金鑾殿·綠頭簽

內(nèi)容概要

　　這是一個(gè)家族跨越百年的史話?！　」适伦郧宄拦舛辏?822年）一名叫馬繩武的小少爺降生于安徽懷寧馬家松園講起，講述了馬繩武、馬慶麒、馬延鴻、馬含芳四代人的風(fēng)雨人生；并通過(guò)他們及其家人負(fù)氣離鄉(xiāng)、高中翰林、金殿抽簽為官斷案、叔嫂鑄錢資助革命黨人等特殊而傳奇的故事，展示了近代中國(guó)所經(jīng)歷的一段段紛亂復(fù)雜的歷史事件，使一位位近現(xiàn)代歷史名人如李鴻章、袁世凱、賽金花、陳獨(dú)秀、詹天佑、張恨水、林徽音等活靈活現(xiàn)的走近了讀者。　　書中舉凡家世祖蔭、皇朝氣象、官場(chǎng)幕府、婚喪慶吊、年節(jié)風(fēng)光、親朋往來(lái)、市井風(fēng)俗、舊京餐飲等均有詳盡敘述。全書背景宏闊、描寫細(xì)膩，猶如一部視角獨(dú)特的中國(guó)近代史百科大覽。作者出身豪門，人丈造詣深厚。書中諸多歷史名人多為他從小耳熟能詳?shù)挠H朋故交；所描寫的舊京民俗等多為其親身經(jīng)歷，故這是一部不可多得的具有社會(huì)學(xué)（人類學(xué)）意義上的資料文本。尤其是具有民俗學(xué)、丈化人類學(xué)和心靈變遷這方面的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　馬含芳，1920年生人，祖籍安徽懷寧，乃清末洋務(wù)大臣馬慶麟（字筱圃）之嫡孫。幼時(shí)師從張恨水、林徽因。

書籍目錄

序言楔子第一回　寒士離鄉(xiāng)覓生路金　榜題名點(diǎn)翰林第二回　麒兒啼哭家門慶　朝臣悲嘆國(guó)運(yùn)衰第三回　洋鬼子施虐留殘局　西太后欽點(diǎn)治津門第四回　潘典史智擒賊首　馬知府安撫百姓第五回　施教愛說(shuō)西洋事　開蒙最恨九頭鳥第六回　麒公子邂逅劍俠女　金夫人追憶金奇貓第七回　憂民生老臣以身殉國(guó)　沐皇恩孝子金殿抽簽第八回　馬慶麒連喪考妣　李鴻章念舊撫孤第九回　白發(fā)翁借宿盜胎　紈绔子恃強(qiáng)殺人第十回　升大縣保堤救民　坐公堂再斷奇案第十一回　府衙偷閑廣結(jié)洋友　行宮接駕獨(dú)悅龍顏第十二回　受重托赴閩辦船務(wù)　助新政接管銅元局第十三回　詹天佑實(shí)誠(chéng)傳經(jīng)驗(yàn)　林文清勤勉獲提升第十四回　叔嫂鑄錢資助革命黨　兩宮駕崩馬氏免大禍第十五回　陳夫人奔忙辦女?！●R老爺賦閑做寓公第十六回　江山易主慶麒念舊　夫妻失睦劍俠維新第十七回　滬上款待陳獨(dú)秀　京城接濟(jì)賽金花第十八回　狀元第少爺成快婿　圣人府千金充繼母第十九回　張恨水嘆窮說(shuō)聊齋　林徽音言情講新詩(shī)第二十回　頤和園養(yǎng)魚報(bào)兄嫂　大宅門和好續(xù)恩愛第二十一回　慶麒罵袁拒曹　延君慷慨就義第二十二回　萬(wàn)念俱灰賢臣?jí)劢K　多事之秋惡人作孽第二十三回　風(fēng)起云涌山河破　良辰美景奈何天第二十四回　劍俠悲憤辭亂世　軍歌嘹亮向西行后記

章節(jié)摘錄

