讓歷史復(fù)活

前言

　　近幾年來，受一些大學(xué)及各類論壇的邀請(qǐng)，我先后做過數(shù)十場(chǎng)的講演。內(nèi)容涉及歷史、文化、政治與文學(xué)。我的演講習(xí)慣是，事先從不準(zhǔn)備講稿，只是擬出一份簡(jiǎn)單的提綱，到現(xiàn)場(chǎng)再作發(fā)揮。這樣做的壞處是思維不嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)所闡述的話題缺乏邏輯上的周密；好處是心到口到，無拘無束，往往會(huì)靈光一現(xiàn)，擦出思想的火花。　　回想起來，我之所以選擇作家這個(gè)職業(yè)，并浸淫于歷史而樂此不疲，實(shí)在與我念初中時(shí)的兩位老師有關(guān)。這兩位老師一個(gè)教語文，一個(gè)教歷史。他們講課的共同特點(diǎn)是幽默而又有激情。他們常常脫離課本，信馬由韁的自由發(fā)揮。學(xué)生們時(shí)而忍俊不禁捧腹大笑，時(shí)而激情澎湃心向往之。用舌燦蓮花來形容他們的授課，也許譽(yù)之太過，但他們的確有情景再現(xiàn)的功夫，引起課堂上講聽之間的情緒互動(dòng)。每臨到他們講課，逃學(xué)的現(xiàn)象便不會(huì)發(fā)生?！　⊥昱c少年，是一個(gè)人渴求知識(shí)而又易被引導(dǎo)的階段，由于這兩位老師的引導(dǎo)，我愛上了文學(xué)與歷史。那時(shí)候，如果有“脫口秀”和“模仿秀”一類的電視節(jié)目，相信會(huì)有人攛掇我朝這個(gè)方向發(fā)展。但那時(shí)中國沒有電視。

內(nèi)容概要

明朝首輔張居正讓當(dāng)代作家熊召政走進(jìn)了歷史，長(zhǎng)篇小說《張居正》讓作者攀上了文壇巔峰。    熊召政演講錄有著深厚的文化底蘊(yùn)，談古論今，縱橫捭闔。他一向固執(zhí)地認(rèn)為：讓歷史復(fù)活，使今天的人們能夠從遙遠(yuǎn)的過去審視當(dāng)下，洞察未來，這不僅僅是歷史學(xué)家的責(zé)任，同時(shí)也是作家的責(zé)任。

作者簡(jiǎn)介

　  熊召政，中國當(dāng)代著名詩人、作家、學(xué)者。1953年l2月出生于湖北省英山縣?，F(xiàn)任全國文聯(lián)委員、湖北省文聯(lián)副主席，兼文學(xué)藝術(shù)院院長(zhǎng)。受聘為中國人民大學(xué)國學(xué)院兼職教授、武漢大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心研究員、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)與西安建筑科技大學(xué)客座教授。
    熊召政從事文學(xué)創(chuàng)作三十余年，國學(xué)及中國歷史研究二十余年，已出版的小說、散文、詩集、舊體詩詞集、歷史札記等著作二十余種。并獲得多種創(chuàng)作獎(jiǎng)項(xiàng)。其中花十年心血寫成的四卷本長(zhǎng)篇?dú)v史小說《張居正》一經(jīng)問世，便獲得讀書界的一致好評(píng)，認(rèn)為是中國歷史小說的里程碑。該書獲得第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第一名。

書籍目錄

一輯　1．楚人的文化精神　2．重建詩意的生活　3．中國的讀書人　4．一方水土養(yǎng)一方人　5．權(quán)謀文化的批判　6．紫禁城與皇家文化　7．尋找文化的大氣象　8．中華元典精神漫談　9．從海德格爾談起二輯　1．讓歷史復(fù)活　2．改革家張居正　3．張居正的悲劇意義　4．儒者從來為帝師三輯　　1.我的憂患人生　2.文人與商人　3.作家的責(zé)任　4.從風(fēng)雅到風(fēng)俗

