生死疲勞

內(nèi)容概要

“動(dòng)物之眼”看農(nóng)民與土地關(guān)系變遷，講述50年鄉(xiāng)村史?！渡榔凇窋⑹隽?950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史，圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為人、一世為馬、一世為牛、一世為驢……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，離開(kāi)這塊土地。小說(shuō)正是通過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對(duì)半個(gè)世紀(jì)的土地做出重述。莫言鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢并確認(rèn)它在荒廢中重新獲得莊嚴(yán)、熔鑄、鋒利。

作者簡(jiǎn)介

莫言，山東高密人，1955年生。著有《紅高粱家族》、《酒國(guó)》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》等長(zhǎng)篇小說(shuō)十一部，《透明的紅蘿卜》、《司令的女人》等中短篇小說(shuō)一百余部，并著有劇作、散文多部；其中許多作品已被翻譯成英、法、德、意、日、西、俄、韓、荷蘭、瑞典、挪威、波蘭、阿拉伯、越南等多種語(yǔ)言，在國(guó)內(nèi)外文壇上具有廣泛影響。莫言和他的作品獲得過(guò)“聯(lián)合文學(xué)獎(jiǎng)”（中國(guó)臺(tái)灣），“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·年度杰出成就獎(jiǎng)”，法國(guó)“Laure Bataillin（儒爾·巴泰庸）外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)”，“法蘭西文化藝術(shù)騎士勛章”，意大利“NONINO（諾尼諾）國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)”，日本“福岡亞洲文化大獎(jiǎng)”，中國(guó)香港浸會(huì)大學(xué)“世界華文長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)·紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)”，美國(guó)“紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)”以及中國(guó)最高文學(xué)獎(jiǎng)“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。 

書(shū)籍目錄

第一部驢折騰第一章受酷刑喊冤閻羅殿　遭欺瞞轉(zhuǎn)世白蹄驢第二章西門(mén)鬧行善救藍(lán)臉　白迎春多情撫驢孤第三章洪泰岳動(dòng)怒斥倔戶(hù)　西門(mén)驢闖禍啃樹(shù)皮第四章鑼鼓喧天恪眾人社　四蹄踏雪毛驢掛掌第五章掘財(cái)寶白氏受審　鬧勇雙全斗惡狼第六章柔情繾綣成佳偶　智能雙全斗惡狼第七章花花畏難背誓約　鬧鬧發(fā)威咬獵戶(hù)第八章西門(mén)驢痛失一卵　龐英雄光臨大院第九章西門(mén)驢夢(mèng)中遇白氏　眾民兵奉命擒藍(lán)臉第十章受寵愛(ài)光榮馱縣長(zhǎng)　遇不測(cè)悲慘折前蹄第十一章英雄相助裝義蹄　饑民殘殺分驢尸第二部分牛犟勁第十二章大頭兒說(shuō)破輪回事　西門(mén)牛落戶(hù)藍(lán)臉家第十三章勸入社說(shuō)客盈門(mén)　鬧單干貴人相助第十四章西門(mén)牛怒頂吳秋香　洪泰岳喜夸藍(lán)金龍……

