溪山話本

前言

　　《溪山話本》共收小文章二十五篇，不像散文，更非小說，與時(shí)人的鴻文巨制不同，各篇都相當(dāng)于中國(guó)畫中的小品，故想命名為小品文集。然而，小品文也者，系一般的通稱，可以是出于張三之手，亦可為李四所作，頗嫌籠統(tǒng)。究竟為誰氏的小品文，還得標(biāo)上名號(hào)為是。由于我的另外幾本拙著，已名日《林冠夫論紅樓》《林冠夫談詩(shī)》《林冠夫說小說》。為求路數(shù)一致，故擬標(biāo)上個(gè)名號(hào)，日《林冠夫小品文集》。又據(jù)友人意見，此當(dāng)為副題，還應(yīng)有個(gè)能概括內(nèi)容的正題。既有正題，副題遂作罷?！　∪欢}叫什么，還得計(jì)及文字的內(nèi)容。這一組文字有個(gè)共同點(diǎn)，都是說的我故鄉(xiāng)的往事。翻的都是些陳谷爛芝麻，最初我曾想以此定名，因幾位友人都嫌俗，作罷。后來又有友人出了主意，書名中應(yīng)將江南水鄉(xiāng)特點(diǎn)寫上。我的故鄉(xiāng)，地居浙南的山上，山左日南溪，亦書寫為楠溪，或槽溪。溪為溪流，時(shí)人因嫌其小，不知什么時(shí)候開始，升格稱之為江。于是就名為欠亨的　　“楠溪江”。山右為西溪。此山正處于西南兩溪之間，所以很難講我是西溪人或是南溪人。故用一通稱日，來自溪山上的人。　　說是溪山上人，也是有來由的。在溫州府的時(shí)代，永嘉為首縣，即知府衙門設(shè)在永嘉縣城。今已稱為溫州市。兩溪之地，當(dāng)時(shí)為縣城的鄉(xiāng)下。縣城中的市民瞧不起鄉(xiāng)下人，不客氣背地里稱這些人為“鄉(xiāng)下鳥”，客氣的，當(dāng)面稱呼為“溪山上的人”。這些山上人也是以此自稱?！跋缴系娜恕保蠖凑隳系泥l(xiāng)下人。這個(gè)本子名《溪山話本》者，其實(shí)就是永嘉鄉(xiāng)下人故事的意思。話本者，話其本也。作者原是溪山上人，至今還深深不忘，以此述說自身的本質(zhì)、本性和本來面目也?！　〈送?，稱之為“話本”者，于我又包含另一層意思。盡管我讀書的專業(yè)為中國(guó)古詩(shī)，但小說畢竟又管了我多年的飯。給學(xué)生授課時(shí)，也時(shí)而講過中國(guó)小說發(fā)展的歷史。由此，自然想到小說史上的“話本”，中國(guó)的小說藝術(shù)，嚴(yán)格說是在“話本”的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展為傳統(tǒng)。“話本”就是宋人說評(píng)話的底本。敘述過去年代的舊事，與“話本”一語，自有關(guān)聯(lián)。書名為《溪山話本》，其意又有二：一則，它系平日與友人閑話，記錄下來而成的文本；二則，此中亦略有舊時(shí)話本意味也?！　戇@一組小文章，從最初命意到成篇，前后歷時(shí)，無慮十有馀年。那都是在古代文學(xué)研究的空隙中陸續(xù)完成的。最早寫成的幾篇，知交陳永春兄看到之后，拿走其中的兩篇，即：《智圓和尚》和《堂兄》，他在（《人民文學(xué)》雜志任編輯，后來遂同時(shí)在這家刊物上發(fā)表，那是1997年6月號(hào)。此外的若干篇，也曾交給幾家有關(guān)報(bào)刊發(fā)表，那都是上個(gè)世紀(jì)末季的事。我這樣處理，意在能聽取同仁或友好們的意見，以卜得失。　　這兩篇最初在《人民文學(xué)》雜志上發(fā)表之后，摯友卜鍵兄看到了，當(dāng)即來電話，贊譽(yù)有加，并建議繼續(xù)寫下去，將來湊個(gè)集子，書的出版由他管。當(dāng)時(shí)卜兄正長(zhǎng)文化藝術(shù)出版社，說這番話，不盡同于通常那種應(yīng)酬性的鼓勵(lì)，而是出于真心實(shí)意的?！　〈送猓€有其他一些友人，也都頗說了些好話。如與我屬于忘年交的青年友人廖八鳴兄，讀了幾篇手稿后，說這幾篇都很有趣，那是屬于兩種文化接頭上的一些現(xiàn)象，于青年人來說，都很有必要知道。將來出版后，我愿意將它譯成日語。還說，他可以物色合適的英語翻譯人選?！　∪缃?，此書面世在即，自然想到諸多友人當(dāng)日的種種鼓勵(lì)?？墒?，前面提到的幾位，各自的生活亦大都有了變化，卜鍵兄今主另一個(gè)單位，八鳴兄亦遠(yuǎn)赴東瀛求發(fā)展。我還提起這些舊事，只是為了說明，我對(duì)他們的盛意，都銘感于心，成為我將這組小文章繼續(xù)寫下去的一種推動(dòng)力。

