松尾芭蕉散文

前言

　　送您一個完整的芭蕉——譯者前言　　日本三重縣的伊賀上野是一座小城，距離名古屋不算遠，乘關(guān)西線快速電車西行約兩個半小時就能到達。這里是傳統(tǒng)文化氣息濃厚的古城，十七世紀中葉，就在這座上野古城里，誕生了一位偉大的俳人(俳句詩人)、散文家、文壇一代宗師松尾芭蕉?！　∷晌舶沤禰寬永二十一年(1644)—元祿七年(1694)]，幼名金作、半七、藤七郎、忠右衛(wèi)門。后改名甚七郎、宗房。俳號宗房、桃青、芭蕉。蕉門弟子在其編著中，敬稱他為芭蕉翁或翁。別號釣月軒、泊船堂、天天軒、坐興庵、栩栩齋、華桃園、風(fēng)羅坊和芭蕉洞等。　　芭蕉十三歲喪父。隨后入藤堂家，隨侍新七郎嗣子主計良忠。良忠長芭蕉兩歲，習(xí)俳諧，號蟬吟，師事貞門俳人北村季吟，芭蕉亦隨之學(xué)俳諧；同時，作為蟬吟的使者，數(shù)度赴京都拜訪季吟，深得寵愛。寬文六年(1666)春，蟬吟歿，芭蕉返故里，所作發(fā)句、付旬散見于貞門撰集中。寬文十二年(1672)，著三十番發(fā)句合《合貝》，奉納于伊賀上野的大滿宮。是年春，下江戶(一說延寶二年，1674)，居日本橋界隈。當(dāng)時，正值談林派俳諧全盛時期。芭蕉和談林派人士交往甚密，逐漸嶄露頭角，成為俳壇宗匠。然而，芭蕉雖屬江戶談林，但比起鋒芒峻厲的田代松意和杉木正友等人，講究自制與協(xié)調(diào)，作風(fēng)較為穩(wěn)健。延寶末年至天和初年(1681前后)，談林俳諧漸次式微，過去熱衷于此派的俳諧師們，紛紛暗中轉(zhuǎn)向而尋求新路?！　⊙訉毎四?1680)冬，芭蕉蒙門人杉山杉風(fēng)之好意，移居深川芭蕉庵。天和二年(1682)，芭蕉庵遭火焚，遂流寓甲州，翌年歸江戶。其間，芭蕉逐漸將俳諧改造成一門嶄新的藝術(shù)，創(chuàng)立了具有嫻雅、枯淡、纖細、空靈風(fēng)格的蕉風(fēng)俳諧。他在天和三年(1683)出版的俳諧集《虛栗》的跋文中說“立志學(xué)習(xí)古人，亦即表達對新藝術(shù)的自信”。貞享元年(1684)，作《野曝紀行》之旅，歸途于名古屋出席俳諧之會，得《冬日》五“歌仙”(連歌俳諧的一種體式，每三十六句為一歌仙)，此乃蕉風(fēng)俳諧創(chuàng)作成果的一次檢閱。此后，芭蕉于《鹿島紀行》、《笈之小文》、《更科紀行》等旅行中，進一步奠定了蕉風(fēng)俳諧的文學(xué)地位。元祿二年(1689)，芭蕉的《奧州小道》之旅，可以說是蕉風(fēng)俳諧的第二轉(zhuǎn)換期。他倡導(dǎo)所謂“不易流行”之說，主張作風(fēng)脫離觀念、情調(diào)探究事物的本質(zhì)，以詠嘆人生為己任。其后出版的《曠野》、《猿蓑》等，更集中體現(xiàn)了蕉風(fēng)俳諧的顯著特色。元祿七年(1694)，芭蕉赴西方旅途中，于大阪染病后，折回故鄉(xiāng)伊賀上野，于當(dāng)年十月十二日辭世?！　《　”緯鴥?nèi)容包括紀行·日記和俳文兩大部分?！　