黃河十四走

內(nèi)容概要

　　《黃河十四走》是一本以畫家的文化考察筆記為線索的整個黃河流域民間藝術(shù)（美術(shù)）圖集。它的重大意義在于作者在20世紀80年代14次率隊考察黃河流域民間藝術(shù)所做的工作和取得的結(jié)果是前無古人的。隨著時間的推移和社會的演進，僅僅十幾年，他們記錄下大量的黃河流域傳承了幾千年的優(yōu)秀民間藝術(shù)形式今天已不復存在，絕大部分著名的老藝術(shù)家已經(jīng)人亡藝死。我們今天在書里所看到的是一大批中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)最后的絕響。
　　作者楊先讓和楊陽是中央美院和清華美術(shù)學院的教授，他們認為黃河流域可以說是最富有中華民族文化藝術(shù)代表性的大區(qū)域、大文化圈。這里所產(chǎn)生的一切民間藝術(shù)活動又必然與這里的考古史、哲學史、古代史、民俗學、民族學、藝術(shù)史等多方面的學科，在內(nèi)涵和根源上密切相連?？疾禳S河流域的民間藝術(shù)，很可能獲得認識和打開中國其他地區(qū)民間藝術(shù)的一把鑰匙。
　　本書文字部分根據(jù)作者數(shù)十萬字原始考察筆記整理而成。14次考察的行程綜述和100多個極精彩的傳統(tǒng)民間藝術(shù)特寫組成本書的基本框架，近千張反轉(zhuǎn)片永久記錄下中華民族文化瑰寶，凝聚成目前為止最全面的一本關(guān)于黃河流域傳統(tǒng)文化記載的圖書，黃永玉在評價此書時寫到：《黃河十四走》這一走，就好像當年梁思成、林徽因為了傳統(tǒng)建筑的那一走，羅振玉甲骨文的那一走，葉恭綽龍門的那一走……理出文化行當一條新的脈絡(luò)，社會價值和文化價值無可估量。

作者簡介

楊先讓
　　1930年1月出生于山東牟平養(yǎng)馬島。
　　1952年畢業(yè)于中央美術(shù)學院繪畫系。
　　1982年于中國美術(shù)館舉辦畫展；1984年赴美國講學，舉辦畫展；1989年赴韓國訪問、講學。
　　1990年退休，1993年始赴美國居住。于休斯敦、費城舉辦畫展和從事講學等活動。
　　歷任人民美術(shù)出版社編輯、文化部研究室研究員、中央美術(shù)學院教授、中央美術(shù)學院民間美術(shù)系主任、中國美術(shù)家協(xié)會版畫藝術(shù)委員會副主任、中國民間美術(shù)學會常務(wù)副會長。
　　先后出版《楊先讓木刻選集》、《中國鄉(xiāng)土藝術(shù)》、《黃河十四走民藝考》、《楊先讓彩繪選集》、《楊先讓版畫三十年選集》、《楊先讓文集》。主編《中國民間美術(shù)全集·甘肅卷》、《中國民藝學研究》、《中國民間現(xiàn)代繪畫選集》等。
　　被列入英國劍橋大學主編《東方名人錄》和國內(nèi)《中國當代名人錄》、《中國現(xiàn)代美術(shù)家名鑒》等。
　　作品被中國美術(shù)館、巴黎博物館、大英博物館以及韓國、美國收藏家和臺灣、香港收藏家收藏。
楊陽
　　清華大學美術(shù)學院副教授，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國民間美術(shù)學會會員。
　　1957年生于北京。
　　1987年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學院工藝美術(shù)史論系，獲學士學位。
　　1987年于中央工藝美術(shù)學院留校任教。
　　1999年獲清華大學美術(shù)學院文學博士學位。
　　1986年始對我國黃河流域、西北、西南等地的民族、民間藝術(shù)進行實地考察。
　　先后出版《中國民間藝術(shù)——剪紙》、《中國少數(shù)民族服飾賞析》、《中國鄉(xiāng)上藝術(shù)》、《中國結(jié)的設(shè)計與制作》、《軟陶的設(shè)計與制作》、《非洲服飾》等著作。發(fā)表專業(yè)論文數(shù)十篇。
　　參與中國科技部“西部人文資源數(shù)據(jù)庫”國家重點科技項目的考察、編輯等工作。
　　負責以“中國少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化研究”為主題的清華大學“985”科研項目。