章節(jié)摘錄

第6節(jié)：洪泰岳動(dòng)怒屋子里傳出了藍(lán)解放的啼哭聲。你知道誰(shuí)是藍(lán)解放嗎？故事的講述者--年齡雖小但目光老辣，體不滿三尺但語(yǔ)言猶如滔滔江河的大頭兒藍(lán)千歲突然問(wèn)我。我自然知道，我就是藍(lán)解放，藍(lán)臉是我的爹，迎春是我的娘。這么說(shuō)，你曾經(jīng)是我們家的一頭驢？是的，我曾經(jīng)是你們家的一頭驢。我生于1950年1月1日上午，而你藍(lán)解放，生于1950年1月1日傍晚，我們都是新時(shí)代的產(chǎn)兒。第三章洪泰岳動(dòng)怒斥倔戶(hù)西門(mén)驢闖禍啃樹(shù)皮第三章洪泰岳動(dòng)怒斥倔戶(hù)西門(mén)驢闖禍啃樹(shù)皮盡管我不甘為驢，但無(wú)法擺脫驢的軀體。西門(mén)鬧冤屈的靈魂，像熾熱的巖漿，在驢的軀殼內(nèi)奔突；驢的習(xí)性和愛(ài)好，也難以壓抑地蓬勃生長(zhǎng)；我在驢和人之間搖擺，驢的意識(shí)和人的記憶混雜在一起，時(shí)時(shí)想分裂，但分裂的意圖導(dǎo)致的總是更親密地融合。剛為了人的記憶而痛苦，又為了驢的生活而歡樂(lè)。啊噢～～啊噢～～藍(lán)臉的兒子藍(lán)解放，你明白我的意思嗎？我的意思是說(shuō)，譬如我看到你的爹藍(lán)臉和你的娘迎春在炕上顛鸞倒鳳時(shí)，我，西門(mén)鬧，眼見(jiàn)著自己的長(zhǎng)工和自己的二姨太搞在一起，痛苦地用腦袋碰撞驢棚的柵門(mén)，痛苦地用牙齒啃咬草料笸籮的邊緣，但笸籮里新炒的黑豆攪拌著鍘碎的谷草進(jìn)入我的口腔，使我不由自主地咀嚼和吞咽，在咀嚼中，在吞咽中又使我體驗(yàn)到了一種純驢的歡樂(lè)。似乎只是一眨眼的工夫，我就長(zhǎng)成了一匹半大驢，結(jié)束了在西門(mén)家大宅院里自由奔跑的歲月。韁繩拴在我頭上，我被拴在槽頭上。與此同時(shí)，已經(jīng)改姓為藍(lán)的金龍和寶鳳各長(zhǎng)高兩寸，與我同年同月同日生的藍(lán)解放，你，也學(xué)會(huì)了走路。你在院里像一只小鴨子似的搖來(lái)擺去。住在東廂房里的另一戶(hù)人家，在這段時(shí)間里的一個(gè)狂風(fēng)暴雨日，生了一對(duì)雙胞胎女?huà)?。可?jiàn)西門(mén)鬧家這塊宅基地力未衰，依然盛產(chǎn)雙胎。這兩個(gè)女孩，長(zhǎng)名互助，幼名合作。她們姓黃，是黃瞳的種子。她們是黃瞳與西門(mén)鬧的三姨太秋香合伙生養(yǎng)的女兒。我的主人、你的爹，土改后分到了西門(mén)鬧家的西廂房，這里原本就是二姨太迎春的住房。黃瞳分到了東廂房，東廂房的主人三姨太秋香，仿佛是房子的附贈(zèng)，成了黃瞳的妻子。西門(mén)家堂皇的五間正房，現(xiàn)在是西門(mén)屯的村公所，每天都有人來(lái)此開(kāi)會(huì)、辦公。那天我在院子里啃那棵大杏樹(shù)，粗糙的樹(shù)皮磨得我嬌嫩的嘴唇火燒火燎，但我不愿放棄，我想知道樹(shù)皮遮蓋著什么東西。村長(zhǎng)兼村支部書(shū)記洪泰岳，大聲咋呼著，用一塊尖利的石片將我投擲。石片正中我腿，鏗然有聲，十分刺激，這就是痛嗎？