乃囆g(shù)表現(xiàn)角度來說，日本的紀行文學(xué)就是富有文學(xué)意味的游記，作者的主觀感情色彩強烈，而所見所聞只是作者表達思想和見解的舞臺和道具。行文注重結(jié)構(gòu)，語言講究文采。芭蕉的俳諧紀行，尤其具有深刻的文學(xué)意義。　　日本的紀行文學(xué)，最早發(fā)軔于記錄旅程順序、帶有“序”的短歌，芭蕉的紀行最初也緣于此種體式?？偲饋砜?，芭蕉的紀行文創(chuàng)作，是由以發(fā)旬(俳句)為主體漸次轉(zhuǎn)向以文章為中心的探索過程。但是，這并不意味著他已經(jīng)舍棄“歌”的要素，相反，芭蕉的紀行文學(xué)始終保持“歌文一體”的風(fēng)格，洋溢著豐盈的詩意。他明確宣言：諸如“其日降雨，晝轉(zhuǎn)晴。彼處有松。那兒有河水流動”般的記述，只能算是旅行記，不是文學(xué)紀行，至少這不是自己所要寫的紀行。芭蕉評價自己的紀行文章：　“似醉者之妄語，夢者之譫言。”他認為，自己并非常人，而是一個狂人，大可不必局限于一草一木、一山一水的具體記述，他寫的是“意象的風(fēng)景”、　“山館野亭的苦愁”。他是為了記下一個“在風(fēng)雅的世界里徘徊”的自己的影子。　　元祿三、四年(1690、1691)，芭蕉打算在《笈之小文》中貫徹這種理想，但此文半途而廢?！扼胖∥摹匪茨鼙磉_的風(fēng)雅的理想圖，終于在后來的《奧州小道》里實現(xiàn)了。在這部作品里，出于表達主觀意識的需要，芭蕉更改和省略了一些旅途中的客觀事實，使得一些章節(jié)含有虛構(gòu)的內(nèi)容。因此有人說，芭蕉的紀行實際上是借助于紀行文學(xué)形式的“私小說”。　　芭蕉唯一的日記《嵯峨日記》，也和紀行一樣，是當(dāng)做文學(xué)作品寫成的，和同時出現(xiàn)的純粹記述旅途經(jīng)歷、氣象天候的《曾良旅行日記》迥然各異?！　∪　　兑捌丶o行》　　芭蕉于貞享元年(1684)秋八月離江戶，回故鄉(xiāng)伊賀上野，為前一年去世的母親掃墓。其后，游歷關(guān)西各地，于名古屋出席《冬日》連句詩會，收攬各地新弟子，經(jīng)甲州返江戶。此文當(dāng)執(zhí)筆于回到江戶處理完雜事之后的一段時間。作品題目還有過《草枕》、《芭蕉翁甲子紀行》、《野曬紀行》、《甲子吟行》等稱呼。這些都不是芭蕉本人的命名?！　　兑捌丶o行》是芭蕉最初一部紀行作品，不免有尚未成型之憾。內(nèi)容由前后兩部分組成，其結(jié)構(gòu)和《奧州小道》類似?！　　堵箥u紀行》　　貞享四年(1687)秋八月，作者離江東深川之芭蕉庵，到鹿島賞月。先從住居附近搭便船，沿小名木川溯流而上，穿中川，入船堀川，再沿江戶川到行德。接著，步行三十公里，于當(dāng)天傍晚到達利根川的布佐碼頭。然后乘夜航船抵鹿島。翌日十五日，參拜鹿島神宮，同時拜訪根本寺前住持、禪師佛頂和尚。　　《笈之小文》　　貞享四年(1687)十月至翌年初，芭蕉到關(guān)西做了一次探訪“歌枕”(和歌所吟詠的名勝古跡)的旅行。