內(nèi)容概要

　　《溪山話本》共收錄小文章二十五篇，不像散文，更不是小說，與時(shí)人的鴻文巨制不同，各篇都相當(dāng)于中國(guó)畫中的小品。《溪山話本》作者林冠夫是著名紅學(xué)家，書中用平淡素雅的文字?jǐn)⑹龀鲇讜r(shí)的家鄉(xiāng)事和故鄉(xiāng)人，寫出了朝花夕拾的意境。書中配有藏書票一張。

作者簡(jiǎn)介

　　林冠夫，偶用筆名觀夫、秦諳。生于1936年。浙江永嘉人。1962年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系本科，1966年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系研究生班?，F(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)紅學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要著作：《紅樓夢(mèng)縱橫談》、《紅樓詩(shī)話》、《重編今古奇觀評(píng)講》、《唐宋律詩(shī)選講》（合作）、《重編千家詩(shī)評(píng)講》（合作）、《林冠夫小品集》（即將出版）、《秦淮舊夢(mèng)》（即將出版）等；編選有《中國(guó)古代文言小說》（豐編，合作），又有《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓籮》等五部名著的節(jié)編本。

書籍目錄

弁言師傅詞人名醫(yī)和尚阿生阿祥與草臺(tái)班丐佬九罌粟花烏云蓋雪棗紅馬辮子松姨守一居士教勉誠(chéng)姐堂兄茅哥對(duì)塔，坐擁皋比紅鲇魚蘿卜烏煙筒花椒糊了醉仙樓名菜記故家，老屋基大若巖記游后記

