劉心武揭秘《紅樓夢》（上卷）

前言

劉心武先生，大家對他很熟悉，蜚聲國際的名作家，無待我來作什么“介紹”，何況，我對他所知十分有限，根本沒有妄言“介紹”的資格。但我對他“很感興趣”，想了解他，一也；心知他著作十分豐盈，然而并不自足自滿，仍在孜孜不患，勤奮實干，對之懷有佩服之敬意，二也。如今他又有新書稿即將梓行，要我寫幾句話，結(jié)一墨緣，這自是無可婉謝、欣然命筆的事情。所憾者，因目壞無法快睹其書稿之全璧，唯恐行文不能“扣題”，卻是心有未安。劉先生近年忽以“秦學(xué)”名世，馳譽海內(nèi)外。這首先讓我想起“紅學(xué)”、“曹學(xué)”、“脂學(xué)”……如今又增添了一個嶄新的分支“秦學(xué)”。我又同時想到“莎學(xué)”這一外國專學(xué)名目，真是無獨有偶，中西輝映。因在上世紀(jì)四十年代“負(fù)笈”燕園時，讀的是西語系，所以也很迷“莎學(xué)”，下過功夫，知道莎學(xué)內(nèi)容也是考作者、辨版本，二者是此一專學(xué)的根本與命脈，沒聽說世界學(xué)者有什么不然或異議。可是事情一到中國的“紅學(xué)”，麻煩就大了。比如說，胡適創(chuàng)始了“新紅學(xué)”，新紅學(xué)只知“考證”，不知文學(xué)創(chuàng)作。批評者以此為“新紅學(xué)”的最大缺陷。

內(nèi)容概要

《劉心武揭秘》一至四部2005年至2007年由東方出版社分四冊陸續(xù)出版?，F(xiàn)在交作家出版社分上下冊出版。上冊包括《劉心武揭秘》第一部和第二部，下冊包括《劉心武揭秘》第三部和第四部。除第一部最后的《劉心武創(chuàng)作簡歷》改換成《劉心武創(chuàng)作大事記》放在第四部后外，其余內(nèi)容均只進行勘誤及技術(shù)性處理，未作改動。

書籍目錄

作者說明　善察能悟劉心武（代序）說在前頭　　第一講  追尋《紅學(xué)》謎蹤（上）　　　第二講  追尋《紅學(xué)》謎蹤（下）　　　第三講  賈府婚配之謎　　　第四講  秦可卿抱養(yǎng)之謎　　　第五講  秦可卿生存之謎　　　第六講  秦可卿出身之謎　　　第七講  帳殿夜警之謎　　　第八講  曹家浮沉之謎　　　　第九講  日月雙懸之謎　　　　第十講  蔣玉菡之謎　　　　第十一講　北靜王之謎　　　　第十二講　秦可卿原型大揭秘（上）　　 　　第十三講　秦可卿原型大揭秘（下）　　 　　第十四講　秦可卿被告發(fā)之謎（上）　　 　　第十五講　秦可卿被告發(fā)之謎（下）　　 　　第十六講　賈元春原型之謎　　　　　第十七講　賈元春判詞之謎　　　　第十八講　賈元春死亡之謎　　　　

