誰(shuí)為人類(lèi)懺悔

前言

　　救苦救難的觀世音菩薩是佛教大慈大悲精神的人格化的形象，“嗡嘛呢叭咪哄 ”是觀音心咒，俗稱(chēng)六字大明咒。這咒雖然只有六個(gè)字，但它的含義卻非常博大精深。簡(jiǎn)而言之，這六個(gè)字代表：六類(lèi)生命狀態(tài)——六道，六種解脫方法——六度，六種圓滿(mǎn)果位——六佛。六字明中的“嘛呢”二字的梵文含義是“珍寶”，在佛菩薩和人類(lèi)的精神品德中，最高貴的品德是大慈大悲心，因此，這“珍寶”代表大慈大悲心，“叭咪”二字的梵文含義是“蓮花”，蓮花在佛教中一般代表處世而不染的高尚人格，但在此處卻代表的是心智如蓮開(kāi)放的開(kāi)悟大智慧。大慈悲和大智慧代表了佛教的全部教義，解脫成佛之道歸根結(jié)底就是這慈悲心和智慧二道。這慈悲心和智慧不但是佛菩薩的品德，也是具有“理性動(dòng)物”之稱(chēng)的人類(lèi)應(yīng)具備的品德素質(zhì)。這就是在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富中更重視精神財(cái)富的藏民族，從生到死，千遍萬(wàn)遍，念誦不休的主要原因。因?yàn)?，這六個(gè)字包含了苦海中漂流的一切眾生的命運(yùn)、寄托、智慧和理想。在惡劣的自然環(huán)境和殘酷的社會(huì)環(huán)境下求生的民族除了這樣的選擇，還能有其他更佳的選擇嗎？　　“一切存在都是暫時(shí)的存在，一切存在都會(huì)消失”?！@是佛教四大定律之一的“諸法無(wú)常律”。凡是存在，大至宇宙星球，小至物質(zhì)微粒子都逃不脫這個(gè)無(wú)常規(guī)律。人類(lèi)生存的這個(gè)地球據(jù)科學(xué)家推算，它的壽命是一百五十億年，已存在了四十五億年。這個(gè)推算只考慮了地球的自身因素和它正常情況下的存在期限。但任何事物都存在很大的變數(shù)。對(duì)地球壽命的推算中沒(méi)有考慮到許多偶然因素，如外來(lái)星球的撞擊和外部因素引起地質(zhì)變化，以及人為的破壞活動(dòng)等。地球雖然存在四十多億年，但地球上人類(lèi)生命的出現(xiàn)只有幾百萬(wàn)年的時(shí)間。在正常情況下地球還能存在一百多億年，和人的壽命相比較，那是非常遙遠(yuǎn)的期限，大可不必?fù)?dān)心。但地球生命能存在多久呢？這就要看人類(lèi)生存所必備的生存資源在這個(gè)地球上還能保持多久。　　佛教不承認(rèn)上帝創(chuàng)世，主張業(yè)創(chuàng)世。所謂“業(yè)”，就是指的人類(lèi)個(gè)體和共同的思想行為。創(chuàng)世在人，滅世也在人的這種人本世界觀，充分肯定了人的能動(dòng)作用。佛教秘籍中還說(shuō)：“自己是自己的救星，除了自己沒(méi)有別的救星”。所以說(shuō)，佛教是主張人類(lèi)自救的智慧?，F(xiàn)在全人類(lèi)所面臨的最大的問(wèn)題是生存資源危機(jī)和生態(tài)環(huán)境的日趨惡化所帶來(lái)的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上人類(lèi)的思想文化有著不可推卸的責(zé)任?！　≡谌祟?lèi)歷史上人們?cè)谖拿骱瓦M(jìn)步的幌子下所進(jìn)行的每一次活動(dòng)，表面上的繁榮進(jìn)步，種下的卻是吃不完的苦果。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明是人類(lèi)對(duì)年輕美貌的地球母親的毀容行為，那么，現(xiàn)代工業(yè)文明就是對(duì)地球母親的野蠻地殘害掠奪行為。掠奪性開(kāi)發(fā)導(dǎo)致的資源枯竭，臭氧層的破壞，溫室效應(yīng)的出現(xiàn)，氣候變暖引起的雪山冰川融化，原始森林的消失，高原湖泊河流的干涸，氣候變化引起的臺(tái)風(fēng)和海嘯的加劇，空氣、水源、農(nóng)作物的污染等等，哪一件不是現(xiàn)代文明的杰作？哪一樣不是人類(lèi)自種的苦果？　　正如本書(shū)的作者所說(shuō)的那樣：“我們卻正在墮落成一群貪婪、冷漠、麻木和殘忍的烏合之眾”，“我們正變成文明的魔鬼”。這本書(shū)的作者以親身感受的滄桑之變的鮮活事實(shí)，用人類(lèi)的良知和高度責(zé)任感，道出了森林和草原在消失，湖泊河流在干涸，地球生命面臨滅絕危機(jī)的深度憂患心情。　　對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境變遷惡化的這種情況人人都有見(jiàn)聞感受，但見(jiàn)多不怪，麻木不仁，其中有多少人能生起火燒眉睫的憂患意識(shí)呢？又有多少人能自覺(jué)地參與社會(huì)環(huán)保工作呢？在泯滅良知，麻木不仁和缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的行為中葬送自己的幸福前景和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這是人類(lèi)最大的不幸。《誰(shuí)為人類(lèi)懺悔》這本書(shū)想用作者自己的感受喚起讀者的共鳴，召喚被歷史的洪流沖走的人類(lèi)的理性和良知，在瘡痍滿(mǎn)目的廢墟上重建自己的地球家園。這是一部讀了使人引起很多思考，喚起理性良知，反省重估人類(lèi)文明的好書(shū)。我讀了之后深有感觸，故奮筆作序，以表同感。

