鑒真東渡

前言

　　引子　　鑒真精神永存　中日友誼長青——寫在《鑒真東渡》出版時(shí)　　大約一個月前，韓素真女士的長篇電視小說《鑒真東渡》完稿時(shí)，曾打過一個電話，要我們?yōu)檫@本書的出版寫幾句話。當(dāng)時(shí)沒有介意，很快，一摞書稿送到我們面前，并再次叮囑寫幾句。讀完書后，想到我們曾經(jīng)共同為創(chuàng)作《鑒真東渡》電視劇打拼過的日子，激動不已。大功終于告成了，是該說幾句話?！　∥覀兣c素真相識，是在二00一年的夏天，揚(yáng)州大明寺方丈能修大師專程來京，找我太太蔣琳，談起想創(chuàng)作一部紀(jì)念鑒真大師的電視劇。能修是鑒真大師的第八十三代弟子，對鑒真感情篤深。我和太太又都是揚(yáng)州人，不僅敬仰鑒真，而且與能修是多年的好友，便很快答應(yīng)下來，開始籌劃創(chuàng)作。首先是請誰寫劇本。我找武警政治部電視劇制作中心陳勝利主任商量，讓他推薦一位作者。陳勝利是電視劇圈內(nèi)的名導(dǎo)之一，他毫不猶豫地推薦韓素真，介紹說她在中國電視劇制作中心工作，創(chuàng)作過多部質(zhì)量上乘的電視劇，而且喜歡讀佛教文化的書籍，對佛教頗有感悟。這個信息一下抓住了我。寫鑒真大師是一個嚴(yán)肅的佛教歷史人物題材，作者對佛教有一定程度的認(rèn)識是個重要條件。初次接觸韓素真，得知她先生也是個軍人，我們的距離一下子拉近了許多。我們坦誠地交流創(chuàng)作想法。我們認(rèn)為，鑒真是大唐高僧，世人熟知，必須尊重歷史，比較真實(shí)地再現(xiàn)鑒真其人。鑒真六次東渡，五次失敗，歷時(shí)十二年，在雙目失明之后，仍以驚人的毅力完成使命。創(chuàng)作中必須以弘揚(yáng)鑒真精神為主線。鑒真東渡日本，除傳播佛教外，還積極介紹中國的文學(xué)、醫(yī)學(xué)、雕塑、繪畫及建筑等，在中日人民友好往來和文化交流的歷史長河中，是一位做出重大貢獻(xiàn)、值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的人物，創(chuàng)作中必須始終抓住這個紐帶。當(dāng)然，既然是文學(xué)作品，在不損害主要人物形象和歷史真實(shí)的前提下，可以虛構(gòu)必要的人物和情節(jié)，以反映大唐文化，烘托人物形象。我們當(dāng)時(shí)還商定暫按十二集進(jìn)行創(chuàng)作。這些談來容易，做起來其難度可想而知了?！　∷卣娴膭?chuàng)作是極其嚴(yán)肅認(rèn)真的。為了寫好劇本，她作了細(xì)致的準(zhǔn)備工作。多次到首都圖書館查閱資料。我們也請?jiān)谙愀鄣呐笥?，借來大批境外出版的有關(guān)鑒真的史料和圖書，供她參閱。素真身患類風(fēng)濕多年，二00二年三月，我太太帶她和另一作者素萍去揚(yáng)州采訪時(shí)，見她雙腿關(guān)節(jié)腫痛，行走不便，很是心疼。她卻說：“雖然沒寫過歷史劇，但是寫鑒真大師是我心靈的需要?！薄　”緦懞煤?，我們便開始跑立項(xiàng)。原以為立項(xiàng)不是難事。誰知一接觸，才知道佛教題材的影視作品把關(guān)是很嚴(yán)的，很少有人闖這個“禁區(qū)”。我太太碰了幾次壁以后，又請出了素真。她畢竟長期在圈子里工作，對審批程序、人際關(guān)系要熟悉一些。兩位女士四處奔跑，八方游說，終于有了結(jié)果。這里要特別感謝國務(wù)院宗教局葉小文局長和中國電視劇制作中心李培森主任，在申請制作最困難的時(shí)候，他們堅(jiān)定地為該劇開了綠燈，最終得到批準(zhǔn)?！　【驮谖覀儙状挝锷珜?dǎo)演、聯(lián)系制作合作方、籌備開拍事宜的時(shí)候，李培森主任告訴我們，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)同志指示，中國電視劇制作中心要拍攝《鑒真東渡》，要求我們停止制作。