中國文學(xué)理論批評文選（2008卷）

內(nèi)容概要

　　《中國文學(xué)理論批評文選（2008年卷）》收錄了2007-2008年全國各主要報(bào)刊刊載的比較重要的關(guān)于文學(xué)及文學(xué)理論的代表性文章，對于全面了解2007-2008年中國文壇的實(shí)際狀況有很高的價(jià)值，全書分為上、下兩卷，詳細(xì)記錄了這一年里中國文壇發(fā)生的重大事件。

書籍目錄

高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義文學(xué)大發(fā)展大繁榮——在中國改革開放文學(xué)論壇上的致辭審美論一語言論一文化論：新時(shí)期30年文論發(fā)展軌跡新時(shí)期文學(xué)理論回顧與反思的幾個(gè)問題——紀(jì)念改革開放三十年選擇、激活、對接——以人學(xué)問題為例文藝?yán)碚摚汗ぞ咝缘倪€是反思性的？西方馬克思主義的人本立場——西方馬克思主義文論的一個(gè)側(cè)面現(xiàn)當(dāng)代西方文論的魅力與局限文學(xué)理論“蘇聯(lián)模式”及其在新時(shí)期的價(jià)值變遷解構(gòu)主義文論與中國當(dāng)代文論建設(shè)堅(jiān)持“美學(xué)的歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的和諧統(tǒng)一——關(guān)于藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)的若干思考反思、調(diào)整與超越：21世紀(jì)初的女性文學(xué)批評中國文論話語及中西文論對話“感興”：情感喚起與審美表現(xiàn)形式論四題作為社會(huì)存在的藝術(shù)作品——馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論再思考大眾傳播語境下文學(xué)理論的知識(shí)生產(chǎn)文學(xué)與公共空間學(xué)院批評的歷史問題與現(xiàn)實(shí)困境新時(shí)期文藝：風(fēng)起云涌30年新世紀(jì)中國當(dāng)代文學(xué)研究的現(xiàn)狀與問題三十年的文學(xué)演變呼喚優(yōu)秀的政治小說關(guān)于“底層文學(xué)”命名的知識(shí)問題“底層寫作”：沒有完成的討論關(guān)于“底層寫作’’的若干質(zhì)疑”從“茅獎(jiǎng)’’看近年長篇小說得與失：當(dāng)下長篇?jiǎng)?chuàng)作的“有”和“無重新審視評判長篇的標(biāo)準(zhǔn)我深愛你的憂愁他們憑什么獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?——第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說述評“為人生”的小說與魯迅創(chuàng)作的基點(diǎn)問題——對一個(gè)舊話題的新思考魯迅的批評觀歷史開裂處的個(gè)人敘述——城鄉(xiāng)間的女性與當(dāng)代文學(xué)中個(gè)人意識(shí)的悖論青春文學(xué)、玄幻文學(xué)與盜墓文學(xué)——“80后寫作”舉要散文：從審美、審丑(亞審丑)到審智——兼談當(dāng)代散文理論建構(gòu)中歷史的和邏輯的統(tǒng)論現(xiàn)代散文的公共性與個(gè)人性關(guān)于新詩形式問題的思考讀《懷念劉少奇詩詞選》流逝與追憶——試論王安憶小說的時(shí)間形式《笨花》敘述的革命意義——重讀《笨花》及其評論……