　　第一回　寒士離鄉(xiāng)覓生路　金榜題名點(diǎn)翰林：　　清道光二年（1822年）。陽(yáng)春三月，鶯飛草長(zhǎng)。安徽懷寧（今安徽省安慶市）馬家松園的馬家大院前，人們奔走相告：馬家喜添三房了！　　這一年，按舊時(shí)說(shuō)法是天現(xiàn)異象。先是黃巖雨菽，天降稻粱；后是六月十一日大埔南門外失火，火勢(shì)炎炎，延燒兩晝夜；又有蓬萊蜃景如洋樓，綿延三里余，蔚為奇觀。以一人之降生，伴隨如許奇異天象，一時(shí)馬家上下方圓鄰舍諛聲紛起，道是此子日后必大富貴云云?！　∫荒曛?，又是一個(gè)陽(yáng)光明媚的春日。馬家大院張燈結(jié)彩，仆婦家人把一座大廳打扮得花團(tuán)錦簇，桌圍椅披也都換成了大紅色。原來(lái)這一天是小少爺“抓周”的日子，所有的親戚本家都要來(lái)和孩子見見面，以示慶賀?！　M周歲行“抓周”禮的風(fēng)俗，在民間流傳已久。宋代吳自牧（《夢(mèng)粱錄’育子》載：　“其家羅列錦席于中堂，燒香秉燭，金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線、應(yīng)用物件、并兒戲物，卻置得周小兒于中座，觀其先拈者何物，以為佳讖?！彼螘r(shí)孟元老所著《東京夢(mèng)華錄·育子》謂此為“小孩之盛禮”。　　文獻(xiàn)上有關(guān)“抓周”的記載，最早見于北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“江南風(fēng)俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾。男則用弓、矢、紙、筆，女則用刀、尺、針、縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為‘試兒’?！辈簧僦鲈谡摷白ブ芰?xí)俗的歷史時(shí)，都稱此民俗至少在南北朝時(shí)已普遍流行于江南地區(qū)，至隋唐時(shí)逐漸普及全國(guó)?！　∮腥藢ⅰ白ブ堋钡钠鹪磿r(shí)間推前至三國(guó)時(shí)代。相傳，三國(guó)時(shí)吳主孫權(quán)稱帝未久，太子孫登得病而亡，孫權(quán)只能在其他兒子中選太子。有個(gè)叫景養(yǎng)的西湖布衣求見孫權(quán)，進(jìn)言說(shuō)立嗣傳位乃千秋萬(wàn)代的大業(yè)，不僅要看皇子是否賢德，而且要看皇孫的天賦，并稱他有試別皇孫賢愚的辦法。孫權(quán)遂命景養(yǎng)試之。是日諸皇子各自將兒子抱進(jìn)宮來(lái)，只見景養(yǎng)端出一個(gè)滿置珠貝、象牙、犀角等物的盤子，讓小皇孫們?nèi)我庾ト?。眾小兒或抓翡翠，或取犀角。惟有孫和之子孫皓，一手抓過(guò)簡(jiǎn)冊(cè)，一手抓過(guò)綬帶。孫權(quán)大喜，遂冊(cè)立孫和為太子。然而，其他皇子不服，各自交結(jié)大臣，明爭(zhēng)暗斗，終迫使孫權(quán)廢黜孫皓，又立孫亮為嗣。孫權(quán)死后，孫亮僅在位七年，便被政變推翻，改由孫休為帝。孫休死后，大臣們均希望推戴一位年紀(jì)稍長(zhǎng)的皇子為帝，恰好選中了年過(guò)二十的孫皓。這時(shí)一些老臣回想起先前景養(yǎng)采用的選嗣方式，不由嘖嘖稱奇。其后，許多人也用類似的方法來(lái)考校兒孫的未來(lái)，由此形成了流布江南的“試兒”習(xí)俗?！　∵€有人認(rèn)為，　“試兒”習(xí)俗的源頭可以溯及先秦，并認(rèn)為這種民俗是楚人崇神信巫文化的產(chǎn)物。據(jù)《左傳·昭公七三年》記載，楚共王無(wú)嫡子，想在五個(gè)受寵愛的庶子中選嗣，乃遍祭名山大川，祈日：“請(qǐng)神擇于五人者，使主社稷。”又以一塊玉璧遍示名山大川，日：“當(dāng)璧而拜者，神所立也，誰(shuí)敢違之？”然后將此璧秘密埋在祖廟的庭院里，讓五庶子依長(zhǎng)幼次第進(jìn)廟拜跪祖先，誰(shuí)若正好壓在埋玉璧的位置上，誰(shuí)就是神靈所確立的王嗣。