書籍目錄

寫在前面前言圖記　第一走　　特寫1-1　安塞腰鼓　　特寫1-2　安塞炕圍畫　　特寫1-3　洛川*鼓　　特寫1-4　米脂轉(zhuǎn)九曲　　特寫1-5　陜北漢畫像石與剪紙　第二走　　特寫2-1　獸面掛臉和坐虎　　特寫2-2　鳳翔木版年畫　　特寫2-3　寶雞布制品　　特寫2-4　社火臉譜　第三走　　特寫3-1　淮陽泥泥狗　　特寫3-2　膠東剪紙　　特寫3-3　青花魚盤　　特寫3-4　淮陽廟會上虎形民藝品　　特寫3-5　高密撲灰年畫　　特寫3-6　山東面花　第四走　　特寫4-1　喜慶窗花和繡花鞋樣　　特寫4-2　山西皮影　　特寫4-3　河北灤縣皮影　　特寫4-4　喪事與民間美術(shù)　　特寫4-5　百日被面　　特寫4-6　山西布虎　　特寫4-7　婚喪的枕面刺繡　　特寫4-8　繡鞋墊　　特寫4-9　華陰的布制蛙　　特寫4-10　芮城布缺點品*　　特寫4-11　華縣面花與風俗　　特寫4-12　華縣皮影　　　　……　第五走　第六走　第七走　第八走　第九走　第十走　第十一走　第十二走　第十三走　第十四走　第十四走之后余篇：“黃河十四走”之后的思考