內(nèi)容概要

　　《誰(shuí)為人類(lèi)懺悔：嗡嘛呢叭咪吽》是作者耗費(fèi)20年心血潛心創(chuàng)作的一部生態(tài)文化大散文。這是一部純粹的田野思想筆記，人與自然和諧關(guān)系的哲學(xué)思考、以及宗教情懷和人文關(guān)懷的完美結(jié)合構(gòu)成了這部書(shū)的獨(dú)特魅力。這是一部文本意義上具有強(qiáng)烈震撼力的情感大散文，神秘奇特的地域民族文化背景和沉靜典雅的文字表達(dá)成就了這部書(shū)的奇妙篇章。這部書(shū)堪稱(chēng)東方的《瓦爾登湖》和《寂靜的春天》，悲憫神圣的啟示和緣于萬(wàn)物生靈的心靈隨想使它具有了慈悲和智慧的力量。

書(shū)籍目錄

嗡嘛呢叭咪吽

章節(jié)摘錄

　　嗡嘛呢叭咪吽?！　∩鸀椴孛褡搴笠?，很多時(shí)候，我為自己對(duì)本民族語(yǔ)言文字的陌生和距離而深感悲哀。但對(duì)這六個(gè)字和它暗含的一種心靈指向卻是自幼就熟悉了的。這是我的祖輩們每天自清晨至深夜一遍遍念誦的六個(gè)字。有時(shí)候，我甚至感覺(jué)，他們可以不說(shuō)話，不交談，但這六個(gè)字是必須要念的，以致到了如醉如迷的程度。在任何時(shí)候，遇到任何事，他們只要一張口，這六個(gè)字便會(huì)脫口而出，一遍遍往復(fù)輪回，仿佛永遠(yuǎn)無(wú)法自行停頓。就是上世紀(jì)六七十年代，那些黑暗的日子里，他們也沒(méi)有停止過(guò)。好像他們的心靈就是一顆念珠，被一只無(wú)形的大手撥動(dòng)著，周而復(fù)始，永不停頓?！　∥覠o(wú)法確定，我失去自己真正的母語(yǔ)在我靈魂深處留下了多大的空白。在亦如黑洞般肆意彌漫的空白中，我在下墜，一路跌落，一路下滑。靈魂的嘶鳴已劃破所有的追憶與夢(mèng)想。我渴望著焚毀自己這丑陋的外殼。它的沉重與渾濁使我無(wú)法面對(duì)靈魂的冥想。冥想就棲在一枝枯枝上，像一只孤獨(dú)的烏鴉。天邊有誰(shuí)在歌唱?是誰(shuí)的歌聲如夜闌飄然而至?是誰(shuí)徑自走在深淵的邊上悄然落淚？我不知道。我只知道，我的祖先們，我的夏拉胡拉部落的祖先們由雪山草原而不斷遷徙漂泊的路上，不經(jīng)意間就失落了許多的東西。我還知道，當(dāng)我的姓氏被部落名字中的一個(gè)音節(jié)所取代并以方塊字的樣子出現(xiàn)之后，以母語(yǔ)作為話語(yǔ)表達(dá)方式的時(shí)代就已經(jīng)結(jié)束。　　