年齡最小的楚平王被抱進(jìn)祖廟后，兩次下拜，均壓在了玉璧的璧紐上。但楚共王最終把下跪時(shí)兩足各跨玉璧一邊的長(zhǎng)子（即楚康王）立為太子。大臣斗韋龜甚有感慨，以為此舉違背了天命，故囑托其子于平王，其后平王果然在楚國(guó)內(nèi)爭(zhēng)中坐上了王位。這是一段載于史傳的故事，但與孫權(quán)選嗣的傳說(shuō)十分相似，也可看做是“試兒”之俗的濫觴。像這種用抓周式迷信以預(yù)測(cè)判定小兒終身的巫術(shù)，理所當(dāng)然地為崇尚質(zhì)樸、重視教育的中原儒家文化所不取，這也正是“試兒”術(shù)長(zhǎng)時(shí)期只能在南方地區(qū)傳承而不能流向北方的重要原因。顏之推以批評(píng)口吻敘及此俗，亦是這個(gè)緣故?！　　白ブ堋钡牧?xí)俗淵深源遠(yuǎn)，到了有清一季，民間仍然盛行這種小兒“抓周”禮。雖然，小兒周歲并不搭棚辦酒席，也不下帖請(qǐng)客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會(huì)一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買些糕點(diǎn)食物或玩具。另外，在習(xí)慣上，凡與小孩初見的長(zhǎng)輩們，都用一掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之“掛線”（此禮平時(shí)也適用）?！　　白ブ堋钡膬x式一般都在吃中午那頓“長(zhǎng)壽面”之前進(jìn)行。講究一些的富戶都要在床（炕）前陳設(shè)大案，上擺：印章、儒釋道三教的經(jīng)書、筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、賬冊(cè)、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周”還要加擺：鏟子、勺子等炊具，剪子、尺子等縫紉用具，繡線、花樣子等刺繡用具等等。一般人家，限于經(jīng)濟(jì)條件，多予簡(jiǎn)化，僅用一銅茶盤，內(nèi)放私塾啟蒙課本《三字經(jīng)》或《千字文》一本、毛筆一支、算盤一個(gè)、燒餅油果一套。女孩加擺：鏟子、剪子、尺子各一把。由大人將小孩抱來(lái)，令其端坐，不予任何誘導(dǎo)，任其挑選，視其先抓何物，后抓何物。以此來(lái)測(cè)卜其志趣、前途和將要從事的職業(yè)?！　∪绻『⑾茸チ擞≌?，則謂長(zhǎng)大以后，必乘天恩祖德，官運(yùn)亨通；如果先抓了文具，則謂長(zhǎng)大以后好學(xué)，必有一筆錦繡文章，終能三元及第；如是先抓算盤，則謂將來(lái)長(zhǎng)大善于理財(cái)，必成陶朱事業(yè)。如是女孩先抓剪、尺之類的縫紉用具或鏟子、勺子之類的炊事用具，則謂長(zhǎng)大善于料理家務(wù)。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能當(dāng)場(chǎng)就斥之為“好吃”、“貪玩”，也要被說(shuō)成“孩子長(zhǎng)大之后，必有口道福兒，善于‘及時(shí)行樂”?？傊L(zhǎng)輩們對(duì)小孩的前途寄予厚望，在一周歲之際，對(duì)小孩祝愿一番而已?！　●R家在懷寧是望族，“抓周”大事自是辦得氣派熱鬧。辰時(shí)剛過(guò)，一群仆婦丫環(huán)簇?fù)碇粋€(gè)奶媽出堂，奶媽懷里抱著一個(gè)周歲的男嬰。