章節(jié)摘錄

　　一輯　　1.楚人的文化精神　　很高興今天能夠來到這座講堂，與同學(xué)們做一次交流。在中國九百六十萬平方公里的土地上，如果還有那么幾塊土地，能夠生長(zhǎng)我們的民族智慧之樹和人文精神的話，那么我腳下的這塊土地，就是我們的未名湖畔——北大校園，應(yīng)該屬于最肥沃的一塊了。因此，來到這里和同學(xué)們交流，對(duì)我來講是一種幸運(yùn)。在這里，我可以感受到很多過往的文化大師的氣息，看到他們的學(xué)術(shù)剪影，他們給了我很多溫馨的人文回憶與懷念。今天，我在這里沒有能力像大師們那樣跟你們進(jìn)行正宗的學(xué)術(shù)探討，我只能浮光掠影地說一些我對(duì)楚文化的認(rèn)識(shí)與思考。　　我曾對(duì)朋友們講過，我們的高考應(yīng)該出這樣一道題目，什么題目呢？就是：為什么我們的民族叫“中華民族”？為什么我們的國家叫“中國”？這兩個(gè)題目里面蘊(yùn)含著我們這個(gè)民族文化的地域流向。中華的最初定義　　指的是黃河的中部。山西和陜西交界的地方有兩支山脈，一支是中條山，還有一支是陜西境內(nèi)的華山，這兩座山連在一起被稱為中華。由此可見，中華民族最早發(fā)源地是在黃河。偉大的黃河，那是一條流淌著東方人文　　的河流。在我少年的時(shí)候，我曾坐在羊皮筏上渡過黃河。面對(duì)黃河壯麗的落日，我當(dāng)時(shí)不知道這條河流有多么偉大。只是覺得它很年輕，很有氣勢(shì)，它的波濤像橘紅色的早霞一樣吸引我、親近我。后來，當(dāng)我知道我們“中華”就是在這里產(chǎn)生的時(shí)候，我對(duì)它表示了敬畏和親近。　　中國文化的發(fā)源可以追溯到五千多年前，但是向世界散發(fā)出迷人光彩的年代卻是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，特別是公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)之間，以及稍后的戰(zhàn)國時(shí)期，一大批文化巨匠涌現(xiàn)在中國大地上，例如老子、孔子、莊子、墨子、荀子、孟子、韓非子等等，被我們統(tǒng)稱為先秦諸子百家。 “春秋”一詞不僅僅指的是一個(gè)時(shí)代，亦是一個(gè)哲學(xué)的命題，這種哲學(xué)觀念滲透在《易經(jīng)》之中。 “春”為陽之中， “秋”為陰之中。陰陽平衡的狀態(tài)，就是“中”的狀態(tài)。這個(gè)“中”，就是和諧，就是吉祥。我們的祖國以中命名，說明我們這一片土地，以及生活在這片土地上的中華民族，從一開始就是熱愛和平的，追求和諧的生活之美的。所以說， “中國”這個(gè)國家的名字蘊(yùn)涵了很深的東方哲學(xué)?！　≈腥A文化雖然誕生于黃河流域，但到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，它開始向南方的長(zhǎng)江流域拓展。我們的先民，當(dāng)他們逐水而居，慢慢由黃河向南方發(fā)展的時(shí)候，長(zhǎng)江文化就成為繼黃河之外的另外一個(gè)中華文化的源頭。黃河與長(zhǎng)江，都是我們民族的母親河。兩大地域文化，呈現(xiàn)了中華文化的雄奇瑰麗，它的美麗的姿態(tài)，就是龍鳳呈祥。長(zhǎng)江流域文化最具有代表性的，最早向我們的文明世界發(fā)出燦爛光芒的，就是我今天要講的“楚文化”。與它一起先后出現(xiàn)的還有巴蜀文化、吳越文化。但相比之下，春秋時(shí)代的楚文化最為大氣，最為華瞻。