我醉欲眠

前言

我現(xiàn)在對(duì)畫畫感興趣。五十學(xué)書，六十學(xué)畫。水墨和宣紙興許是人生的一種歸宿。中國(guó)文化的魅力擾如鄉(xiāng)愁，最終使各行各業(yè)的各種浪了’回頭，宣紙就是文化血脈巾的故土，那個(gè)柔潤(rùn)，那個(gè)親和，不經(jīng)意間就把你扯回來(lái)了。否則怎么會(huì)有那么多政界、軍界、藝術(shù)界的離退休老人不請(qǐng)自來(lái)地寄情于山水筆墨之間呢？文化的魅力超越行業(yè)，老年的興趣回歸童心。我喜歡吳冠中的畫，江南水鄉(xiāng)的明潔寥寥幾筆，風(fēng)韻全出。白墻黑瓦，細(xì)柳池塘。簡(jiǎn)潔傳神就是最好的現(xiàn)代派。我還喜歡關(guān)良、馬得、韓羽的戲劇人物畫，有民間趣味，有幽默感，有創(chuàng)造性。還有人家黃永玉，真是異想天開，敢作敢為，八十歲的人了，哪能還有如此可愛率真的童心嘛！這些人都是畫家，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是擁有極好的文學(xué)修養(yǎng)或日文化修養(yǎng)，思想活躍，個(gè)性鮮明，下筆都能寫出好文章，有些竟比專業(yè)的詩(shī)人作家還強(qiáng)出去許多。畫只是他們冰山一角，藏在海水下面的更多?？傊麄儽犬嫶?，比畫多。所以人家是畫家不是畫匠，是創(chuàng)造不是復(fù)制，是藝術(shù)趣味和人的個(gè)性趣味統(tǒng)一的真跡而不是假式蒙人的贗品。由此看來(lái)，藝術(shù)不僅是相通的，也是相連的。藕斷絲連嘛。連起來(lái)才能獲得更多營(yíng)養(yǎng)，才能有一種角度和眼光，才能多一些修養(yǎng)和完善。何必畫地為牢把自己封閉在一畝二分地上呢？那是封建社會(huì)給農(nóng)民留下的心態(tài)。至于占山為王，那更可笑，沒有什么山是讓你能夠長(zhǎng)占下去的，我敢說，連八寶山你也占不長(zhǎng)。最后需要說明的是，書中的畫作部分是自己瞎畫，部分是臨摹各家。文中有些說明了，有些沒說明。我不是畫家，只是給自己配點(diǎn)小插圖，特此說明，請(qǐng)各位方家海涵。

內(nèi)容概要

野牛穿韁，成為耕牛；野馬備鞍，成為駿騎；野狗馴養(yǎng)，成為忠仆，原來(lái)哪個(gè)不是野蠻的呢？人類文明從一開始就是和野蠻住在一個(gè)山洞里的?？刂埔靶U就是文明……
本書是著名作家周濤的散文集。全書共分四個(gè)部分，收錄了《悲鴻之馬》、《無(wú)端也說蕭伯納》、《猛獸多是懶漢》、《比黑夜還黑》等七十篇散文佳作。

作者簡(jiǎn)介

祖籍山西，得太行真樸之氣，發(fā)蒙北京，染中華命脈底色，少年隨父母調(diào)動(dòng)遷至新疆，遂成西北胡兒，一生命系天山矣。寫詩(shī)，寫散文，雖是雕蟲小技，卻以千古文章持之，此謂認(rèn)真也。數(shù)十年文運(yùn)興衰，卻未曾有離棄之念，此謂堅(jiān)定也。書生意氣，名將情懷，此謂文武之道可以互補(bǔ)也。從文從武，愛國(guó)愛家，此謂大丈夫立身之本也。人而無(wú)文，其心必愚；文而無(wú)武，其志必弱。文武之道豈只一張一弛，文武之道，一智一強(qiáng)也。吾一生處乎文武之間，時(shí)而受文制，時(shí)而受武約，吾泰然受之。不受制約，何以受滋養(yǎng)，滋養(yǎng)為上，制約也是一種滋養(yǎng)。至于出書種種、得獎(jiǎng)種種、褒貶種種、皆身外之物，不足道也。