對我們來說，這是個好消息，一則了卻了我們一大心愿，二則相信此劇由央視拍攝質(zhì)量會更好，影響會更大，我們毫不猶豫地讓出了制作權(quán)。于是，按照制作中心領(lǐng)導(dǎo)和專家的意見，素真又將十二集劇本進(jìn)行了大的修改，充實(shí)到十六集，并在此基礎(chǔ)上，改寫出這部長篇?dú)v史電視小說《鑒真東渡》。與劇本相比，小說中的故事更生動，人物更豐滿，史料更詳盡，情節(jié)更曲折，讀來更吸引人?！　∵@是一幅頌揚(yáng)鑒真精神的壯麗畫卷。鑒真是抱著“為是法事也，何惜生命”的獻(xiàn)身精神去日本的。作者以鑒真六次東渡的史實(shí)為基礎(chǔ)，用詳盡的史料，飽滿的熱情，忠于佛教語言的文字，集中刻畫了鑒真的崇高形象，展示了鑒真為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，堅(jiān)定信仰，一往無前，百折不撓，視死如歸的偉大精神。鑒真弘法事業(yè)遭受的挫折，三次來自社會的阻力，包括如海的誣告，靈佑的阻撓等等；兩次來自海上的風(fēng)浪。緊接著第一次東渡失敗以后，743年，他組織了規(guī)模極大的第二次東渡。一出揚(yáng)子江口，就一再遭到臺風(fēng)的襲擊，船只被毀，物資盡失，僅僅留得生命。更為慘重的是第五次失敗，那一次他順江入海，遇到特大風(fēng)浪，在海上飄流了幾個月，最后漂到海南島南端的振州，輾轉(zhuǎn)渡過雷州海峽，取道廣西、廣東、江西返回?fù)P州，途中，日僧榮睿、弟子祥彥先后病死，鑒真本人也積勞成疾，雙目失明。在這樣的打擊下，他并不消沉，五年之后，在他六十六歲高齡的時(shí)候毅然第六次東渡，多年愿望終于達(dá)成。今天，我們重讀鑒真的這些故事，心靈不能不受到極大震撼。一個人也好，一個單位也好，一個民族也好，有了鑒真這種百折不撓，一往無前的精神，有什么困難不能克服，有什么事情不能做成! 　　這又是一部謳歌中日友誼源遠(yuǎn)流長的歷史教科書。鑒真東渡的直接目的是弘法，而更遠(yuǎn)大的目標(biāo)是締結(jié)中日兩國人民的友誼。作者在書中用了相當(dāng)筆墨直接或間接描寫了鑒真為友誼而去，為友誼而搏，為友誼而死的生動故事。其中鑒真與日僧榮睿、普照在東渡過程結(jié)下的肝膽相照、榮辱與共、相依為命、并肩拼搏的友誼，是兩國人民深厚友誼的集中體現(xiàn)。曰僧玄朗落難后，被民女吳玉蘭搭救并精心照料，也甚為感人。中日兩國人民的交流和友誼源遠(yuǎn)流長，特別是兩國文化交流，佛教起到了很大作用。尤其是到了唐代，隨著航海技術(shù)和人文知識的進(jìn)步，為兩國文化交流高潮的到來準(zhǔn)備了條件。鑒真大師東渡日本，除了傳播佛教，帶去了大量大唐文化精華外，在留居日本的十年間，對于日本奈良時(shí)期光輝燦爛的天平文化起到了巨大的推動作用。他是日本戒法的開山祖和天臺宗的先驅(qū)。鑒真在日本領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建唐招提寺及內(nèi)存的一些法物，可以代表我國盛唐建筑雕刻的最高水平，日本人民視為國寶。鑒真又是有名的藥物學(xué)家，日本醫(yī)藥道奉為始祖。通過宗教的講傳，他和他的弟子們還大大促進(jìn)了漢文學(xué)的傳播?？傊ㄟ^鑒真的東渡，中日兩國文化交流的大門敞開了，兩闊人民相互間的了解加深了，兩國人民的友誼牢同建立起來了。中日友誼過去首先是由民間推動的，有著深厚的基礎(chǔ)。今天，我們?nèi)匀患南Ｍ趦蓢嗣?，深信有更廣闊的前途。無論前進(jìn)的道路有多曲折，中日友好的歷史潮流誰也阻擋不了。這是歷史的結(jié)論?！?　　感謝作者奉獻(xiàn)給我們這部好書。聽說她的風(fēng)濕痛真的好多了，這也許是鑒真大師的在天之靈對她的虔誠和辛勞的褒獎吧! 　　胥昌忠 蔣琳 　　二○○七年二月于北京