巴蜀的巫風(fēng)，吳越的歌謠，雖然也讓人向往遠(yuǎn)古的風(fēng)流，但畢竟我們只能從楚辭與屈原的詩歌當(dāng)中看 關(guān)于長(zhǎng)江文化的特征，我曾說過，萬里長(zhǎng)江如果按區(qū)域劃分的話，大致可分為三個(gè)文化形態(tài)：第一個(gè)是巴蜀文化，第二個(gè)是荊楚文化，第三個(gè)是吳越文化。上游的巴蜀文化展現(xiàn)的是詭異和瑰麗，荊楚文化展現(xiàn)的是遼闊和大氣，而吳越文化展現(xiàn)的則是秀美和精細(xì)。這三種文化風(fēng)格不同，各有特色。將其對(duì)應(yīng)于人才來表達(dá)，就是巴蜀出鬼才，荊楚出天才，吳越出人才。我這么說，并無意于對(duì)這三種人才的表現(xiàn)方式作優(yōu)劣的比較，只是按照人才的類型和特征進(jìn)行分類。中國地形的大致走向決定了我們區(qū)域文化的走向。中國所有的高山都在西部，它們一直向東綿延下來，或許中間有大山突起，但是總體的海拔趨勢(shì)是漸趨平緩的。因此在四川有眾多的奇山異水，有眾多像九寨溝那么美麗的風(fēng)光。地靈必定出人杰，所以它才滋養(yǎng)出了像李白、蘇東坡、郭沫若那樣一些想象奇異的偉大的文學(xué)家，還有我們的小平同志這樣偉大的政治家。按我們現(xiàn)在來說，他們都是不按常規(guī)出牌的偉人， “得地氣之先”嘛。《易經(jīng)》六十四卦之首的乾卦，所對(duì)應(yīng)的方位是“西”，對(duì)應(yīng)的五行是金，對(duì)應(yīng)的顏色是白。大家知道，中國有很多美麗的雪山都在西部，它們都是白色的。我前段時(shí)間剛?cè)チ擞小笆裆街酢敝Q的貢嘎雪山，海拔將近八千公尺，站在雪山之下，我感到耀眼的白色是一種去偽存真的禮贊。在這片充滿神奇的土地上，產(chǎn)出的人才大都充滿了詭氣。這叫“山水鐘靈秀”。當(dāng)長(zhǎng)江流到三峽，切開夔門流入湖北的時(shí)候，這條大動(dòng)脈便產(chǎn)生了變化。蘇軾寫過這樣的詩句：“楚地闊無邊，蒼茫萬頃連”，當(dāng)所有的水，千軍萬馬一般咆哮著沖出窄小的夔門，突然感到天地是如此的寬闊，這片寬闊的土地就是燕飛草長(zhǎng)的江漢平原，就是養(yǎng)育了燦爛文化的荊楚大地?！　」艜r(shí)的楚國，從今天的地理看來，中心是在湖北。湖北是楚文化的發(fā)源地和核心。當(dāng)年楚國的疆域，就是今天中部地區(qū)。中部六省，除山西之外都是楚國的，包括河南、安徽、湖北、湖南、江西和江蘇徐州的一部分。楚國當(dāng)時(shí)地處中原，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。特定的環(huán)境，導(dǎo)致這一區(qū)域產(chǎn)出的人才都有一種非常硬朗強(qiáng)健的風(fēng)格，所以說荊楚出天才。天才是不可復(fù)制的，天才更是不按照游戲規(guī)則出牌的。像我寫過的明代萬歷首輔張居正，像我們的開國領(lǐng)袖毛澤東，都是這一類人才。毛澤東年輕的時(shí)候，以詩明志： “自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”，真是同學(xué)少年，神采飛揚(yáng)。后來，他又寫道，“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”， “糞土當(dāng)年萬戶侯”，這就是他的詩句，雄健的詩句，天才的詩句。他給自己定位：要做一番前無古人的事業(yè)。共產(chǎn)黨人的事業(yè)的確是前無古人的。這就是楚文化剛烈到極致的表現(xiàn)。