眾人紛紛擁上前去觀看，只見這男孩生得方面大耳，天庭飽滿，地閣方圓。一雙眼睛，亮如點(diǎn)漆。真是一副好相貌！大伙紛紛稱贊：好一個(gè)富態(tài)的小公子！　　這時(shí)，大廳正中已經(jīng)擺好了一張大八仙桌，桌上隨意散放著文房四寶、琴棋書畫、刀劍尺杖、金銀器物、珠寶玉飾，還有一些脂粉盒等物件。只聽家主人一聲吩咐，奶媽就把小少爺放到鋪著紅氈的桌子上，聽任孩子自己去抓東西。說(shuō)也奇怪，桌上那么多五光十色的珠寶飾物都未打動(dòng)他，小少爺小手一伸，一把就抓著了那本《論語(yǔ)》。眾人一見，大驚亦復(fù)大喜，立時(shí)就有人高聲說(shuō)道：“??！果然是書香門第，代有傳人??！小少爺將來(lái)一定是功名中人了！”　　馬家為這位小少爺取名“繩武”，表字“松圃”。二十一年后，馬繩武果然高中進(jìn)士，功成名就，后來(lái)又仕途得意，官至一品。他就是懷寧福壽堂馬氏三房的第一代，筆者馬含芳的曾祖父?！　≡瓉?lái)馬氏一族相傳乃漢代伏波將軍馬援之后，世居安徽懷寧，為邑內(nèi)望族。馬家松園坐擁青山幽谷，面臨小橋流水，是個(gè)風(fēng)景異常秀麗的地方。馬繩武生長(zhǎng)于這青山綠水之間，鐘山水之靈秀，蘊(yùn)物華之精氣，對(duì)這山川秀美的家鄉(xiāng)更是多了幾分愛戀。然而成年之后，馬繩武耳聞目睹世事紛擾、物欲橫流，便感到了人事詭譎、兄弟相煎的不堪與殘酷。原來(lái)懷寧馬氏世代相傳，清代家譜定了“永、世、忠、孝、家、慶、延、芳、宏、文、正、啟、先、德、崇、光”這十六字的排名，到馬繩武這一代已是第五代“家”字輩。弟兄五人另有一妹，馬繩武居三（故后來(lái)稱為“老三房”）。其時(shí)兄長(zhǎng)們?yōu)闋?zhēng)奪家產(chǎn)，多有齟齬。馬繩武與妹妹家秋挨肩，自幼體貼關(guān)愛。父母故去后，因時(shí)遭兄嫂欺凌，兩人更是相依為命。父母在日，因未相妥合適的姑娘，尚未給馬繩武定親，而小妹已許本縣朱翰林之子。朱翰林在京為官，小妹服滿之后，即被男家接去京城完婚。小妹一去，兩兄嫂如同拔去了一顆眼中釘，但對(duì)馬繩武卻是骨肉隔離，難舍難分，頓生犧惶孤苦之感。　　揖別小妹，孤苦無(wú)依的馬繩武日日面對(duì)兄嫂的譏眉冷眼，苦悶無(wú)緒中愈加發(fā)憤讀書?？偹闶旰安回?fù)，終于有了出頭之日。繩武鄉(xiāng)試中舉，兩兄嫂從此不再敢明目張膽地欺侮，但平日里依然暗中為難他，這使馬繩武一日也難以忍受下去。按理，馬繩武本應(yīng)翌年春天赴南京會(huì)試，但當(dāng)時(shí)拔舉制度有規(guī)定，皖省舉子如與北京親人同住，也可出舉呈報(bào)在京參加會(huì)試。繩武不由心想，自己何不早日啟程去妹妹家，請(qǐng)妹夫朱翰林相助，也好躲開兄嫂煎迫之苦。是年秋，一個(gè)明月之夜，繩武自己收拾了御寒之衣，把書籍和銀兩全打在一個(gè)土黃布包袱里。少年繩武望空一揖，遙拜父母，遂不辭而別，獨(dú)自一人離家出走。不一日到了省會(huì)安慶，繩武避開親戚家，先投一同窗好友處，托他把身邊帶的銀兩兌換成銀票。小作停留后，繩武告別同窗，北上京師。　　這文弱書生歷盡辛苦來(lái)到京城，想到自己一路風(fēng)塵，形容憔悴，不便登新親之門，繩武乃借宿旅店。原意稍事休息之后即去探親，不料風(fēng)寒發(fā)作，病倒在旅店中。店主問知是朱翰林家貴客，忙去報(bào)知。朱府即派少爺朱崇立帶人轎把昏迷中的馬繩武接回，直入客房。待男仆退去后，朱老夫人帶著少夫人即來(lái)看視。