一種熱辣辣的感覺(jué)，血流如注，啊噢～～啊噢～～痛死我了，我是個(gè)可憐的驢孤兒。我看到腿上的血，不由得渾身哆嗦。我的腿瘸了，一瘸一拐地逃離院子?xùn)|側(cè)的杏樹(shù)，逃到院子西側(cè)。我家的門(mén)前，迎著朝陽(yáng)，靠著南墻，有一個(gè)用木棍和葦席搭起來(lái)的棚子。那是我的窩，為我擋風(fēng)遮雨，是我受到驚嚇后就躲藏進(jìn)去的地方。但這時(shí)我進(jìn)不去窩棚，我的主人，正在里邊，清理我夜里排泄的糞便。他看到了我腿上流著血一瘸一拐跑過(guò)來(lái)的情景。我猜想他也看到了洪泰岳飛石擊中我腿的情形。石片在空中飛行，鋒利的邊緣切割著無(wú)色的空氣，如同劃破上等的綢緞，發(fā)出令驢心悸的聲音。我看到主人站在棚口，龐大的身體像一座鐵塔，陽(yáng)光如同瀑布，在他身上流淌，藍(lán)色的半邊臉，另半邊臉是紅色，紅與藍(lán)以鼻為界，好像敵占區(qū)與解放區(qū)。今天這比喻已經(jīng)十分陳舊，但那時(shí)卻十分新鮮。我的主人痛苦地喊叫著："我的驢子啊--！"我的主人惱怒地吼叫著："老洪，你憑什么打傷我的驢？！"我的主人越過(guò)我的身體，用豹子般的敏捷動(dòng)作，攔住了洪泰岳。洪泰岳是西門(mén)屯的最高領(lǐng)導(dǎo)人，由于他過(guò)去的光榮歷史，在一般干部將武器上繳的時(shí)候，他還隨身佩戴著一支匣子槍。那赭紅的牛皮槍套，牛皮哄哄地掛在他的屁股上，反射著陽(yáng)光，散發(fā)著革命的氣味，警告著所有的壞人：不要輕舉妄動(dòng)，不要賊心不死，不要試圖反抗！他戴著一頂瓦灰色的長(zhǎng)檐軍帽，上身穿一件白布對(duì)襟小褂，腰里扎著一條四指寬的牛皮腰帶，外邊披著一件灰布夾襖，下穿肥大的灰褲，腳蹬千層底青華達(dá)呢面布鞋，沒(méi)有扎綁腿，使他有幾分像一個(gè)戰(zhàn)時(shí)的武工隊(duì)員。而戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我不是驢而是西門(mén)鬧的年代，我是西門(mén)屯首富的年代，我開(kāi)明紳士西門(mén)鬧的年代，我一妻兩妾、良田二百畝、騾馬成群的年代，你洪泰岳，洪泰岳你，是個(gè)什么東西！你那時(shí)是標(biāo)準(zhǔn)的下三濫，社會(huì)的渣滓，敲著牛胯骨討飯的乞丐。你那件討飯的道具，是公牛的胯骨制成，顏色微黃，打磨得異常光滑，邊緣上串著九個(gè)銅環(huán)，輕輕一抖，便發(fā)出嘩嘩啷啷的聲響。你攥著?？韫堑陌驯?，在我們西門(mén)屯逢五排十的集市上，粉墨了臉，赤裸著背，脖子上懸掛著一個(gè)布兜，挺著圓滾滾的肚子，赤足，光頭，瞪著烏溜溜精光四射的大眼，站在迎賓樓飯莊前邊那一片用白石鋪了地面的空?qǐng)錾希u(mài)唱，炫技。能把一柄?？韫谴虺瞿敲炊嗵谆拥娜澜鐩](méi)有第二人。嘩啷啷，嘩啷啷，嘩嘩啷啷，嘩啷，嘩嘩，啷啷，嘩啷嘩啷嘩嘩啷……?？韫窃谀闶掷锷舷路w，一片白光閃爍，成為整個(gè)集市的焦點(diǎn)。引人注目，閑人圍攏，很快形成一個(gè)場(chǎng)子，打牛胯骨的叫化子洪泰岳頓喉高唱，雖是公鴨嗓，但抑揚(yáng)頓挫，有板有眼，韻味十足。