十月二十五日離江戶，經(jīng)東海道，在故鄉(xiāng)伊賀上野迎來新年。然后，在杜國的陪同下，游覽吉野、高野山、和歌浦、奈良、大阪、須磨、明石等地。四月二十三日進入京都?！扼胖∥摹繁闶且源舜温眯袨樗夭牡募o行文。這是一篇未完成稿，作者歿后十五年始刊行問世?！　　陡萍o行》　　貞享五年(1688，九月三十日改元元祿)八月，漂泊于名古屋、岐阜之間的芭蕉，在名古屋的越人及其仆人陪伴下，經(jīng)木曾路去信州更科觀賞中秋明月，之后由長野經(jīng)碓冰山口返江戶。這次旅行既是《笈之小文》之旅的延長，又是一次富于獨特風(fēng)情的覽勝?！　　秺W州小道》　　更科之旅結(jié)束后，芭蕉于江東深川的芭蕉庵迎來元祿二年的新年。此時已有作一次奧州之旅的打算。三月二十七日，芭蕉在曾良陪同下離開江戶，徒步巡游奧羽、北陸各地，八月二十日抵大垣。旅期五個月，行程二千三百五十公里。以此次旅行為素材寫成的《奧州小道》，最能反映作者那種“狂人徘徊于風(fēng)雅之世界”的創(chuàng)作理想，是芭蕉紀行文中的代表，也是古代日本記游文學(xué)的巔峰之作?！　∵@部作品目下流行若干版本，簡要介紹如下：　　1．芭蕉手稿本一此稿本為櫻井武次郎和上野洋三兩人于1996年11月首次發(fā)現(xiàn)，一時震動了學(xué)界。據(jù)考證，此稿本原系作者的定稿，但寫作過程中又經(jīng)反復(fù)推敲，多有改動，稿中“貼紙”達七十余處。由此可知，這不是謄抄稿，但因為是作者親筆所寫，最為珍貴。尤其可窺知作者推敲的過程，和下述的曾良本，都是研究芭蕉不可或缺的原始依據(jù)?！　?．曾良本——此本系芭蕉責(zé)成門人曾良據(jù)底本所謄抄，并親自對原文作了認真的補記和訂正，推敲之痕達于全卷，是最可信賴的本子。本書譯文即采用此本。曾良本當(dāng)在下面所述的“西村本”出現(xiàn)之后，曾良由芭蕉手里獲得。曾良歿后，同《曾良旅行日記》共為其侄河西周德所有?，F(xiàn)藏于天理圖書館綿屋文庫?！　?．柿衛(wèi)本——這是出現(xiàn)于西村本之前的另一種抄本，假名部分較多，固然有助于閱讀，但有不少誤寫。此本為伊丹市柿衛(wèi)文庫所藏?！　?．西村本——芭蕉將推敲和補正過的曾良本，委托書家素龍謄寫，完成于元祿七年初夏。封面中《奧州小道》的書名題簽，為芭蕉親筆所書，名為《素龍譽寫芭蕉保有本》，隨身攜帶。到達伊賀之后，贈給了兄長半左衛(wèi)門。芭蕉歿后，遵照遺囑，送給了蕉門弟子向井去來?，F(xiàn)藏于福井縣敦賀市西村家。文中有若干誤抄之處，因為是作者保留本，至為尊貴?！　〈送膺€有各種傳抄本，為節(jié)約篇幅，恕不一一記述?！　　夺隙肴沼洝贰　W州之旅結(jié)束后，芭蕉于元祿二年(1689)秋至元祿四年(1691)秋，輾轉(zhuǎn)于故鄉(xiāng)伊賀上野、京都、湖南(琵琶湖以南)一帶。其間，元祿四年的四月十八日至五月四日，停居于京都郊外嵯峨野去來的別墅落柿舍，此時寫的日記稱為《嵯峨日記》。