來浩大恢宏的宮廷演劇活動甚至已經(jīng)列入朝廷儀典定制,戲之于國家儀式的有關(guān)將會在日后得到傳承。梨園春夢里總有讓人欷噓不斷的愉悅,即使皇帝亦不免從中尋找自己的春夢。1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),清帝咸豐倉皇逃往熱河。避難之際,此位皇帝仍“著昇平署三拔至熱河”先后把京城內(nèi)府伶人兩百多名調(diào)到避暑山莊來給他演戲?;实廴绱?,后宮熏陶日久,此風(fēng)更熾。光緒之師翁同龢日記中多有記觀戲之事:初九日晴,無風(fēng)……自初五日起,長春宮日日演戲。近支王公、內(nèi)府諸公皆與。醫(yī)者薛福長、汪守正來祝,特命賜膳、賜觀長春之劇也。即寧壽宮賞戲,而中宮厭笛,近侍登場,亦罕事也。此數(shù)日長春宮戲八點(diǎn)鐘方散。同治年間,慈禧專權(quán),京劇在清宮廷內(nèi)部的興盛更加登峰造極。光緒九年,為慶祝慈禧的五旬壽辰,竟破例挑選了大批的京劇演員入宮承差,不僅演唱而且做教習(xí),向?qū)m內(nèi)太監(jiān)們傳授京劇。此劇班被稱為“普天同慶”科班。這個(gè)組織不在升平署編制之內(nèi),而是歸屬慈禧直接管轄,是個(gè)專門挑選年幼太監(jiān)專學(xué)京劇藝術(shù)的科班,人們習(xí)慣的叫它“本宮”。后來民間有把大戲稱為“本宮戲”的說法,即源于此。慈禧觀劇極有水準(zhǔn),京劇名家王瑤卿先生曾記:“西太后聽?wèi)蚝芫?,有時(shí)挑眼都挑得很服人?!笔且?,演員必須一絲不差地表演。如唱三刻不準(zhǔn)唱四十分鐘,唱上聲的不能唱平聲,該念團(tuán)字的絕對不許念成尖字等等。唱戲太監(jiān)耿進(jìn)喜回憶道:唱,老太后可什么都懂,什么都會。昆腔、二簧全成;在聽高進(jìn)喜唱了一段《占花魁》之后,老太后還撥正了幾句。還有亂彈的《闡道除邪》里剝皮鬼唱的反調(diào),就是老太后編的詞,足唱二刻多。……同治爺敢跟太后上臉,我這是聽師傅說的,那當(dāng)兒還沒我哪,說是同治爺能唱武生,可是沒嗓子,唱過《白水灘》,趕著沒外人的時(shí)候哄太后一樂。有一會在寧壽宮唱《黃鶴樓》,同治爺唱趙云,太監(jiān)高四唱劉備,趙云打躬參會主公,那高四趕緊站起來打橫說:“奴才不敢”同治爺說:“你這是唱什么戲呢?不許這樣,重新來?!倍旱锰笾睒?。看來,最早的“票友”也出現(xiàn)在宮中。守寡長達(dá)四十多年的慈禧,大約在深宮中最大的消遣就是看戲。據(jù)《菊部叢譚》載:“慈禧太后工書畫,知音律,嘗命老伶工及知音律者編《四面觀音》等曲,太后于詞句有所增損?!辟Y深“戲迷”的另一個(gè)身份可能就是“劇評家”。這個(gè)女人常常下旨,以最高指示的方式對演員的表演提出來批評,或者責(zé)令他們改進(jìn)。當(dāng)然女人首先會關(guān)注的自然是服飾,一則圣旨記錄云:奉旨,著何慶喜口傳,著總管排差管束?!跺赂S椤放心槍?shí)是粗糙?!度f花獻(xiàn)瑞》馬得安不等尾聲完下場,懈怠。狄盛寶上場應(yīng)穿造靴,不應(yīng)穿薄底靴。安進(jìn)祿上場不準(zhǔn)橫眉立目,賣野眼。王進(jìn)福不準(zhǔn)瞪場面人。傳與眾人等,穿造靴開后口,釘鈕口。如有靴壞買方頭靴。李福貴此西蹺,不準(zhǔn)此打蹺。