章節(jié)摘錄

第一講追尋《紅學(xué)》謎蹤（上）在晚清，有一個人叫朱昌鼎，是一個書生，他有一天在屋子里坐著看書，來了一個朋友。這朋友一看他在那兒看書呢，一副鉆研學(xué)問的樣子，就問他說：“老兄，你鉆研什么學(xué)問昵？你是不是在鉆研經(jīng)學(xué)呀？”過去人們把所有的圖書分成經(jīng)、史、子、集幾個部分，經(jīng)書是最神圣的，圣賢書，孔夫子的書、孟夫子的書，四書五經(jīng)都是經(jīng)書，研究經(jīng)學(xué)被認(rèn)為是最神圣的，所以一般人看一個書生在那兒看書、鉆研，就覺得一定是在研究經(jīng)學(xué)。朱昌鼎這個人挺有意思，他一聽這么問，就回答說，對了，我就是在研究經(jīng)學(xué)，不過我研究的這個經(jīng)學(xué)跟你們研究的那個經(jīng)學(xué)有點不一樣，哪點不一樣呢？我這個經(jīng)學(xué)是去掉了一橫三個折的，也就是三個彎的那個經(jīng)。那個朋友一想，他研究的經(jīng)學(xué)怎么這么古怪??？大家知道，過去的繁體字的“經(jīng)”字，它的左邊是一個絞絲，它的右邊上面就是一個橫，然后三個彎或者叫三個折，底下一個“工”字，這個繁體字的“經(jīng)”字，去掉了上面的一橫，三個彎，右邊不就剩一個“工”字了嗎？一個絞絲、一個工字，這個字是什么字呢？是“紅”字。哦，這朋友說了，鬧了半天，你研究的是“紅學(xué)”??？這雖然是一番笑談，但也就說明，在那個時候，《紅樓夢》就已經(jīng)非常深入人心，已經(jīng)有這樣的文人雅士，把閱讀《紅樓夢》、鉆研《紅樓夢》當(dāng)成一件正經(jīng)事，而且當(dāng)成一件和鉆研其他的經(jīng)書一樣神圣的好事。這就充分說明，研究《紅樓夢》，在很早的時候就形成一種特殊的學(xué)問了。清嘉慶年間，有位叫得碩亭的，寫了《草珠一串》，又名《京都竹枝詞》，其中一首里面有兩句：“閑談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。”可見很早的時候，談?wù)摗都t樓夢》就已是一種社會時尚了。學(xué)秋氏，估計和得碩亭一樣，是一位滿族人士，學(xué)秋氏很可能是一個藝名、筆名，在學(xué)秋氏的《續(xù)都門竹枝詞》里面，我們又發(fā)現(xiàn)了非常有趣的一個《竹枝詞》，現(xiàn)在我把這四句都念出來，你聽聽，你琢磨琢磨，很有味道——它這么說的：“《紅樓夢》已續(xù)完全，條幅齊紈畫蔓延，試看熱車窗子上，湘云猶是醉憨眠。”它傳達(dá)了很多信息，“《紅樓夢》已續(xù)完全”，就說明在那個時候，人們已經(jīng)懂得他們所看到的活字版印的《紅樓夢》包括兩個部分：一部分是原來一個人寫的，不完全；另一部分是別的人續(xù)的，是把它續(xù)完全的，這是一個非常重要的信息。在嘉慶的時候，那些人可能還不太清楚《紅樓夢》到底原作者是誰，續(xù)書者是誰。但是他們已經(jīng)很清楚、很明白，一百二十回《紅樓夢》不是一個人從頭寫到尾的，是從不完全發(fā)展到續(xù)完全的一本書，這是一個非常重要的信息?！都t樓夢》流傳以后，不僅以文字的形式流傳，也很快轉(zhuǎn)換為其他的藝術(shù)形式，比如說圖畫。這個《竹枝詞》第二句就告訴我們，《紅樓夢》已經(jīng)不光是大家讀文字了?！皸l幅齊紈畫蔓延”，條幅就是家里邊掛的條幅，就是一些比如四扇屏的那種畫，畫的都是《紅樓夢》了，齊紈就是過去夏天扇的扇子，扇子有很多種了，除了折扇以外，有一種扇叫紈扇，就是用絲綢繃在框子上，上面好來畫畫的，一邊扇的時候一邊可以欣賞這個畫。就在這個時候，《紅樓夢》的圖畫已經(jīng)深入到民間了，在家里面掛的條幅上可以看到，在人們扇的扇子上能看見，你想《紅樓夢》的影響多大啊！更有趣的是，他說，“試看熱車窗子上，湘云猶是醉憨眠。”清朝的車是什么車，大家都很清楚，一般市民坐的車都是騾車，騾車是一個騾子駕著一個轅，后面它有一個車廂，就跟轎子的那個轎廂類似，但是可能上面是拱形的，是圓形的，這個車子在冬天可以叫熱車，為什么呢？因為北京的氣候大家知道，冬天非常冷，車會有門簾，會有窗簾，里面就比較溫暖，構(gòu)成一個溫暖的小空間。而且大家知道，過去一些人乘坐騾車的時候，那個時代的取暖工具可能就是一個銅爐、銅缽，里面有火炭，就是一個取暖的小爐子，《紅樓夢》也描寫了這個東西。在這種車子上，它的窗簾上畫的是什么昵？明明已經(jīng)是冬天了，需要想辦法給自己取暖了，可是窗簾上畫的還是春天的景象，畫的是《紅樓夢》里面的那段隋節(jié)，就是“史湘云醉臥芍藥榴”。那是《紅樓夢》里面最美麗的畫面之一，大家還記得吧？春天，滿地的芍藥花瓣，史湘云用那個紗巾把芍藥花包起來當(dāng)枕頭，她喝醉了，在一個石凳上，她就枕著那個芍藥花的枕頭，就睡著了，憨態(tài)可掬。這個情景畫出來，這個車在大街上一跑，史湘云就滿大街跑。這就是當(dāng)時《紅樓夢》深人民間的情況。當(dāng)然，后來《紅樓夢》又轉(zhuǎn)換為了更多樣的藝術(shù)形式，年畫、連環(huán)畫、泥塑、瓷雕、曲藝演唱、戲曲、話劇、舞劇、電影、電視連續(xù)劇……現(xiàn)在的中國人，即使沒有讀過《紅樓夢》原著，總也從其他的藝術(shù)形式里，多多少少知道些《紅樓夢》的人物和故事情節(jié)。但是，《紅樓夢》這部著作在流傳中所出現(xiàn)的情況，卻可以說是很坎坷、很曲折的。現(xiàn)在我們看到的通行本《紅樓夢》，封面上總印著曹雪芹和高鶚兩個人的名字。中外古今兩個人或者兩個以上的人合寫一本書，這個例子太多了，這個不稀奇，問題是如果兩個人聯(lián)合署名的話，這兩個人起碼第一得認(rèn)識吧？互相得認(rèn)識，這是第一；第二，不僅得認(rèn)識，還得他們一起商量這書咱們怎么寫，然后還得分工，比如說你寫第一稿，我寫第二稿，或者你寫這一部分，我寫那一部分，或者咱們說得難聽點，有一個人身體不好，或者歲數(shù)比較大了，他很快就要死了，他囑咐另一個人，說我沒有弄完的，你接著弄，你應(yīng)該怎么怎么弄，這樣倆人商量。我的研究就從這兒開始，曹雪芹和高鶚是合作者嗎？他們是聯(lián)合創(chuàng)作了《紅樓夢》嗎？一查資料不對了，這倆人一點關(guān)系都沒有，根本不認(rèn)識，兩個人的生命軌跡從來沒有交叉過，一點關(guān)系沒有。曹雪芹究竟生于哪一年，死于哪一年，學(xué)術(shù)界有爭論，特別是他生于哪一年，有的學(xué)者認(rèn)為不太容易搞清楚。死于哪一年，有爭論，但是這個爭論也只是一兩年之間的爭論，究竟是一七六三年還是一七六四年。

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