家秋見胞兄病成這樣，想到自己遠(yuǎn)嫁時(shí)對(duì)三哥的牽腸掛肚，不由默默地垂淚。身在婆家，且有許多丫環(huán)仆婦在旁，又當(dāng)著婆母，少夫人雖知不能太失態(tài)，但還是情不自禁地哭泣起來(lái)。朱老夫人心善，平時(shí)待兒媳如己出，眼見他們兄妹手足一別多年，竟是如此情景下相見，不由也跟著垂淚唏噓起來(lái)。少頃，朱老夫人淚眼漸收，即忙安慰?jī)合睅拙?，并吩咐下人速去為繩武延醫(yī)問藥。這樣，繩武在胞妹一家的悉心照料之下，經(jīng)二十余日，病情漸去，又調(diào)養(yǎng)十余日，身體完全復(fù)元?！　∵@時(shí)已近歲末，馬繩武不想過(guò)多打擾親家，欲遷往安徽會(huì)館居讀，等待來(lái)年的會(huì)試?！　≌f(shuō)到會(huì)館，這是北京特有的人文景觀。北京的會(huì)館歷史悠久，最遠(yuǎn)可上溯到明朝，數(shù)量眾多，最多時(shí)達(dá)四百座左右。不僅如此，北京的會(huì)館還與北京的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緊密相聯(lián)。這其中比較突出的要數(shù)坐落在今琉璃廠以西后孫公園胡同中的北京安徽會(huì)館。不過(guò)，這還不是馬繩武欲從朱家搬出遷往居住的那所著名的會(huì)館。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候真正的安徽會(huì)館尚未興建?！　”本┌不諘?huì)館在北京眾多的會(huì)館中雖然建成時(shí)間較晚，但是在建筑規(guī)模等方面堪稱京城各省省館之冠。　　安徽會(huì)館修建以前，在北京只建有安徽一些府、州、縣的會(huì)館，而沒有安徽省全省的大型會(huì)館。當(dāng)時(shí)這些府、州、縣的會(huì)館規(guī)模較狹小，遇有大型集會(huì)，就要借用他省之會(huì)館，十分不便。清朝末年，以李鴻章為代表的安徽籍人以軍功或科舉考試得富貴、功名者甚多，他們迫切需要一所大型會(huì)館作為安徽籍人在京活動(dòng)的場(chǎng)所。同治五年（1866年），由安徽籍京官吳廷棟、鮑源深等人發(fā)起倡議集資，要在京城修建一所安徽省全省的大型會(huì)館，即北京安徽會(huì)館。他們的倡議當(dāng)即得到安徽籍京官和淮軍諸將領(lǐng)的積極響應(yīng)，并且還得到了當(dāng)時(shí)的湖廣總督李鴻章的支持。同治七年（1868年）以李鴻章為首的安徽籍官員和準(zhǔn)軍將領(lǐng)紛紛解囊捐款，不久即捐銀三萬(wàn)三千三百五十兩，洋錢三百一十八元。同治八年（1869年）二月北京安徽會(huì)館開始修建，到同治十年1871年）八月完成。建成不久又進(jìn)行了兩次擴(kuò)建，占地九千多平方米，這在當(dāng)時(shí)京城眾多會(huì)館中是規(guī)模最大的。光緒十五年（1889年）北京安徽會(huì)館因西鄰泉郡會(huì)館燃放鞭炮導(dǎo)致失火，損失慘重，大部分房屋建筑毀于火中。為重修北京安徽會(huì)館，李鴻章再次倡導(dǎo)捐款，準(zhǔn)軍諸統(tǒng)領(lǐng)與各省府州縣的安徽籍官員亦紛紛捐款。重修后的北京安徽會(huì)館較之以前更加規(guī)模宏大。