章節(jié)摘錄

高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義文學(xué)大發(fā)展大繁榮——在中國改革開放文學(xué)論壇上的致辭金炳華為紀(jì)念我國改革開放三十周年，由中共深圳市委、市政府和中國作家協(xié)會(huì)共同主辦的中國改革開放文學(xué)論壇，今天隆重開幕了。這次論壇在我國改革開放前沿、三十年來改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目巨大成就的深圳市舉行，更具有特殊重要的意義。首先，我代表中國作家協(xié)會(huì)，向論壇的舉辦表示熱烈的祝賀！向來自全國的作家、評論家和各位嘉賓朋友表示熱烈的歡迎和誠摯的問候！向長期以來高度重視和關(guān)心文化建設(shè)和文學(xué)事業(yè)，對中國作協(xié)工作給予大力支持的廣東省委、省政府和深圳市委、市政府以及深圳市委宣傳部、市文聯(lián)等有關(guān)部門表示衷心的感謝和崇高的敬意！深圳市委、市政府和中國作協(xié)于2006年9月啟動(dòng)了中國改革開放文學(xué)創(chuàng)作工程。兩年多來，我們共同組織了一批批作家到改革開放第一線采訪采風(fēng)、深入生活，激發(fā)創(chuàng)作靈感，積累創(chuàng)作素材；在中國作協(xié)重點(diǎn)作品扶持工程中特設(shè)改革開放文學(xué)專題，扶持了一批改革開放題材的重點(diǎn)作品；在《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》和中國作協(xié)所屬的文學(xué)報(bào)刊、網(wǎng)站等開辟改革開放文學(xué)創(chuàng)作專欄；同時(shí)陸續(xù)開展改革開放文學(xué)調(diào)研、研討、展覽、評獎(jiǎng)和評論等一系列活動(dòng)。這項(xiàng)文學(xué)創(chuàng)作工程已經(jīng)取得了比較豐碩的成果，涌現(xiàn)了一批具有較大社會(huì)影響的優(yōu)秀作品。這次論壇作為改革開放三十周年文學(xué)創(chuàng)作工程的一個(gè)重要組成部分，目的是總結(jié)、研討改革開放三十年來我國文學(xué)事業(yè)的成就和經(jīng)驗(yàn)，研究分析當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作、評論中提出的新問題新課題，進(jìn)一步推動(dòng)文學(xué)事業(yè)大發(fā)展大繁榮。這既是對我國改革開放三十周年的隆重紀(jì)念，也是我們深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)社會(huì)主義文學(xué)大發(fā)展大繁榮的一個(gè)具體舉措。改革開放三十年來，在中國特色社會(huì)主義理論體系的指引下，文學(xué)生產(chǎn)力獲得前所未有的解放。我國社會(huì)主義文學(xué)緊扣時(shí)代脈搏、貼近群眾生活、反映人民心聲，文學(xué)創(chuàng)作在題材、體裁、風(fēng)格等方面日益多樣，作家刨作的藝術(shù)手法更加豐富，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作家和優(yōu)秀作品。同時(shí)，文藝?yán)碚撆c評論也獲得了長足發(fā)展，成就突出。文學(xué)作品又為影視、動(dòng)漫等藝術(shù)門類提供了豐富的創(chuàng)作母本，中國當(dāng)代文學(xué)作品正在走向世界。學(xué)界呈現(xiàn)出隊(duì)伍大團(tuán)結(jié)、創(chuàng)作大繁榮、事業(yè)大發(fā)展的生動(dòng)局面。今天同時(shí)開幕的“中國改革開放文學(xué)成就展”，就是對三十年來文學(xué)成就的一次集中展示。這些成就，是在黨和政府的高度重視和親切關(guān)懷，黨的文藝方針政策得到正確貫徹，廣大作家和文學(xué)工作者辛勤耕耘、努力工作，社會(huì)各界大力支持下取得的。改革開放三十年的文學(xué)道路，是廣大作家和文學(xué)工作者堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，積極投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，繼承弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命文學(xué)傳統(tǒng)，吸收和借鑒國外優(yōu)秀成果，不斷開拓視野，實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新，一步一步走過來的。改革開放三十年文學(xué)發(fā)展的歷程表明，加強(qiáng)和改善黨對文學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)定不移地貫徹黨的文藝方針政策，是文學(xué)發(fā)展繁榮的根本保證；堅(jiān)持以人為本、為人民寫作，是文學(xué)發(fā)展繁榮的最終目的；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，是文學(xué)發(fā)展繁榮的基本途徑；加強(qiáng)作家隊(duì)伍建設(shè)，是文學(xué)發(fā)展繁榮的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；遵循文藝規(guī)律，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷開拓創(chuàng)新，是文學(xué)發(fā)展繁榮的強(qiáng)大動(dòng)力；開展科學(xué)健康說理的文學(xué)批評，是文學(xué)發(fā)展繁榮的有力支撐；正確處理普及與提高的關(guān)系，是文學(xué)發(fā)展繁榮的重要原則；加強(qiáng)對外文學(xué)交流，是文學(xué)發(fā)展繁榮的重要條件?；厥走^去，我們無比欣慰；展望未來，我們滿懷信心。我們要認(rèn)真回顧和總結(jié)改革開放三十年來文學(xué)發(fā)展繁榮的光輝歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，更加自覺更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文學(xué)大發(fā)展大繁榮。黨的十七大發(fā)出了堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的號召?，F(xiàn)在，我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，偉大的時(shí)代呼喚精品力作，偉大的時(shí)代需要文學(xué)大家。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，高舉旗幟，圍繞大局，服務(wù)人民，改革創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)！審美論-語言論-文化論：新時(shí)期30年文論發(fā)展軌跡新時(shí)期是對從1978年十一屆三中全會(huì)以來我們黨和國家解放思想，實(shí)行改革開放政策這一歷史時(shí)期的一個(gè)總稱。