我小時(shí)候，也曾牧放過(guò)牛羊，但我們離真正的大草原已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。生養(yǎng)我的那個(gè)小山村已經(jīng)變成一個(gè)純粹的農(nóng)莊了。盡管炊煙依舊飄蕩，晨昏依舊更替，．．但一座座農(nóng)家小院的主人已記不起曾經(jīng)風(fēng)雨飄搖的牧帳，以及牧帳前無(wú)邊無(wú)際的草原和那草原上的畜群，還有牧犬的狂奔和吠叫。而這還是其次，真正的悲哀絕不是因?yàn)閹づ褡兂闪朔孔印鋵?shí)，房子比帳篷堅(jiān)固得多也溫暖得多——而是不再漂泊的牧人心靈的漂泊。草原牧場(chǎng)留在了最初的夢(mèng)里，而心靈卻一直在那夢(mèng)中的草原上漂泊不定。當(dāng)我的祖先們終于疏于游牧而勤于農(nóng)耕之后，他們就駕著本應(yīng)牧放山野的牛馬，一壟壟切割著那最后的草原。赤腳走在那深深的犁溝里時(shí)，他們分明感到了大地的創(chuàng)痛。草原就那樣離他們遠(yuǎn)去了。在漸漸遠(yuǎn)離之后，他們還常?；赝菰谋秤?。那其實(shí)就是一個(gè)牧人的背影。他們就在那牧人的背影里把莊稼種成了牧草的樣子。金色的牧場(chǎng)已隨那牧人的背影消失在地平線上。那天下午，我的曾祖母走出深深的村巷時(shí)，她背上的珈鏈還依然環(huán)佩叮當(dāng)，像一串風(fēng)鈴穿過(guò)了村巷。那時(shí)，我就站在門(mén)前一直望著她的背影，而她卻頭也不回地徑自往前走去了。那時(shí)，藍(lán)色的青稞已長(zhǎng)滿(mǎn)了山野。走在山野之間，望著那藍(lán)色的光芒時(shí)，曾經(jīng)的牧歌和酒曲就在那青稞的根須里潺潺流淌。在很多年以前的那天下午，我想，我爺爺?shù)臓敔斂隙ㄔ谝粔盘锕∩蠝I如雨下。某種意義上說(shuō)，他就是那個(gè)村莊的始祖了。當(dāng)他最后一次帶著他的部族離開(kāi)部落的草原一路遷徙而來(lái)時(shí)，族人的命運(yùn)就已經(jīng)注定。尚未抵達(dá)的前方已有村莊燈火飄搖。是那燈火最終誘惑了他的意志。在望見(jiàn)那燈火的那一刻里，他已疲憊不堪。他可能回頭望了望一路漂泊遷徙而來(lái)的路，望了望路盡頭的草原，而后就決定住下來(lái)了。他們從草原深處帶來(lái)的惟一神圣的東西就是部落的名字了?！　　?/pre>








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