我們?cè)僬f說吳越。當(dāng)長(zhǎng)江流過巴蜀與荊楚之后，那些刻在滟滪堆上、刻在荊江大堤上的噩夢(mèng)般的記憶，一進(jìn)入江蘇之后，都化作了鱗浪漁煙。中國南方的母親河在她的下游如此柔順，兩岸的土地都變得那么溫和，那么充滿詩意。所以說吳越盡得東南地利，很少有過天災(zāi)。在歷史上，它一直是中國的膏腴之地，真正的魚米之鄉(xiāng)。正由于這樣，這片土地上的人很少為生計(jì)犯愁，財(cái)富蓄積得多，生活必然精致，人也會(huì)變得優(yōu)雅。所以，吳越地區(qū)自唐宋之后，一直到今天，總是人才輩出，這里的人才大都是治世之才，精于理財(cái)、治國。天才和鬼才不可復(fù)制，但人才卻是可以培養(yǎng)的。在吳越這種紙醉金迷之地，歷史上也產(chǎn)生了不少溫婉的故事，比如像“梁?！边@樣凄婉的愛情。愛情在不同的地域有不同的表達(dá)方式，在吳越這片土地上，愛情表現(xiàn)的形式就是像“梁?！蹦菢由老嘁?，在巴蜀表現(xiàn)的就是卓文君的大膽私奔。這就是“一方水土養(yǎng)一方人”，一方文化有一方的表現(xiàn)形式?！　∫陨线@三種文化風(fēng)雷激蕩，交相輝映，一起構(gòu)成了長(zhǎng)江文化的燦爛。這種燦爛既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的。作為長(zhǎng)江文化最重要的組成部分，我們的楚文化，最早的發(fā)源地就是在荊江這一段。長(zhǎng)江沖出了夔門流人武漢之前的這一段，俗稱荊江。荊江的名字因?yàn)榍G山而產(chǎn)生。荊山就是楚國的發(fā)祥地，春秋早期，楚國是一個(gè)很小很小的侯國，它封閉在荒山野嶺之中。就是今天神農(nóng)架下的鄂西北這一帶，叫荊山山脈。楚國八百年的根基，就是從荊山開始。后人稱它為“蓽路藍(lán)縷，以啟山林”。當(dāng)時(shí)只有數(shù)千人的一個(gè)小小的部落，在荊山上生息繁衍。他們披著獸皮，穿著極為簡(jiǎn)陋的衣服，制作粗劣的陶器，誰會(huì)想到他們最后會(huì)創(chuàng)造如此燦爛的文化呢。我剛才在大廳里，看到那里安放著一只安陽市政府贈(zèng)送的大鼎，是復(fù)制的春秋時(shí)代的早期作品，是周朝的，這是黃河流域文化的杰作。前不久，我在湖北隨州還看到了曾侯乙墓中出土的那些精美的青銅器，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過黃河流域的制造技術(shù)。我不由得贊嘆，偉大的楚國先民，經(jīng)過幾百年的奮斗，終于從一個(gè)落后卑微的部落發(fā)展壯大成為中原霸主，成為惟一能夠與秦文化抗?fàn)幍哪戏轿幕拇怼＿@是真正的“中部崛起”?。∷鞣^吳越，擊敗過巴蜀，但殺伐并不是目的，楚人的最可貴之處就是把每一個(gè)地方的文化都保留下來，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。這是一種開放的文化心態(tài)。當(dāng)一個(gè)知識(shí)層次比較低，而又有一種急于擴(kuò)張和壯大自己的雄心時(shí)，那么這個(gè)部落、這個(gè)民族的希望只能存在于“網(wǎng)羅天下之才盡為己用”，這種寬廣的胸襟，在楚人最早的文化里體現(xiàn)得淋漓盡致。如果同學(xué)們有機(jī)會(huì)到荊州楚文化博物館去參觀，便可以看到兩尊精美的青銅器，一個(gè)叫“鹿角立鶴”，一個(gè)叫“虎座鳥架鼓”。　　……

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