著總管、首領(lǐng)、教習(xí)著實(shí)排差,如若不成式樣,佛爺親責(zé)不恕。為此特傳。奉旨,老佛爺說內(nèi)學(xué)人等上角沒有神氣,上下場好松走,不許跑。以后俱個(gè)提起神唱曲子,不準(zhǔn),如若不遵者,重責(zé)不饒。為此特傳。隔三差五,這種指令式的意見就從天而降。入宮演戲的民間藝人也能聽到這調(diào)調(diào),如“孫菊仙承戲詞調(diào)不允稍減。莫違。欽此”?!爸膺吤窦畬W(xué)生,實(shí)指昇平署內(nèi)府藝人,舊詞未去幫外班查對唱,按內(nèi)廷規(guī)矩修改唱腔、說白”。宮外藝人唱戲不懂限時(shí),便再來一道:“慶貴傳旨,以后外班之戲要準(zhǔn)時(shí)刻”。倘若仔細(xì)探究,不免發(fā)現(xiàn)此位太后實(shí)在管得太寬,如“以后遇有神將不準(zhǔn)穿薄底靴”。“上場人等以后上角不準(zhǔn)不岔當(dāng)襠,站住小八字,如若不遵者,拉下臺就打。為此特傳”。瞧瞧,不按我的來,打你沒商量?!胺钪?,著排《行圍得瑞》,曲子話白照準(zhǔn)詞唱”?!伴L壽傳旨,以后有尾聲俱得唱”。“春喜奉旨,再唱升帳高山之戲,添開門刀,多派龍?zhí)住渡下纺д稀分亩?,多跳鬼卒,著龔云甫、謝寶云學(xué)”。怎么唱,弄什么道具,這個(gè)“行家”都會開口指點(diǎn)一番。興之所致,太后也會編他幾本戲出來,這大概是那個(gè)年代最大牌的編劇。曾在宮里服侍過慈禧太后的德齡公主,在隨丈夫定居美國后,用英文寫成了回憶錄《我在慈禧身邊的兩年》,記述了慈禧的編劇生涯?!罢諏m中的習(xí)慣,雖然不是明定的法制,逢到每月的朔望兩日,照例是要唱一次戲的。這些戲的劇本有許多就是太后自己所編的?!贝褥?jīng)常繞有興趣地給她們講戲劇故事,在看戲的時(shí)候,也不肯安靜,不斷地將各種演戲的軼事和規(guī)矩說給身邊的人聽。帝國已經(jīng)黃昏,但是京劇卻正當(dāng)其時(shí)。毋庸諱言,京劇中最關(guān)鍵的一變,就因了此位帝國中權(quán)力最高的女人而發(fā)生。初期京劇演出比較粗糙,工唱的行當(dāng)只管唱,工做的行當(dāng)就只管翻跟頭打把式,后來有通天教主稱號的王瑤卿率先將表演動作融進(jìn)了演唱當(dāng)中。此一變革在其時(shí)的梨園中爭議頗大。但這亦文亦武的表演卻獲得慈禧的喜歡,大概也與女人天生的欣賞口味有關(guān)。金口一開“王大演得好”(王瑤卿行大),對后來將此唱法發(fā)揮到極致辭的譚鑫培則賜新號為“叫天”,從此“滿城爭唱叫天兒”,譚叫天名聲日隆之際,生與旦就此同挑大梁。上有所好,下必盛焉。京城內(nèi)外,戲園生意大為興盛。流傳之廣,影響之大,遠(yuǎn)出一般之外,甚至于后來義和團(tuán)血戰(zhàn)洋人之時(shí),手持“引魂幡”、“火牌”、“混天大旗”、“雷火扇”、“陰陽瓶”、“九連環(huán)”、“如意鉤”等武器均為戲中之道具。戲里戲外,歷史與現(xiàn)實(shí)糾葛不已。義和團(tuán)借戲而戰(zhàn),慈禧心中同樣希望戲里的歷史能重演,真有忠臣來救世。但現(xiàn)實(shí)不是歷史,也不是戲。在平民拿起大刀、長槍的時(shí)候,慈禧仍然惦記著她的戲?!