媒體關(guān)注與評(píng)論

莫言解讀：鄉(xiāng)村人物的個(gè)性?xún)r(jià)值■書(shū)名來(lái)自佛經(jīng)?！渡榔凇穪?lái)自佛經(jīng)中的一句：“生死疲勞由貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。”莫言說(shuō)，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)??！駥?xiě)作速度創(chuàng)紀(jì)錄。莫言只用43天寫(xiě)就長(zhǎng)達(dá)55萬(wàn)字的《生死疲勞》。從八月起，最多一天寫(xiě)作1.65萬(wàn)字，平均一天只睡三小時(shí)，突破了他自己寫(xiě)作速度的最高紀(jì)錄，自稱(chēng)睡覺(jué)時(shí)也有一半的腦細(xì)胞在工作，有的夢(mèng)也變成現(xiàn)實(shí)?！鲆匀宋锏拿\(yùn)作突破口。“沒(méi)有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。”莫言稱(chēng)，20世紀(jì)80年代之后，農(nóng)民不再是單純的土地使用者，而是土地的經(jīng)營(yíng)者。如今，“當(dāng)年眷戀土地的農(nóng)民紛紛逃離土地。”莫言說(shuō)，農(nóng)民飽經(jīng)患難的歷史，實(shí)際上反映了一種螺旋上升的歷史規(guī)律。但他坦言，寫(xiě)作的時(shí)候，他并未按照這一規(guī)律寫(xiě)作，而是以人物的命運(yùn)作為突破口?！裉剿鬣l(xiāng)村人物的個(gè)性?xún)r(jià)值。莫言認(rèn)為，歷史大致由兩種人物擔(dān)當(dāng)，一種人是有價(jià)值的個(gè)性，而另一種人是無(wú)價(jià)值的個(gè)性?！渡榔凇分芯陀羞@樣的兩個(gè)主人公。“這是個(gè)性相似的兩個(gè)人走了不同的方向，互為正負(fù)，合起來(lái)是一個(gè)人，像一枚硬幣的兩面。”莫言VS李敬澤：現(xiàn)在的農(nóng)民不愛(ài)土地？■李敬澤：土地原是農(nóng)民安身立命的終極價(jià)值。但現(xiàn)在它正在農(nóng)民的心中瓦解。新作堅(jiān)持以土地為中心，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種回應(yīng)。●莫言：農(nóng)民和土地是親密的關(guān)系，一旦逃離土地，農(nóng)民就沒(méi)有了根本，會(huì)陷入更深的苦痛。幾千年以來(lái)中國(guó)改朝換代、農(nóng)民起義，圍繞的核心問(wèn)題都是土地。1949年之后，農(nóng)村的變遷實(shí)際上還是土地的問(wèn)題?！督鸸獯蟮馈泛汀镀G陽(yáng)天》說(shuō)的都是土地的問(wèn)題。寫(xiě)農(nóng)村改革的小說(shuō)實(shí)際上并未涉及根本，根本問(wèn)題就是“農(nóng)民與土地”的關(guān)系。到了今天，這種關(guān)系又發(fā)生了變化，農(nóng)民紛紛逃離土地，出現(xiàn)新一輪的土地荒蕪現(xiàn)象?！隼罹礉桑旱F(xiàn)在的問(wèn)題是，這個(gè)中心在當(dāng)下生活中、在農(nóng)民心中正在瓦解。而在小說(shuō)中，你堅(jiān)持了這個(gè)中心，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種回應(yīng)？●莫言：莫言：我還是認(rèn)為，農(nóng)民和土地還是親密的關(guān)系，一旦逃離土地，農(nóng)民就沒(méi)有了根本，我認(rèn)為，不應(yīng)毀掉或背棄土地，那必將使農(nóng)民陷入更深的苦痛，前途更加未卜。我無(wú)法預(yù)見(jiàn)，也無(wú)法解決，但在我小說(shuō)的結(jié)尾，展示了逃離土地或背離土地的凄慘景象。當(dāng)然最后還是有希望的，希望寄托在女性身上?！隼罹礉桑涸诜鸾讨校垒喕厥菫榱似?ldquo;執(zhí)”，也可以說(shuō)，《生死疲勞》是一部關(guān)于“執(zhí)著”的頌歌和悲歌，人之所以苦就是因?yàn)榉挪幌?，最終安放我們的是這片土地?！瞿裕阂磺衼?lái)自土地的，最終也回到了土地?？墒牵F(xiàn)在的農(nóng)民已經(jīng)不愛(ài)土地了。■李敬澤：《生死疲勞》是一部向我們偉大的古典小說(shuō)傳統(tǒng)致敬的作品。這不僅指它的形式、它對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)精神的忠誠(chéng)，也是指它想像世界的根本方式?，F(xiàn)代小說(shuō)已經(jīng)遺忘了這樣的志向，而《生死疲勞》讓我們記起了那種宏大莊嚴(yán)的景象。■莫言：只要跟《檀香刑》不一樣就行，別的咱也不管。莫言新作觀《生死疲勞》莫言的新長(zhǎng)篇小說(shuō)《生死疲勞》出版，它以“輪回”的構(gòu)架闡釋了中國(guó)農(nóng)民與土地的關(guān)系，是作家出版社在圖書(shū)訂貨會(huì)上投放的一枚重磅炸彈。有評(píng)論家認(rèn)為，在大多數(shù)人認(rèn)為“鄉(xiāng)土文學(xué)已死”之時(shí)，《生死疲勞》擲地有聲。鄉(xiāng)村歷史中的人物個(gè)性有無(wú)價(jià)值？《生死疲勞》是由一個(gè)人在不同輪回中看到的片段構(gòu)成鄉(xiāng)村歷史。“土地問(wèn)題是解決中國(guó)問(wèn)題的一把鑰匙。”莫言表示，新作敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史，圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系。莫言認(rèn)為，歷史大致由兩種人物擔(dān)當(dāng)，一種人是有價(jià)值的個(gè)性，而另一種人是無(wú)價(jià)值的個(gè)性。《生死疲勞》中就有這樣的兩個(gè)主人公。“我相信這種農(nóng)民在全中國(guó)也為數(shù)不多”。