然而，雖稱日記，但并不是記述每天細小瑣事的流水賬，而是深含藝術(shù)美感的文學(xué)作品?！　∷摹　∠逻呎?wù)劙沤兜馁轿??！　∈裁唇匈轿?？要下個確切的定義，實屬不易。其實，在芭蕉所處的元祿時代，在芭蕉本人的頭腦里，　“俳文”一詞也是一個模糊的概念。誰都不知道，什么樣的文章算俳文，什么樣的文章不算俳文。元祿三年(1690)八月，芭蕉致信去來之兄向井元端，請求修正《幻住庵記》草稿，信中說：　“實不知何謂俳文，因異于實文，深感遺憾?！痹诎沤犊磥恚约菏琴街C作家，所寫文章自然就是俳文了。因為和一般文人的文章不一樣，所以感到遺憾?！　?jù)堀切實《俳文史研究序說》統(tǒng)計，江戶時代，日本出版俳文集一百一十部，其中使用“俳文”一詞做書名的只有《俳文選》(1751—1764，三徑編)、《桃之俳文集》(1767，桃之編)、《俳文雜篡集》(1788，梅至編)等少數(shù)幾種。所有關(guān)系到芭蕉本人的著作以及芭蕉著述的結(jié)集，如《芭蕉庵小文庫》、《蕉翁文集》、《本朝文選》(后改為《風(fēng)俗文選》)、《本朝文鑒》、《芭蕉翁文集》、《蓬萊島》等，都不使用“芭蕉俳文”之類詞語做書名?！　“沤稙楹尾辉笇⒆约旱淖髌贩Q為俳文呢？這是因為他不滿足于貞門談林俳諧，決心創(chuàng)立蕉風(fēng)俳諧的緣故。芭蕉把自己的文章叫做“實文”即“誠實的文章”而不稱做俳文，正是出于此種想法?！　∑鋵?，照現(xiàn)在的觀點，所謂俳文，就是俳人所寫的既有俳諧趣味、又有真實思想意義的文章。這種文章一般結(jié)尾處附有一首或數(shù)首發(fā)句(俳句)。本書所收芭蕉俳文，均屬此例?！　“沤恫恍加谝晃锻媾~藻、夸示技巧的季吟、元鄰派的所謂俳文，自稱自己的文章為“實文”。同唐代大詩人杜甫一樣，芭蕉一生遍歷全國，放浪于山水之間，獨步古今，俯仰天地，參禪拜佛，訪師會友，一路上歌之哭之，詠之嘆之。豐富的閱歷、深湛的學(xué)養(yǎng)、崇高的情操、博大的胸懷，使得他的每一篇文章都有著特殊的藝術(shù)感染力。這是一位智者回望人生、檢點自我、反省過去、啟悟未來的一組組熱情的話語。對于只欣賞過芭蕉俳句的人們來說，再讀一讀芭蕉的俳文，就會發(fā)現(xiàn)芭蕉文學(xué)的另一半精彩，從而獲得一個“完整的芭蕉”?！　⊥穗[江戶深川以后的芭蕉，不愿乘當(dāng)世之流風(fēng)，只想抒寫胸中之塊壘。于是，中國歷代賢哲文人莊子、孔子、李白、杜甫、自居易、蘇軾等，一一走進了芭蕉的文學(xué)世界。俳文中除了引用本國賢哲諸說之外，中國古典文史歌賦的光芒隨處閃現(xiàn)。　　據(jù)日本學(xué)者井本農(nóng)一考證，旅行中的俳文大都是芭蕉應(yīng)對之作?！秺W州小道》中的俳文則全屬此類。例如，本書俳文編的《對秋鴨主人宅之佳景》、《夏日杜鵑》、《辭》、《高久宿館之杜鵑》《奧州插秧歌》(兩種)、《染色石》(九種)、《(笠島>辭》(五種)、《天宥法印追悼文》、《銀河序》(六種)、《