內(nèi)容概要

　　盛唐時(shí)期，鑒真大和尚接受日本學(xué)問僧榮睿、普照的邀請，發(fā)愿率領(lǐng)眾弟子?xùn)|渡弘法。正待啟航時(shí)，如海誣陷告官，前功盡棄；買船出海觸礁沉船，困守荒島；第三、四次，又分別由僧侶以及弟子靈佑告官阻攔而連連受挫。第五次出海遭遇海風(fēng)，船被推向天涯海角。歸途中榮睿、詳彥客死他鄉(xiāng)，曾照黯然離去，鑒真也不幸雙目染疾失明。然而，已是六十六歲高齡的鑒真仍以“不遂本愿，決不罷休”的堅(jiān)強(qiáng)意志，攜弟子們搭乘第十次遺詔使船東渡，完成了傳律弘法的誓愿?！薄　¤b真大和尚在日本傳法十年，使日本佛教得以建立完備的授戒傳法制度，被尊為日本律宗始祖。他給日本帶來的唐代新的佛學(xué)專著、中國書法、繪畫、建筑、雕刻技藝以及醫(yī)學(xué)知識，為日本文化的發(fā)展作出了無可估量的貢獻(xiàn)。鑒真大和尚是中日文化交流的偉大使者，千百年來，被日本人民尊為“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本醫(yī)學(xué)之祖”、“日本文化之恩人”。

作者簡介

　　韓素真出生于新疆烏魯木齊，畢業(yè)于南開大學(xué)中文系，現(xiàn)任中央電視臺中國電視劇制作中心國家一級編劇。曾策劃編輯電視劇《咱爸咱媽》、《弘一大師》、《臺灣海峽》等數(shù)百部集；創(chuàng)作《帕米爾醫(yī)生》、《凝視黑夜》、《風(fēng)雨中國心》等電視劇本；擔(dān)任《智慧風(fēng)暴》、《紅燈綠燈》、《老娘淚》等電視劇制片人。其作品多部獲得國內(nèi)外電視劇獎。