肚迳绞饳n案》記載:1900年4月12日,俄、英、法、美等國組織海軍在大沽口海面示威;而4月14日,“老佛爺”慈禧還有閑心觀看譚鑫培、羅壽山演出的《天雷報(bào)》??春蟠褥€下旨改戲:“雷打張繼保時(shí),舞臺上要增添五名雷公、五名電母。”“張繼?;暌娎坠虬耸蟀逯?,要變成小花臉?!贝穗H正是戊戌變法之后,慈禧之旨令加五個(gè)雷公電母,再將不孝子變成小花臉,顯然心中正在痛恨自己的親子光緒。一邊陪著看戲的光緒會有什么樣的反映,可想而知。一邊刀光劍影,一邊卻仍舊是歌舞升平。風(fēng)雨雷電的時(shí)刻即將來臨,國事與戲,孝與不孝才是掌控國家的人的關(guān)心所在,一個(gè)朝代最后的衰敗已清晰可見。不過,那戲仍舊是傳了下來。角兒“角兒”們該登場亮相了。此前數(shù)千年的文化流傳中,優(yōu)伶往往湮沒其中。清代之前,梨園之中唱主角的多是劇作家,從關(guān)漢卿、王實(shí)甫到《牡丹亭》的湯顯祖,《長生殿》的洪昇,《桃花扇》的孔尚任,都是劇作家在領(lǐng)導(dǎo)潮流,那時(shí)演員還沒有成為“角兒”。生、旦、凈、末、丑,頭角,二角,龍?zhí)?。在京劇的流行史中,角色先一步成型,再一步,就是角兒出世。角兒擱現(xiàn)在就是“腕兒”的另一種稱呼。最初的角兒各有絕活,光緒年間,北京南城的前門廊坊頭條有間較有名氣的畫店,據(jù)說是畫家沈蓉圃的鋪?zhàn)?。某日,沈蓉圃突發(fā)奇想,繪制了一幅身著劇裝的名伶畫像,在當(dāng)紅名伶中他挑選了13位繪入畫中,名為《同光名伶十三絕》,畫卷一經(jīng)掛出,沈蓉圃立刻名聲大振,這應(yīng)該屬于中國最早的流行音樂排行榜。只不過,制榜者沈蓉圃的選擇并沒有完全代表同治、光緒年間京城舞臺上最杰出的演員,后世的研究者們認(rèn)為沈出于自己的喜好,竟然沒有選擇一個(gè)花臉演員入畫。其時(shí)的流行風(fēng)尚中,花臉演員雖然倍受歡迎,但若真的繪入畫中,大概有違中國文人畫的風(fēng)格,沈之不選固有遺珠之憾,但是這幅畫還是留下了京劇第一波輝煌時(shí)期的名角風(fēng)采。倘若從左向右數(shù),那么這十三名伶的排名如下:郝蘭田(老旦,代表作《行路》康氏)張勝奎(老生,代表作《一捧雪》莫成)梅巧齡(青衣,代表作《雁門關(guān)》蕭太后)劉趕三(丑行,代表作《探親家》鄉(xiāng)下媽媽)余紫云(青衣兼花旦,代表作《彩樓配》)程長庚(老生,代表作《群英會》魯肅)徐小香(小生,代表作《群英會》周瑜)時(shí)小福(青衣,代表作《桑園會》羅敷)楊鳴玉(昆丑,代表作《思志誠》明天亮)盧勝奎(老生,代表作《失街亭》諸葛亮)朱蓮芬(旦角,代表作《琴挑》陳妙常)譚鑫培(老生,代表作《惡虎村》黃天霸)楊月樓,(文武老生,代表作《四郎探母》)其后《同光名伶十三絕》幾經(jīng)周轉(zhuǎn),傳到梅蘭芳家,成為梅家傳之寶?!芭踅恰钡年?duì)伍中,自然少不了慈禧。當(dāng)時(shí)之世,慈禧特別欣賞的譚鑫培成為當(dāng)時(shí)名付其實(shí)的明星級演員。譚叫天的名字也是慈禧給叫出來的,相當(dāng)于今天劉德華的藝名?!?/pre>后記