書籍目錄

談畫(代序)
壹
悲鴻之馬
活著的“古人”
托翁
詩(shī)人聞一多先生
無(wú)端也說蕭伯納
喂，格瓦拉
懷斯曼是誰(shuí)？
童心豐子愷
我醉欲眠君且去
說“崇拜”
何謂天地一書生
動(dòng)靜話東坡
貳
狗年畫狗
猛獸多是懶漢
北極熊
南極的紳士們
魚兒要上鉤
貓與女人
藏獒不是寵物
向犀牛致敬
比黑夜還黑
有狗叔叔在
小狗為什么這么可愛呢
貓頭鷹
虎威
斑馬之美
生命乎？食物乎？
暗夜中的狼
叁
同一首歌
拳擊
北方之春沙塵暴
成吉思汗進(jìn)入中亞
勇敢的心
麥西萊甫
每一個(gè)早晨都不一樣
樓上驚聞布谷聲
馬蒂斯之女體
擋車與打的
為何忘記童時(shí)模樣
趕巴扎
荷及白菜蘿卜
喀什尋夢(mèng)
曬太陽(yáng)，思往事
買花記
南國(guó)花木
游入亞龍灣
游吐峪溝
肆
畫馬
馬的光輝照耀歷史
一生偏愛馬文章
狗年畫馬
馬的演化
詩(shī)、馬和草原民族
江山美人論
當(dāng)人類騎上馬背
文運(yùn)
作畫三不
老兵九十壽記
天山大美誰(shuí)言之
玉出昆崗
一只蝴蝶的自傳
與亮程書
持之恒者文也壽
柳耀華作詩(shī)
王玉胡贈(zèng)書
王興國(guó)宴客
王全生寫字
詩(shī)性智慧與人性良知
唐棟印象
自畫像：從帽子說起

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   豐子愷的畫里有這么兩幅，一幅就是這個(gè)場(chǎng)景，山林對(duì)酌，一人欲醉，揮臂呼喝，情態(tài)可掬。另一幅畫一人沿石階上山，山間無(wú)入，獨(dú)有一亭，題日“幸有我來(lái)山未孤”。 豐子愷這類的畫，既有古意，又有新景。山水古已有之，人物恰合當(dāng)時(shí)。筆墨簡(jiǎn)潔，情景傳神。既有中國(guó)文化的詩(shī)意風(fēng)韻，又有當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝宋锏纳钋槿?，真讓人觀之與畫面無(wú)隔。 吾六十學(xué)畫，閑來(lái)常摹豐先生，以為樂事。摹畫以原作為本，隨心作小處添改，加三幾棵樹，添一處芭蕉，均無(wú)不可。這次在一幅扇面上畫了山中對(duì)飲，覺得這兩句詩(shī)真是好，“我醉欲眠君且去”，“幸有我來(lái)山未孤”，下面的兩句就冒出來(lái)了，“我若不來(lái)山也在，卻少人間沽酒徒”。不意湊成一絕，前兩句是豐子愷先生化用古人的，后兩句是我的，倒是珠聯(lián)璧合，像是渾然天成。 就這么簡(jiǎn)單的四句，前兩句和后兩句中間相隔了也有七八十年。豐先生上世紀(jì)二三十年代以兩句各題一畫，我八十年后不意間接上了半璧，全詩(shī)完成，題于扇面，豈非一快事乎？ 詩(shī)文書畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化之重要成分，筆墨紙硯是中國(guó)人傳達(dá)心曲的獨(dú)特工具，如果廢除了這些代之以電腦，新則新矣，但是幾代入下來(lái)便會(huì)永遠(yuǎn)丟失中國(guó)人原有的那份“雅”，那份豐神秀骨，那份氣韻情態(tài)。當(dāng)然，也會(huì)丟了舊體詞章中的那份靈逸智慧。 妙的是，新詩(shī)百年興衰之后，舊體詩(shī)漸有星火燎原之勢(shì)，這一現(xiàn)象，足以證明傳統(tǒng)文化的巨大生命力。難道不值得我們深思嗎？ 歌壇巨星帕瓦羅蒂的去世，在彼國(guó)我不知道，在歐洲的反應(yīng)也未見詳細(xì)介紹，在我國(guó)，也算有不大不小的動(dòng)靜。崇拜帕瓦羅蒂的人肯定是不少的，但是我懷疑里面真正能聽懂他的又有幾個(gè)。首先能聽懂他歌詞的人就不多，然后對(duì)西洋歌劇能有修養(yǎng)的又沒有幾個(gè)，怎么就那么愛不釋手、割舍不開，不可一日無(wú)此君了呢？ 我懷疑這里面不乏“附庸豪唱”的，附庸風(fēng)雅古已有之，附庸些別的什么顯然也就順理成章。社會(huì)發(fā)展到今天，人對(duì)人的崇拜非但沒有減少，反而有愈演愈烈之趨勢(shì)。過去大搞“三忠于、四無(wú)限”，全民高唱語(yǔ)錄歌、大跳忠字舞，已經(jīng)惡心透頂了，但畢竟還是有好些人是出于無(wú)奈、隨波逐流?，F(xiàn)在，什么“粉絲”啦，“追星族”啦，全是自覺自愿、五體投地、不辭辛苦、熱衷迷狂，那種崇拜之心可以使鐵石心腸的人為之感動(dòng)。

編輯推薦

《我醉欲眠(特價(jià))》由作家出版社出版。

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