十年“文革”時(shí)期，極“左”思潮橫行，文藝被當(dāng)成政治的附庸和婢女，說成是“階級斗爭的工具”、“無產(chǎn)階級專政的工具”，把“文藝從屬于政治”、“文藝為政治服務(wù)”的口號推到了極端。新時(shí)期的開始，意味著對此前十年“文革”時(shí)期的一次告別。黨的十一屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，解放思想，改革開放，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的政治路線取代了“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤路線。在這種情況下，文藝界和其他各界一樣進(jìn)行了反思和重建，經(jīng)過幾代學(xué)人的共同努力，終于迎來了文學(xué)理論發(fā)展的最好時(shí)期。從20世紀(jì)初到本世紀(jì)初，文學(xué)理論發(fā)展的最好時(shí)期有兩個(gè)。一個(gè)是20世紀(jì)初30年，以王國維、梁啟超和魯迅為代表，以五四前后文藝思想從傳統(tǒng)向現(xiàn)代全面轉(zhuǎn)型為重點(diǎn)，文論處于現(xiàn)代化的草創(chuàng)時(shí)期；一個(gè)是1978年改革開放以來一直到現(xiàn)在的30年，文學(xué)理論在新的形勢下又進(jìn)行了“當(dāng)代轉(zhuǎn)型”。這兩個(gè)時(shí)期的共同特點(diǎn)是學(xué)術(shù)話語開始專業(yè)化、學(xué)術(shù)化，并且都注重從古代和西方兩個(gè)方向上實(shí)現(xiàn)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和中國轉(zhuǎn)化。從現(xiàn)在這個(gè)基點(diǎn)看來，新時(shí)期以來的文論30年雖說仍然存在許多問題，但成績卻是非常顯著的，可以說實(shí)現(xiàn)了文學(xué)理論在新中國成立以來的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。這個(gè)“當(dāng)代轉(zhuǎn)型”可以概括為對話化、學(xué)術(shù)化和常態(tài)化的三個(gè)“轉(zhuǎn)變”，即從一家“專政”式的獨(dú)語，轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍偌覡庿Q”式的對話；從政治話語轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)科的學(xué)術(shù)話語；從非常態(tài)的中心話語轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾靼l(fā)展的常態(tài)話語。這是對新時(shí)期以來的文論當(dāng)代轉(zhuǎn)型的總體把握。下面筆者嘗試勾勒這30年文論發(fā)展的軌跡。從總體上把握，可以把這30年文論的發(fā)展軌跡粗略概括為：從審美論，到語言論，再到文化論。首先是審美論。20世紀(jì)70年代末到整個(gè)80年代以至90年代中期，文學(xué)理論的主流是審美論。雖然就人文學(xué)界和人文學(xué)科的總體狀況而言，美學(xué)中的人性論、主體論思想一度流行，并且聲勢浩大，但從內(nèi)在學(xué)理而言，文論學(xué)科中的審美論則獲得更為穩(wěn)健和長足的發(fā)展。審美論作為80年代文論建設(shè)的主流，一定意義上可以說是對長期以來文論思想過于政治化、機(jī)械化的反撥和調(diào)整。新中國成立后，由于對蘇聯(lián)文論體系的教條化接受，更．由于歷史傳統(tǒng)的慣性和政治化的思維定式，文學(xué)理論長期中心化、政治化，成為政治斗爭和運(yùn)動(dòng)的工具，成為政治政策的附庸。80年代初中期，全國掀起了美學(xué)熱，以審美的觀點(diǎn)來解說文學(xué)，成為流行的趨勢。馬克思關(guān)于“藝術(shù)”掌握世界的思想也給大家以啟發(fā)。中國古代文論中的“感悟”和“妙悟”理論也成為一種思考的資源。前蘇聯(lián)美學(xué)論爭中的審美學(xué)派的研究思路是我們的借鑒?！靶蜗笏季S”問題和“共同美”的討論也起到推波助瀾的作用。文學(xué)的審美論、審美屬性論、審美特征開始出現(xiàn)。以審美論為核心的種種觀點(diǎn)其實(shí)是對長期以來的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的文學(xué)本質(zhì)論的反撥和調(diào)整。新中國成立以來影響最大、流行最廣的觀點(diǎn)是“文學(xué)是社會(huì)生活的形象的反映”，這是從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論出發(fā)的文學(xué)本質(zhì)論：文學(xué)是一種認(rèn)識(shí)，形象性就是文學(xué)的本質(zhì)特征。人們經(jīng)過長期的努力和建設(shè)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作為一種無法替代的意識(shí)形態(tài)，它應(yīng)該首先在對象和內(nèi)容上具有自己的特點(diǎn)。人們也認(rèn)識(shí)到，只有綜合哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、審美心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)的方法，從創(chuàng)作的客體與主體、文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一角度入手，對文學(xué)的特征進(jìn)行把握，才能發(fā)現(xiàn)文學(xué)的本質(zhì)。由此終于形成了多數(shù)人可以接受的“文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)”和“文學(xué)是社會(huì)生活的審美反映”的觀點(diǎn)。“文學(xué)藝術(shù)是審美的意識(shí)形態(tài)”和“文學(xué)是社會(huì)生活的審美的反映”的說法，確認(rèn)了文學(xué)作為一種相對獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形態(tài)應(yīng)有的獨(dú)立品格與自身規(guī)律。文學(xué)的“審美”論消解了“文藝從屬于政治”的公式，其作用是不可低估的?？梢哉f，正是由于克服了文學(xué)本質(zhì)的政治“從屬論”和“工具論”，文學(xué)的審美本性得到了澄清，文學(xué)理論經(jīng)過很長的發(fā)展過程，才獲得了自己的學(xué)科意識(shí)，找到了自已的位置。在這個(gè)意義上說，審美意識(shí)形態(tài)論、審美反映論是新時(shí)期以來文論發(fā)展的最大成果之一。

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《中國文學(xué)理論批評文選(2008年卷)》是由作家出版社出版的。

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