莫言向記者分析了小說(shuō)中的主人公，一位一直未加入合作社農(nóng)民。書(shū)中，“文革”的浪潮使他比地主還悲慘，他遭遇到來(lái)自各方的打擊，眾叛親離，但他還是執(zhí)拗地堅(jiān)持單干。到了20世紀(jì)80年代，農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，當(dāng)年的農(nóng)民回頭看他，發(fā)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)了一個(gè)圈，他竟然是有前瞻性的。小說(shuō)中的另一個(gè)重要人物是一個(gè)村支書(shū)，他是個(gè)正派的基層干部，到了20世紀(jì)80年代，他看不慣一切，希望恢復(fù)人民公社，為此他不惜以死相拼，死時(shí)還高唱《國(guó)際歌》。莫言感嘆，當(dāng)時(shí)違背思潮的農(nóng)民恰恰被歷史證明是“有價(jià)值的個(gè)性”，而以死相拼的村支書(shū)恰恰被歷史證明是“無(wú)價(jià)值的個(gè)性”。“這是個(gè)性相似的兩個(gè)人走了不同的方向，互為正負(fù)，合起來(lái)是一個(gè)人，像一枚硬幣的兩面。”六道輪回中以動(dòng)物之眼看世界莫言說(shuō)，書(shū)名《生死疲勞》來(lái)自佛經(jīng)中的一句：“生死疲勞由貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。”他說(shuō)，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｋ窃诔械聟⒂^廟宇時(shí)，偶然看到有關(guān)“六道輪回”這四個(gè)字而激發(fā)了創(chuàng)作靈感。據(jù)他介紹，小說(shuō)的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無(wú)罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說(shuō)中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為人、一世為馬、一世為牛、一世為驢……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開(kāi)他的家族，離開(kāi)這塊土地。小說(shuō)正是通過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。新形態(tài)的鄉(xiāng)土文學(xué)方興未艾？“沒(méi)有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。”莫言稱(chēng)，20世紀(jì)80年代之后，農(nóng)民不再是單純的土地使用者，而是土地的經(jīng)營(yíng)者。如今，“當(dāng)年眷戀土地的農(nóng)民紛紛逃離土地。”莫言說(shuō)，農(nóng)民飽經(jīng)患難的歷史，實(shí)際上反映了一種螺旋上升的歷史規(guī)律。但他坦言，寫(xiě)作的時(shí)候，他并未按照這一規(guī)律寫(xiě)作，而是以人物的命運(yùn)作為突破口。2005年賈平凹的新作《秦腔》遭到評(píng)論家的批評(píng)，對(duì)于“從這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的失敗可以為中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)畫(huà)上句號(hào)”這個(gè)說(shuō)法，莫言認(rèn)為“這個(gè)結(jié)論有點(diǎn)絕對(duì)”。他表示，以《創(chuàng)業(yè)史》、《金光大道》為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)是終結(jié)了，但是新形態(tài)的鄉(xiāng)土文學(xué)方興未艾。他分析，農(nóng)民已經(jīng)不再是商品的生產(chǎn)者，已經(jīng)融入國(guó)際大市場(chǎng)，所以鄉(xiāng)土文學(xué)也在自覺(jué)地縮短和城市文學(xué)的距離，這是新形態(tài)的鄉(xiāng)土文學(xué)。

編輯推薦

《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說(shuō)和發(fā)間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書(shū)。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說(shuō)將六道輪回這一杰方想象力草灰蛇線般隱沒(méi)在全書(shū)的字里行間，寫(xiě)出了農(nóng)民對(duì)生命無(wú)比執(zhí)著的頌歌和悲歌。地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)發(fā)藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”終于執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死，苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。在莫言對(duì)偉大古典小說(shuō)呼應(yīng)的那一刻，聆聽(tīng)到了“章回體”那最新切熟悉的大音；莫言承受著生死疲勞的磨礪以及冤纏孽結(jié)，將中國(guó)人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經(jīng)驗(yàn)化為純美準(zhǔn)確的詩(shī)篇，祈禱祖國(guó)莊嚴(yán)、寧?kù)o，祈望人類(lèi)豐沛的生命祥和、自然。

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