一個(gè)時(shí)間上的后來者,對于一個(gè)之前時(shí)代文化遺跡的表情是什么?許多人也許使用了敬語,或者在內(nèi)心對其產(chǎn)生懷疑,甚至批評。但面對歷史的某個(gè)部分,我想,也許還應(yīng)當(dāng)有另外的表情。當(dāng)然,我指的是,曾被某個(gè)學(xué)者評價(jià)為“國劇史上某個(gè)重要的文化遺跡”的所謂的八大樣板戲。這些劇是在我并不能聽懂的時(shí)候出現(xiàn)的,我出生的時(shí)候,它們的劇照仍然在鄉(xiāng)間或者城際的家庭的墻上張貼、懸掛,革命與喜慶的表情交雜的70年代初的景象,給我強(qiáng)烈的沖擊,那時(shí)候,這些劇已成為父輩們那一代人的習(xí)慣的聲音的尾章。它們即將消失,我還沒有體會過它的絢麗。而且我對它們并沒有什么親歷者的興趣或者愛憎理由。而這種消解隨著我的成長,樣板戲開始退出歷史,一個(gè)時(shí)代的新聲開始繁雜地出現(xiàn)。它們消失在了我成長的歷史里,我甚至?xí)詾樗鼈儽緛砭褪菤v史的某一部分。四十歲以后的這一代人們,他們也許都只是在這些戲的遺跡里慢慢地成長,或者,并不能分辨出樣板戲的背影里真實(shí)的那些部分,哪些是政治,哪些是戲,哪些是革命,哪些是奇跡。樣板戲的出現(xiàn)是在兩年前的某天早晨,我在潘家園的舊書攤上,看到一本很厚的舊書《智取威虎山》,上面楊子榮先生打馬上山的革命形象紅亮燦爛,它樸素地躺在冬天的書攤上,堅(jiān)硬,又有點(diǎn)不合時(shí)宜。它有點(diǎn)孤獨(dú)地躲在一角。我被楊先生的眼神觸動,那是一種久違了的革命氣質(zhì)。那本書穿越四十年的閱讀經(jīng)驗(yàn)擊中了我。隨著越來越多地翻閱各種樣板戲的著作與回憶錄,包括那些經(jīng)典唱片與影片,我甚至誤以為,自己一直都是這些劇目的真實(shí)的崇拜者,它們在四十年前,我接觸到那些尾聲的時(shí)候,就深耕于我的內(nèi)心。只是這本書,楊先生的眼神,它們叫醒了我精神中沉睡的這一部分回憶。媒體關(guān)注與評論
我怕噩夢,因此我也怕“樣板戲”?,F(xiàn)在我才知道“樣板戲”在我的心上烙下的火印是抹不掉的。從烙印上產(chǎn)生了一個(gè)一個(gè)的噩夢?! 徒饦影鍛蛩疁?zhǔn)不能完全抹殺,因?yàn)槟钦娴氖侨碌奈乃?,曾?jīng)有可能走向一個(gè)高度,達(dá)到一個(gè)程度,可是后來完全被妖魔化了?! 惖で唷【拖裼腥讼矚g樣板戲,那是他們成長時(shí)期的感情模式,無關(guān)是非?! ⒊且蝗耗镒榆娞爬俪鰜淼臅r(shí)候,我就忍不住哈哈笑了起來,因?yàn)槲乙郧翱吹陌爬傥?,例如MargotFonteyn與RudolfNureyev跳的《羅密歐與茱麗葉》都是非常優(yōu)雅、浪漫的,忽然看見那群殺氣騰騰的娘子軍,扛著槍,綁著腿,橫眉豎目的,一跳一跳的,滑稽得不得了,我忍不住笑了。去年我又去了中國大陸,很巧,我又看到一段新的《紅色娘子軍》舞臺戲,娘子軍一出來,我又笑了。那是因?yàn)?0年代的娘子軍扭來扭去,就像巴黎fashionshow在走臺步。 ——白先勇盡管樣板戲充滿了善與惡簡單化了的表演,配樂也是為純粹的藝術(shù)家所反對的柴可夫斯基式的,道具和燈光效果過于精致,但它還是產(chǎn)生了短暫的戲劇性的光彩,實(shí)現(xiàn)了真正的大眾化,然而由于一再重復(fù)表演而削弱了它的影響?! 獎蛑袊?/pre>圖書封面
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