內(nèi)容概要

　　本書內(nèi)容包括紀行?日記和俳文兩大部分?！　乃囆g(shù)表現(xiàn)角度來說，日本的紀行文學(xué)就是富有文學(xué)意味的游記，作者的主觀感情色彩強烈，而所見所聞只是作者表達思想和見解的舞臺和道具。行文注重結(jié)構(gòu)，語言講究文采。芭蕉的俳諧紀行，尤其具有深刻的文學(xué)意義?！　∪毡镜募o行文學(xué)，最早發(fā)軔于記錄旅程順序、帶有“序”的短歌，芭蕉的紀行最初也緣于此種體式?？偲饋砜矗沤兜募o行文創(chuàng)作，是由以發(fā)旬（俳句）為主體漸次轉(zhuǎn)向以文章為中心的探索過程。但是，這并不意味著他已經(jīng)舍棄“歌”的要素，相反，芭蕉的紀行文學(xué)始終保持“歌文一體”的風(fēng)格，洋溢著豐盈的詩意。他明確宣言：諸如“其日降雨，晝轉(zhuǎn)晴。彼處有松。那兒有河水流動”般的記述，只能算是旅行記，不是文學(xué)紀行，至少這不是自己所要寫的紀行。芭蕉評價自己的紀行文章：“似醉者之妄語，夢者之譫言?！彼J為，自己并非常人，而是一個狂人，大可不必局限于一草一木、一山一水的具體記述，他寫的是“意象的風(fēng)景”、“山館野亭的苦愁”。他是為了記下一個“在風(fēng)雅的世界里徘徊”的自己的影子?！　≡撊⑺哪辏?690、1691），芭蕉打算在《笈之小文》中貫徹這種理想，但此文半途而廢?！扼胖∥摹匪茨鼙磉_的風(fēng)雅的理想圖，終于在后來的《奧州小道》里實現(xiàn)了。在這部作品里，出于表達主觀意識的需要，芭蕉更改和省略了一些旅途中的客觀事實，使得一些章節(jié)含有虛構(gòu)的內(nèi)容。因此有人說，芭蕉的紀行實際上是借助于紀行文學(xué)形式的“私小說”?！　“沤段ㄒ坏娜沼洝夺隙肴沼洝罚埠图o行一樣，是當(dāng)做文學(xué)作品寫成的，和同時出現(xiàn)的純粹記述旅途經(jīng)歷、氣象天候的《曾良旅行日記》迥然各異。

作者簡介

　　松尾芭蕉（生于寛永21年（1644年），卒于元祿7年10月12日（1694年11月28日）），是江戶時代前期的一位俳諧師的署名。他公認的功績是把俳句形式推向頂峰，但是在他生活的時代，芭蕉以作為俳諧連歌（由一組詩人創(chuàng)作的半喜劇鏈接詩）詩人而著稱。（在19世紀，連歌的開始一節(jié)（稱為和歌）發(fā)展成獨立的詩體，稱為俳諧。明治時代的詩人正岡子規(guī)首先稱其為俳句）。