北京安徽會(huì)館從修建到擴(kuò)建直至失火重修一直得到了李鴻章的大力支持，他不僅為北京安徽會(huì)館多次捐款，而且在會(huì)館落成時(shí)欣然提筆，寫下《新建北京安徽會(huì)館記》，會(huì)館重修時(shí)又寫有《重修北京安徽會(huì)館碑記》?！　”本┌不諘?huì)館重建后，樓臺(tái)亭閣、雕梁畫棟無(wú)不顯出富麗堂皇、氣宇軒昂之勢(shì)，在京城會(huì)館中堪稱一絕。整個(gè)建筑分中、東、西三路，各路皆為四進(jìn)共九個(gè)套院。各路庭院間以?shī)A道相隔。會(huì)館最北部為一座大花園，花園中有假山、亭、閣、廊榭、池塘、小橋等。中路為聚會(huì)、議事、祭祀的場(chǎng)所，主體建筑為文聚堂和戲樓。東路為鄉(xiāng)賢祠，有思敬堂、奎光閣，東夾道設(shè)習(xí)射的箭亭。西路為接待居住用房，是北京城區(qū)罕有的園林式建筑，館內(nèi)建筑設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，與南方蘇杭一帶的園林有異曲同工之妙，在建筑上獨(dú)具特色。　　在北京安徽會(huì)館的建筑中，戲樓是中路規(guī)模最大的建筑。據(jù)記載，安徽會(huì)館戲樓南北向，戲臺(tái)在南面，后接扮戲房，其余三面為樓座。建筑采取雙卷勾連之懸山式屋頂，東西兩側(cè)各展出三米重檐，形似歇山。北京安徽會(huì)館的戲樓與正乙祠、湖廣會(huì)館、陽(yáng)平會(huì)館的戲樓被合稱為“四大戲樓”，蜚聲京城。清末徽班進(jìn)京，三慶、四喜等四大徽班在京都立足，曾借住北京安徽會(huì)館。同治、光緒年間，著名的徽班三慶班及名角程長(zhǎng)庚、劉趕三等常在此演出。著名的京劇表演藝術(shù)家譚鑫培也曾在此登臺(tái)獻(xiàn)藝?！　”本┑臅?huì)館興起于明清兩朝，是有歷史原因的。自明永樂十二年（1415年），明清兩朝的科舉考試地點(diǎn)都設(shè)在北京。每逢大比，全國(guó)各地的舉子云集京城，再加上仆人等，人數(shù)甚多，食宿非常困難。發(fā)榜后，那些沒有考中進(jìn)士的，有錢的可以回原籍，三年之后再回來(lái)爭(zhēng)鰲奪桂，而無(wú)錢或路遠(yuǎn)的舉子只好留京寄宿，刻苦攻讀，以便三年后再次應(yīng)試。這些外鄉(xiāng)舉子在京舉目無(wú)親，除受京都各小客店的高價(jià)剝削外，還要受社會(huì)上地痞流氓的惡氣。這種舉人落魄的情景引起了已經(jīng)考中進(jìn)士、身為朝中官員同鄉(xiāng)的同情。于是這些在京同鄉(xiāng)們集資，買地置房，以供同鄉(xiāng)舉子住宿，使名落孫山的舉子在京有個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，以便三年后再?zèng)Q雌雄。明清兩朝，在京進(jìn)行了二百多科考試，每科一個(gè)狀元，取中進(jìn)士五萬(wàn)一千六百二十四人，這些狀元和進(jìn)士大都居住于會(huì)館。如果某個(gè)會(huì)館中有人考中狀元，這個(gè)會(huì)館便倍加顯貴，會(huì)館大門前的匾額則由新科狀元題寫和捐贈(zèng)，以顯示本鄉(xiāng)科甲讀書風(fēng)氣之盛，其目的就是炫耀本鄉(xiāng)本館，以光宗耀祖。在京諸省多以館匾多少為榮，一旦這些進(jìn)士進(jìn)入高貴階層，他們也不會(huì)忘記本鄉(xiāng)會(huì)館對(duì)他們昔日的情誼和幫助，必對(duì)會(huì)館給予厚報(bào)。