書籍目錄

引子第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　武則天垂拱四年，也就是公元688年，鑒真出生于揚(yáng)州一位商人的家里。父親俗姓淳于，他經(jīng)商有道，為人慈悲，每日里誦經(jīng)拜佛是必做的功課。據(jù)說在鑒真出生的當(dāng)晚，淳于家佛堂里佛像前的供燈燈芯突然爆出燈花，霎時(shí)光芒顯出七色荷花形狀，將佛堂映照得絢麗多彩。這個吉兆讓淳于家喜形于色，知道將要來世的孩子是個貴子?！　¤b真長到三歲時(shí)果然聰慧過人，識文認(rèn)字一遍就會。雖然淳于以居士身份皈依佛教，但他知道佛家治心，道家治身，儒家治世。身為大丈夫首先要修心養(yǎng)性齊家治國平天下。自己的兒子只有學(xué)而優(yōu)則仕，光宗耀祖，兼濟(jì)天下才是根本之途。于是鑒真被送到私塾就學(xué)，在諸子百家和孔孟之道的熏陶中慢慢長大?？墒谴居谠僖矝]有想到，他第一次帶兒子到大云寺參加佛像開光法會，小鑒真就被佛像所表現(xiàn)出的威嚴(yán)、安詳?shù)纳袂樯钌畹匚?。他跟在父親身后問這問那，竟然不想回家了。智滿法師見到他后，對淳于說：“你這孩子慧根深厚，將來必有大作為。”　　自此，鑒真就迷戀上了佛法，十四歲時(shí)，正式向父親提出要去大云寺學(xué)佛。就這樣，他走入了佛門，剃度為僧。所以，十四歲的葉知秋跟隨而來，執(zhí)意出家，也讓他看到了這個孩子與佛門的機(jī)緣?；氐綋P(yáng)州，鑒真親自主持，為他正式剃度出家，法號祥彥，受沙彌戒?！　【驮谏倌旮S鑒真前往揚(yáng)州的路上，在蒼茫的大海上，正有四艘日本的大船正向西方大唐駛來，他們是日本國派遣的第九次遣唐使船。這是唐開元二十一年的夏天?！　〈诤Ｉ贤ＭＷ咦撸呀?jīng)度過六十余天了。　　公元六、七世紀(jì)之交，中國文化傳入日本以后，日本朝廷通過“大化革新”廢除了奴隸制，進(jìn)入了歷史上有名的“奈良時(shí)代”。由于皇室的提倡和扶植，日本佛教大興。在封建制度還不完備的情況下，大批失去土地的農(nóng)民和不堪奴隸主貴族壓迫而逃亡的部民，紛紛“私度”，出家為僧，把寺院作為逃避課稅勞役的避難所。到八世紀(jì)初，日本佛教界僧侶濫冒，放任自流，僧紀(jì)不正，戒法不全，陷入一片混亂。朝廷對此局面雖然以嚴(yán)厲法紀(jì)加以制裁，但是收效卻不顯著。因此，如何使日本佛教有秩序地健康發(fā)展，成為天皇治國安邦的當(dāng)務(wù)之急?！　∮谑牵惶旎嗜蚊鼮橹苁碌纳崛擞H王向高僧隆尊和尚討教?！　∷f：“日本雖然想以佛教治天下，可是目前僧尼行儀墮落，紀(jì)律廢弛，已經(jīng)是病入膏肓?，F(xiàn)在看來光依靠朝廷的法令，實(shí)在是無法整頓??！我想，如果以佛教本身的教理教規(guī)，以佛祖釋迦牟尼的戒律從內(nèi)部加以整肅，才有可能徹底改變目前混亂的局面?。　薄　　坝H王說得極是?！甭∽鹫f，“日本佛教的混亂，都是因?yàn)椤蕉取黾覟樯斐傻?。按照佛教的戒律，身為比丘和比丘尼都必須受具足戒，否則就不能稱為真正的僧侶?！薄　　斑@個具足戒應(yīng)該是怎么個授法？”　　“按照教規(guī)，僧侶在受戒的時(shí)候，戒壇中要有三師七證。可是日本目前沒有精通律學(xué)的大德高僧，沒有正規(guī)的授戒大師?！薄　　澳蔷蜎]有辦法了嗎？”　　“聽說大唐的佛教，無論各宗各派，都是以戒律軌范為入道之門，凡是不經(jīng)過正規(guī)受戒的出家人，都不能承認(rèn)他的僧籍，也不享受僧侶的特權(quán)。貧僧以為，日本要想盡快建立受戒制度，就應(yīng)當(dāng)派人到中國去延請精通律學(xué)的高僧，前來日本設(shè)壇授戒，宣揚(yáng)律學(xué)。”　　舍人親王點(diǎn)頭：“我贊同大師的意見。最近朝廷就要派出第九次遣唐使團(tuán)了。請大師負(fù)責(zé)推薦合適的人選，隨船一起前往大唐學(xué)習(xí)律學(xué)，務(wù)必延請高僧來日本?！薄　÷∽鹨埠芨吲d：“貧僧一定認(rèn)真挑選合適的人選，請親王放心?！薄　÷∽疬x中的人是大安寺的榮睿和興福寺的普照?！　∩聿母叽蟮臉s睿聽了隆尊的說明后，態(tài)度熱情，兩眼放光?！　　拔覙s睿被選拔為留學(xué)僧，感到十分地榮幸。我愿意渡海去大唐修習(xí)佛法，報(bào)效祖國。“　　隆尊轉(zhuǎn)向清雅俊秀的普照：“普照，你呢？“　　普照冷靜地問道：“取法大唐，也是我的心愿。只是不知道派我們?nèi)ブ饕蘖?xí)哪一派哪一宗？”　　隆尊口氣沉著地說：“佛教傳到日本以來，因?yàn)榻渎刹煌陚?