書籍目錄

送您一個完整的芭蕉——譯者前言紀行·日記編野曝紀行鹿島紀行笈之小文更科紀行奧州小道嵯峨日記俳文編一　《合貝》序二　《十八番合句》跋三　《常盤屋合句》跋四　《柴門》辭五　《為我》辭六　獨寢草之戶《芭蕉狂風(fēng)》辭)七　乞食翁(((櫓聲打波》辭)八　雨笠九　寒夜辭《櫓聲打波》辭)十　糊笠十一　夏野畫贊　(《信馬由韁》辭)十二　《虛粟》跋十三　歌仙贊　(《伊予之國松山……》)十四　士峰贊　(《云霧》辭)十五　《寢馬》辭十六　《蘭之香屋》辭十七　《種植蔦蘿》辭十八　脫谷之音(《不知冬日》辭)十九　竹林里(《棉弓》辭)二十　《打砧》辭二十一　《狂句朔風(fēng)》辭二十二　酒和梅(《初春》辭)二十三　一枝軒(《世上》辭)二十四　《牡丹分蕊》辭二十五　《欲持團扇》辭二十六　三名(《杯》辭)二十七　垣穗梅(《訪人未遇》辭)二十八　《伊勢紀行》跋二十九　四山之瓢三十　《初雪》辭三十一　團雪三十二　閑居之箴(《飲酒》辭)三十三　《野曝紀行繪卷》跋三十四　竹中梅(《歸來》辭)三十五　《蓑蟲之說》跋三十六　《續(xù)之原》合句跋三十七　保美之里(((梅花山茶》辭)三十八　示權(quán)七三十九　拄杖坂落馬(《拄杖》辭)四十　歲暮(《故鄉(xiāng)》辭)四十一　掘泥炭岡(《泥炭》辭)四十二　伊勢參宮(《花木》辭)四十三　伊賀新大佛之記四十四　《猶見》辭四十五　《落花飄飄》辭四十六　翌檜(《翌檜》辭)四十七　參拜高野四十八　《夏訪》辭四十九　湖仙亭記(《此宅》辭)五十　《留宿》句入畫贊五十一　十八樓記五十二　鶼舟(《歡樂》辭)五十三　更科姨舍月之辯五十四　素堂亭十日菊五十五　芭蕉庵十三夜五十六　枯木杖(《枯木杖》辭)五十七　糊斗笠五十八　贈越人(《二人》辭)五十九　深川八貧六十　《阿羅野》序六十一　《草戶》辭六十二　《負草》辭六十三　對秋鴨主人宅之佳景六十四　《啄木》辭六十五　夏日杜鵑(《田麥》辭)六十六　《橫跨野原》辭六十七　高久宿館之杜鵑(《杜鵑》辭)六十八　奧州插秧歌(《風(fēng)流》辭)六十九　軒之粟《栗下》辭)七十　石河瀑布(《五月雨》辭)七十一　染色石七十二　武隈松(《櫻謝》辭)七十三　《笠島》辭七十四　松島七十五　天宥法印追悼文七十六　銀河序七十七　《藥欄》辭七十八　《烈日炎炎》辭七十九　溫泉頌(《山中》辭)八十　《寂寥》辭八十一　在敦賀(桂下因家之花)八十二　紙衾記八十三　明智妻(《月光》辭)八十四　少將尼(《少將尼》辭)八十五　灑落堂記八十六　賀重子八十七　幻住庵記八十八　《道之記》草稿八十九　四條河原納涼(《河風(fēng)》辭)九十　《其后……》(《夏草》辭)九十一　云竹贊(《回首》辭)九十二　烏之賦九十三　卒塔婆小町贊九十四　斷杵九十五　落柿舍記九十六　朗月九十七　成秀庭上松贊語九十八　阿彌陀僧九十九　《忘梅》序一百　《捋稻谷》辭一百零一　宿明照寺李由子處一百零二　島田的時雨一百零三　雪中枯尾花一百零四　龜子良才一百零五　去家之辯一百零六　移芭蕉辭一百零七　桌之銘一百零八　三圣圖贊一百零九　僧專吟餞別之辭一百一十　別許六辭一百一十一　送許六辭一百一十二　吊初秋七日之雨星一百一十三　閉關(guān)之說一百一十四　悼松倉嵐蘭一百一十五　東順傳一百一十六　素堂菊園之游一百一十七　送別嗒山(《武藏野》辭)一百一十八　骸骨畫贊(《閃電》辭)