這些會(huì)館大多是各省為解決應(yīng)試舉子在京食宿問題而建的“試館”，還有一些是各省工商業(yè)者為維護(hù)自身的利益，由或協(xié)調(diào)工商業(yè)務(wù)、或相互聯(lián)絡(luò)感情、或應(yīng)付同行競(jìng)爭(zhēng)、或排除異己等原因，為經(jīng)常集會(huì)、議事方便而建的“行館”?！　”本┌不諘?huì)館建成后的用途卻與京城其他會(huì)館不盡相同，它既不是“試館”，也不是“行館”，而是專供安徽籍的準(zhǔn)軍將領(lǐng)、達(dá)官貴人在京活動(dòng)的場(chǎng)所，這在北京會(huì)館中是頗具特色的。據(jù)稱，李鴻章等曾在此頻繁集會(huì)，并接待外國(guó)使臣，北京安徽會(huì)館又成為安徽籍京官在京活動(dòng)的重要政治場(chǎng)所。值得一提的是北京安徽會(huì)館還與中國(guó)近代史上著名的戊戌變法息息相關(guān)。康有為在《公車上書》不達(dá)之后，就“日以開會(huì)之義號(hào)之于同志”。陳熾以為“辦事有先后，當(dāng)以報(bào)先通其耳目，而后可舉會(huì)”。于是在設(shè)會(huì)之初，先行辦報(bào)。光緒二十一年（1895年）中國(guó)近代史上維新派的第一張報(bào)紙——《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》?。ê蟾拿麨椤吨型饧o(jì)聞》）在北京安徽會(huì)館創(chuàng)辦?？涤袨榈热嗽诒本┌不諘?huì)館內(nèi)還創(chuàng)立了早期組織——強(qiáng)學(xué)會(huì)，這是中國(guó)近代史上維新派的第一個(gè)政治團(tuán)體。當(dāng)時(shí)眾多維新派的仁人志士云集于北京安徽會(huì)館內(nèi)集會(huì)演講，共商國(guó)事，北京安徽會(huì)館也就成為戊戌變法的策源地之一。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵占北京，北京安徽會(huì)館被德國(guó)侵略軍占領(lǐng)，德軍在此燒殺搶掠，無(wú)惡不作。1 937年日軍侵華，北京安徽會(huì)館又落入日寇之手。其后會(huì)館主要建筑又毀于失火。如今會(huì)館現(xiàn)存建筑大部分改為民居，僅戲樓仍保存完好?！　‘?dāng)時(shí)，馬繩武怕給朱家添麻煩，意欲遷往安徽會(huì)館居住，朱翰林及夫人執(zhí)意不允，說(shuō)是因?yàn)闀?huì)試在即，要馬繩武與妹夫朱崇立一同在書房攻讀。書房里已備好各科會(huì)試的“闈墨”?。婆e制度時(shí)，自明以來(lái)，鄉(xiāng)試、會(huì)試后，主考挑選試卷中文字符合程式的，編刻成書，明稱“小錄”，清稱“闈墨”）、史論的“御批通鑒輯鑒”和各道策等有關(guān)考試的范本，供他們觀摩仿效，并由朱翰林親自指點(diǎn)。

編輯推薦

　　《金鑾殿.綠頭簽》背景宏闊，舉凡家世祖蔭、皇朝氣象、官場(chǎng)幕府、婚喪慶吊、年節(jié)風(fēng)光、親朋往還，乃至燒烤大席、剝蟹食瓜，均有入微之描述。有笑談?wù)咧^可補(bǔ)榮國(guó)府之細(xì)節(jié)，未免言過(guò)；然溯自民國(guó)以還，幾已百載，時(shí)事多艱，文人墨客太半凋零，即有人才亦多無(wú)暇于史事。正史尚且荒疏，更何言時(shí)代之反映。

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