章節(jié)摘錄

　　棗紅馬　　唐代的偉大詩(shī)人李白，有一首《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)，許多選本都入選，一些唐詩(shī)鑒賞書也多選以為例。那是大多數(shù)讀過幾首唐詩(shī)的人都很熟悉的。此詩(shī)的收結(jié)兩句，曰：　　相看兩不厭，只有敬亭山?！　∵@兩句詩(shī)說的，人與敬亭山相互對(duì)看，人不厭山，山亦不厭人。故日“相看兩不厭”。人在觀賞自然景物時(shí)，作為對(duì)看一方的人，看山不厭，由你說去，好理解。山為自然景物，被人觀賞時(shí)為什么也是不厭人？即是無生命的山，在詩(shī)人的筆下仿佛有了生命，也有了情感，像友人似的，與人產(chǎn)生了情感交流。這當(dāng)然是人有此感覺。也許，李白當(dāng)時(shí)太感寂寞了?！　?duì)此，我一直自感是略有所會(huì)的。但自從進(jìn)入“五七干校”，我成為一匹小紅馬的飼養(yǎng)者，產(chǎn)生了馬與人成為朋友的感覺，才悟到往日對(duì)李詩(shī)的理解，終究只是皮相，既不透徹，更不深切。自此，感受遂大不相同了?！　∧鞘俏以凇拔迤吒尚！逼陂g經(jīng)歷的一段往事。　　什么叫“五七干?！?，今人已很陌生，其前因后果，也是說來話長(zhǎng)。簡(jiǎn)單地說，就是知識(shí)分子，時(shí)稱“臭老九”，集中起來通過勞動(dòng)鍛煉，改造思想，改造世界觀。進(jìn)“五七干?！?，于當(dāng)時(shí)是例有的事，與政治上觸犯法律的人不同，至少在名義上是有區(qū)別的。犯人押送往勞改農(nóng)場(chǎng)，強(qiáng)制勞動(dòng)，是懲罰。進(jìn)“五七干?！?，盡管各處的“五七干校”所在地，供這些人勞動(dòng)的，多半也是從勞改農(nóng)場(chǎng)劃出來的一片土地。管理者對(duì)待進(jìn)“干?！钡娜藛T，也頗不客氣以勞改者視之。然而，與勞改者畢竟還是不能等同的。進(jìn)“干?！钡娜藛T，起碼不是因個(gè)人犯有某一件明顯的事，人身自由也比勞改者多了許多。而且這些進(jìn)“干校”的人，卻有一個(gè)時(shí)代式的動(dòng)聽名稱，叫作“五七戰(zhàn)士”。　　閑話少說，我在“五七干?！逼陂g，有一小段時(shí)日，我的勞動(dòng)任務(wù)是被分配為養(yǎng)馬。說起來，這是個(gè)“老九”改造的單位，但改造的內(nèi)容，卻是以農(nóng)耕為主，因此，“五七干?！弊匀灰诧曫B(yǎng)了幾匹騾馬和毛驢以供耕地或運(yùn)輸之用。其中一匹，我稱它為棗紅馬的，便是本文的主角。　　那匹棗紅馬，十分可愛。我沒有當(dāng)過騎兵，更無從領(lǐng)會(huì)熟諳戰(zhàn)馬的將領(lǐng)心境，于判斷馬的優(yōu)劣，完全外行。我亦未曾讀過　　《相馬經(jīng)》之類的雜書，對(duì)馬匹的好賴，就連紙上談兵的起碼知識(shí)也不具備。我的所能，只是憑當(dāng)時(shí)目擊印象說它長(zhǎng)相。那匹棗紅馬的毛色，油光锃亮，渾圓的臀部，線條流暢，外觀十分喜人。　　那是一匹小公馬，剛剛成年，也就是說，它已到不守本分的年齡，一見到匹異性母馬，便不顧一切跑過去，作某種愛呢的表示。人們此時(shí)如果跑過去強(qiáng)行拉開它，必是惹惱了它，遂不免竟有十分劇烈的反抗表示，又踢又咬，人是絕對(duì)接受不了的。于是，按傳統(tǒng)的習(xí)慣，惟一的作法便是去掉它的性別特點(diǎn)，予以閹割。據(jù)請(qǐng)來實(shí)施閹割的老鄉(xiāng)講，任何公馬，無論平日有何“發(fā)騷”行跡，凡經(jīng)閹割，就“老實(shí)”了，此后它只顧干活，聽?wèi){隨意調(diào)遣，原先常有的任何意向或行動(dòng)，統(tǒng)統(tǒng)都不復(fù)出現(xiàn)了?！　±相l(xiāng)們還說，小公馬挨刀后，創(chuàng)口愈合期間，走路時(shí)往往弓著背，在一段時(shí)間內(nèi)，必須在馬的腰背上捆上個(gè)輕重適中的沙袋，將腰壓得略為下欠，以免此后落下個(gè)弓背的毛病。因此，棗紅馬自經(jīng)這場(chǎng)劫難之后，每天須牽著它外出遛馬，上野地吃夜草，所謂“馬無夜草不肥”，即此是也?！案尚！碑?dāng)局指定，由我來?yè)?dān)負(fù)這個(gè)時(shí)間內(nèi)的飼養(yǎng)任務(wù)。

編輯推薦

　　《溪山話本》文字平淡素雅，一定廣受讀者歡迎。

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