章節(jié)摘錄

　　見過江山水陸之風(fēng)光無數(shù)，今又感慨于象漏之美。由酒田港向東北方，越山巒，走海濱，踏沙灘，其間十里。日影西斜之頃，潮風(fēng)揚沙，雨霧朦朧，鳥海山隱約難辨。暗中摸索，雨又奇，雨后晴色又可待。屈身于漁人小屋，以待雨晴?！　∫钊仗烨纾査纳?。船浮于象溻，舟先泊于能固島，訪三年幽居之跡。駛向?qū)Π?，登陸，有“船行花上”之老櫻樹，以紀念西行法師也。江上有御陵，相傳為神功后宮之墓。有寺，稱干滿珠寺。未曾聞有行幸該地之事。此地有墓，不知何故?！　∽诖怂轮秸?，卷簾，風(fēng)景盡在一眼之中。南方鳥海山撐天，山陰映于象漏之灣；西方有無形關(guān)路相連；東方筑堤，秋田之道遙遙；北方面海，波激浪涌，此乃汐越之所也。海灣縱橫各一里，其景象似松島，又各有異。松島猶如美人巧笑，明媚嫻靜，象潟則似怨女?dāng)棵?，孤苦衷婉。地勢亦使人憂心也。　　風(fēng)景一路來象潟，雨中合歡賽西施?！　→Q落汐越浦，足濕海水涼?！　∠募馈　∠鬂暦晟窦溃稳顺院问?？　曾良　　漁家鋪門板，海邊乘晚涼。　低耳　　巖上見雎鳩巢　　雎鳩作巢海巖上，風(fēng)高浪激亦安然?！≡肌　?三十八)　　惜別酒田又一日，望北陸云天，前程渺渺，中心悲惻。聞?wù)f至加賀府百三十里。越鼠關(guān)，改步行于越后之地，至越中國之一振關(guān)。此間九日，苦于暑濕之勞而得病。這些均未寫下?！　∑咴掠至?，不似尋常夜?！　″Ｗ舳梢?，鬲空橫天河?！　?三十九)　　今天越過了所謂親不知、子不知、狗回頭、馬回頭等北國第一天險，甚為疲勞。引枕而早寐，一間之隔，聽到外面似乎有青年女子在說話，其中夾雜著老年男子的聲音，看樣子是越后國新潟的游女。女人去參拜伊勢神宮，男人送到這座險關(guān)，明天就要打發(fā)他回故鄉(xiāng)，順便叫他捎封信帶個話兒回去。游女們說：“我們就像古歌中所詠的那樣——浪跡天涯棲無定，身世飄零何所依？誤落煙花，夜夜接客，前世究竟作了什么孽，以至于此？”聽著聽著就睡著了。翌日晨起出發(fā)之際，游女們對我們說：“今天去伊勢不知路徑，途中甚感憂愁，很想跟師父們一道前行，哪怕一時趕不上也不要緊。出家人行善，讓我們也分享一下菩薩的大慈大悲、結(jié)下佛緣吧。”說著流下淚來。看她們很可憐，但又無能為力?！拔覀冏咦咄Ｍ?，居無定所，無法一道同行。還是跟著到那里去的人一塊走吧。有神明保佑，一定能平安到達?！蔽覀冋f罷就上路了，可心里一直惦記著她們?！　∨纪闻菜摒^，明月高照胡枝花。　　說給曾良，曾良寫了下來?！　?四十)　　黑部川似乎有四十八險灘之稱，此言不虛。渡過無數(shù)條河，來到那古之浦。雖不是百花盛開的春季，但藤花洋溢著秋的情趣，也很值得一看。向人問路，那人說：“擔(dān)籠距此地五里，沿海岸前行，然后再進入深山就能到達。但那里只有幾座漁民草舍，租不到一家旅館?！甭牭竭@話，我們嚇了一跳，遂打消去擔(dān)籠的念頭，改向加賀國而去。　　田中小路早稻香，右邊有磯海水明?！　?四十一)　　越過水晶花山和俱利伽羅嶺溪谷，到達金澤是七月十五日。正巧碰上從大阪前來經(jīng)商的一位俳人，共居一館。　　此地有名一笑者，熱心于俳諧，廣為世人所知。去年冬英年早逝。我來此，其兄召開追善。之句會。

編輯推薦

　　《松尾芭蕉散文》是松尾芭蕉的散文與俳句集，也是國內(nèi)第一次全面展現(xiàn)芭蕉作品風(fēng)格的一部書。書中所收錄的俳文比較全面地反映了芭蕉俳諧風(fēng)格的變化與發(fā)展。他的作品被日本近代文學(xué)家推崇為俳諧典范，更被芥川龍之介盛贊為“《萬葉集》以后的最大詩人”?！　∪毡救乜h的伊賀上野是一座小城，距離名古屋不算遠，乘關(guān)西線快速電車西行約兩個半小時就能到達。這里是傳統(tǒng)文化氣息濃厚的古城，十七世紀中葉，就在這座上野古城里，誕生了一位偉大的俳人(俳句詩人)、散文家、文壇一代宗師松尾芭蕉。

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