，造成了僧侶紀(jì)律松弛，寺院烏煙瘴氣的混亂局面。而大唐佛法興盛，曲章齊備，宗派林立，高僧代出。你們到了那里，首先要修習(xí)的是佛教律法。”　　榮睿熱誠地表示：“我們一定會學(xué)有所成。”　　普照望了他一眼，也點(diǎn)點(diǎn)頭。　　隆尊提高聲音說道：“我和舍人親王派遣你們兩個人去唐國，除了修習(xí)，還有一個更為重要的任務(wù)。”　　榮睿和普照精神為之一振，身體稍稍前傾。　　隆尊：“你們學(xué)成以后，要從大唐聘請一位德高望重，學(xué)識淵博的傳戒師到日本來講律授戒，整頓佛教的秩序?！薄　s睿、普照一怔：“聘請?zhí)粕俊薄　÷∽穑骸皩?。朝廷欲以佛教治天下，即使耗資建造再多的佛像和寺院，而不去探求佛法真諦，整備戒律，那也毫無意義。更不像話的是現(xiàn)在許多同佛教毫不相干的人，為了逃避課役紛紛出家，品德墮落，行儀不檢……唉，為了拯救這混亂的日本，只有以戒律來制伏諸惡了。不管怎么樣，你們也要從大唐聘請一位高明的戒師來啊?！薄　s睿、普照點(diǎn)頭。　　隆尊送兩位年輕僧人走出元興寺?！　÷∽鸾淮溃骸耙刚埓蟮赂呱畞砣毡荆⒉皇侨菀椎氖虑?。首先，選聘高僧要具有慧眼，你們到唐國要多學(xué)、多問，與那里的僧人建立良好的關(guān)系，這樣他們才能幫你們物色最出色的高僧?！薄　s睿、普照頗感使命重大，臉上的表情也變得凝重起來。　　隆尊說：“貧僧在這里等你們的好消息了。”　　榮睿、普照恭禮合十：“請法師和舍人親王放心，我們一定不負(fù)使命?！薄　〈藭r(shí)，夕陽西沉，寺院籠罩在一片玫瑰紅色的晚霞之中?！　∮朴频溺娐曧懫?，似乎在為兩位青年僧人壯行?！　」?33年四月，唐開元二十一年的春天，兩位接受特殊使命的青年僧人榮睿和普照乘第九次遣唐使船前來中國，隨行的僧人還有玄朗、玄法。所幸的是他們乘坐的第一船、第二船，在海上漂泊了三個多月，于八月先后到達(dá)了中國的蘇州海岸。遣唐使團(tuán)被朝廷接到東都洛陽?！　≈髀尻枛|京，大福先寺在太陽的照射下。殿宇樓欄，氣勢不凡?！　s睿、普照、玄朗、玄法被一位鴻臚寺卿（朝廷管理來唐外賓的官員）引導(dǎo)著走在寺里的路上?！　▲櫯F寺卿布置道：“奉朝廷敕令，諸位法師來大唐學(xué)習(xí)律法，將從定賓律師受具足戒，然后拜師研習(xí)律學(xué)?！薄　s睿四人高興地答應(yīng)著：“是?！薄　【驮谒奈蝗毡緦W(xué)問僧安心學(xué)律的時(shí)候，鑒真在揚(yáng)州大明寺打坐時(shí)得了一個奇怪的感應(yīng)。那一天白天，祥彥一如往常般來到鑒真的禪房，手腳麻利地收拾打掃著，他擦洗到鑒真的案幾旁，看到上面有幾卷書，是《法華玄義》，便情不自禁地讀起來，連鑒真何時(shí)進(jìn)來都沒有察覺。　　“祥彥。”鑒真輕喚一聲?！　∠閺┟Ψ藕脮恚骸皫煾??！薄　　跋閺?，為師布置的律部四律五論都讀完了嗎？”　　“讀完了，師父。可是，有些地方尚不能通曉，常被絆住。”　　鑒真坐下，親切地說：“前代律學(xué)大德的章疏著述，大多是根據(jù)自己的理解所寫，觀點(diǎn)和論述常有分歧，要仔細(xì)辨析才能明了。”　　“我記住了?！毕閺┱f著捧起《法華玄義》說：“師父，天臺宗的教理，我也是似懂非懂，還請師父指教。”　　鑒真欣然一笑，對這個眉清目秀，聰慧刻苦的弟子，他從心眼里喜歡，他說：“學(xué)佛要精進(jìn)努力，持之以恒，只要功夫到了，自然會一通百通?！薄　∫苍S是白天祥彥提到了天臺宗，以至于日有所思，夜有所想。也許就是一種說不明白的命運(yùn)啟示。晚上，禪房里沒點(diǎn)燈，月光照射進(jìn)來，鑒真微閉雙眼，端坐在蒲團(tuán)上打坐?；匈忏辟庵g，似有亮光慢慢擴(kuò)展開來，他警覺地望著，只見一位六十多歲的僧人從光中慢慢顯身，面容很慈祥地與他對視著?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《鑒真東渡》是一部謳歌中日友誼源遠(yuǎn)流長的歷史教科書。鑒真東渡的直接目的是弘法，而更遠(yuǎn)大的目標(biāo)是締結(jié)中日兩國人民的友誼。作者在書中用了相當(dāng)筆墨直接或間接描寫了鑒真為友誼而去，為友誼而搏，為友誼而死的生動故事。其中鑒真與日僧榮睿、普照在東渡過程結(jié)下的肝膽相照、榮辱與共、相依為命、并肩拼搏的友誼，是兩國人民深厚友誼的集中體現(xiàn)。日僧玄朗落難后，被民女吳玉蘭搭救并精心照料，也甚為感人。中日兩國人民的交流和友誼源遠(yuǎn)流長，特別是兩國文化交流，佛教起到了很大作用。





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