章節(jié)摘錄

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媒體關(guān)注與評論

藝術(shù)的永恒---讀《黃河十四走》馬昌儀    《黃河十四走——20世紀80年代黃河流域民間藝術(shù)田野考察報告》最近出版了。這絕不是一本坐在書齋里向壁虛構(gòu)能寫出來的書，而是一本藝術(shù)學家通過艱苦的田野考察所記錄的黃河流域的民間藝術(shù)圖錄和田野考察報告。作者楊先讓、楊陽14次率隊所進行的這次黃河民間藝術(shù)考察及其所取得的輝煌成果，是前無古人的。    通過《黃河十四走》，我們得以飽覽流傳于黃河流域的民間藝術(shù)的多樣與風采，歷史得以把這些在不斷流變中、隨時面臨著湮滅的藝術(shù)保存下來。這些民間藝術(shù)，屬于漫長的農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，反映了農(nóng)耕時代的價值取向和審美觀念，在靜默無言的藝術(shù)形態(tài)掩蓋下面，卻震響著來自社會下層的聲音。君不見中外的哲人們都說過意思大致相同的話：在民眾的藝術(shù)中，會產(chǎn)生出福樓拜、普希金。這整整堅持了4年的田野調(diào)查和十幾年后終于艱難出版的制作精美的考察報告，顯示出了考察者學術(shù)眼光的闊遠和藝術(shù)事業(yè)的執(zhí)著。    楊先讓們的實地民間藝術(shù)調(diào)查才過去了十幾年，但他們用紙筆和攝影等手段，記錄下的這一批傳承了幾千年的優(yōu)秀民間藝術(shù)作品和品種，有的今天已不復再現(xiàn)了，而他們所采訪的那些名聞遐邇的老民間藝術(shù)家，絕大部分也已人亡藝絕了，這兩大本厚厚的圖文并茂的奇書，也就成了中華民族搖籃之地所養(yǎng)育的民間藝術(shù)的絕響?！敖^響”二字所帶給我們的，固然是一絲悲涼，甚至是嚴酷，卻也是萬般無奈，誰也無法阻擋住歷史前進的腳步，誰也無法改變文化的嬗變規(guī)律。以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的民俗藝術(shù)的根基，已經(jīng)變得十分脆弱。由此也可以見出這本《黃河十四走》的文化價值之所在。    讀這本書，如同欣賞一幅氣勢宏闊、行云流水的書法作品，如同觀覽一幅情節(jié)起伏、色彩斑斕的生活長卷。全書文字部分有故事、有紀實、有評論、有心得。14次考察的詳細記述和照片，100多個傳統(tǒng)民間藝術(shù)的特寫，一幅幅留下考察者足跡的示意地圖，構(gòu)成了這本書的基本框架。近千張反轉(zhuǎn)片，以視覺圖像記錄下了中原地區(qū)的民間文化瑰寶，使其“定格”在上世紀80年代的某一天。這是真正的永恒，藝術(shù)的永恒。    傾心于中國民間藝術(shù)調(diào)查搶救的楊先讓，本來是中央美院的版畫和油畫教授，他之所以毅然決然地暫時拋開自己得心應手的專業(yè)，而花費如此多的時間和精力，去做黃河民間藝術(shù)的考察工作，完全是來自民間藝術(shù)的民族文化精神和文化傳統(tǒng)對他的感召和呼喚。另一位作者楊陽，是他的女兒，也是他的這一考察課題的參加者。他們的藝術(shù)和文化理念認為，黃河流域是最富代表性的中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一個“文化圈”?？疾禳S河流域的民間藝術(shù)，很可能是獲得認識和打開中國其他地區(qū)民間藝術(shù)的一把鑰匙。    作者說：“這一走就是四年。從1986年春節(jié)至1989年9月四年間，我率領(lǐng)考察隊14次出入黃河流域考察民藝，足跡遍及青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、河南、河北、山東八省。隊員們扛著錄像、攝影器材，口袋里揣著介紹信和各省聯(lián)絡(luò)人地址，隨身攜帶筆記本，圖文兼具地記錄下所見所聞。東奔西走，風塵仆仆。擠長途汽車、身體不適、缺少汽油……都不以為苦，滿腔探索民間藝術(shù)的熱忱，驅(qū)使我們甚至數(shù)次前往同一地點，深入采集當?shù)靥厥獾拿袼缀兔袼嚻?。累積了近千張圖片及二十余萬字的記錄文字……凝聚成《黃河十四走》這本書?！?   考察者們所搜集和奉獻在讀者面前的，是一部正在消逝著的或已經(jīng)消逝了的出自平民之手的傳統(tǒng)文化藝術(shù)經(jīng)典。正因此而顯得特別可貴！湮沒的文化有待出發(fā)---《黃河十四走》劉錫誠     版畫家楊先讓和楊陽父女合作撰寫的《黃河十四走》，幾經(jīng)周折，終于由作家出版社出版了。上世紀80年代中期，長于油畫和版畫的楊先讓教授，緣于對民間藝術(shù)的熱愛和傾心，暫時放棄了熟悉的版畫，在中央美術(shù)學院創(chuàng)立了民間美術(shù)系，并帶領(lǐng)一幫教授（包括靳之林、馮真）和幾個研究生，扛著攝像機、錄音機、照相機和畫夾等，不辭勞苦地到甘肅、青海、陜西、寧夏、山西、河南、河北、山東八省的黃河沿岸許多地圖上沒有名字的村鎮(zhèn)聚落做了十四次田野考察，前后長達四年之久，考察和搜集了極其豐富而珍貴的民間藝術(shù)，為中國的文化事業(yè)做出了貢獻。他帶著一副得勝回朝將軍那樣的神態(tài)，邀我到他們那個簡陋的陳列室去觀摩田野考察 中搜集的民間藝術(shù)文物陳列，并把他拍攝的民間藝術(shù)黃河行紀錄片《大河行》放映給我觀看。一晃15個年頭過去了，我們也都已離開了那個為之服務(wù)的事業(yè)。晚年他定居美國，繼續(xù)他的版畫創(chuàng)作，像旋風一樣，時而休斯敦，時而費城，時而路州，為舉辦畫展和演講，為中美文化交流而忙碌著。    他和女兒合撰的這部《黃河十四走》，以文字和圖片兩種手段，記錄了他率隊十四次出入黃河沿岸考察民間藝術(shù)的成果，把中華民族的母親河——黃河所養(yǎng)育的多地區(qū)、多品種、多題材、多風格的傳統(tǒng)民間藝術(shù)攬入一冊，考察筆記25萬字，民藝圖錄近千幅。著名畫家黃永玉說得好：“湮沒的文化有待出發(fā)，沉睡的文化有待喚醒?！彼澰唬骸啊饵S河十四走》這一走，就好像當年梁思成、林徽因為了傳統(tǒng)建筑的那一走，羅振玉甲骨的那一走，葉恭綽龍門的那一走，……理出文化行當一條新的脈絡(luò)，社會價值和文化價值無可估量。”（《寫在書前》）我還要補充的是：《黃河十四走》這一走，就好像劉半農(nóng)與白滌洲等一行的綏遠、山西、熱河那一走，凌純聲、芮逸夫的湘西那一走……他們發(fā)現(xiàn)了黃河沿岸這片廣袤的民間藝術(shù)的“富礦區(qū)”，他們發(fā)現(xiàn)了幾十個如庫淑蘭老大娘那樣卓爾超群的民間藝術(shù)大師，他們搜集到數(shù)量可觀的、有不少是已經(jīng)失傳的民間藝術(shù)珍品。    時代已經(jīng)進入了21世紀的第一個十年，而黃河考察的時間在上世紀的80年代。真可謂是逝者如斯！楊先讓們采訪調(diào)查的那些民間藝術(shù)家，有的已經(jīng)成了故人，他們所負載的民間藝術(shù)及其絕技，雖也多少有所傳襲，但畢竟無可挽回地隨之湮沒無聞了。那個曾經(jīng)兩度被邀請到中央美術(shù)學院講過學的農(nóng)婦、巧手的剪紙藝術(shù)家曹佃祥老大娘，不就是帶著她的絕技告別了人世，棄絕了心愛的藝術(shù)嗎？他們所繼承的文化傳統(tǒng)與技藝，他們安身立命的物質(zhì)（貧困）和精神（富有）環(huán)境所賜予的那種獨特的藝術(shù)思維，更是壓根兒不可復現(xiàn)的。所幸的是《黃河十四走》為文化界留下了20世紀80年代黃河民間藝術(shù)的真實影像。    已有的中國文化史，幾乎都是殘缺的文化史。出于種種原因，文化史著作的作者們，鮮有把為億萬民眾所創(chuàng)造、所擁有、所傳承、所發(fā)展的民間藝術(shù)置于自己的視野之中，時間在前進，而民間藝術(shù)卻在一天天地消失。20年前在黃河沿岸一帶生存和流傳過的這些民間藝術(shù)，以瞬間的形態(tài)永遠“定格”在紙上，永遠屬于歷史了！    《黃河十四走》的初稿十多年前曾在臺灣《漢聲》雜志先期發(fā)表，這十多年來在海外的美術(shù)界、文化界、學術(shù)界名聲鵲起，即便是在臺灣，得見者、收藏者也是寥寥，國內(nèi)讀者更是望梅而已，沒有機會讀到它。出于與先讓的朋友關(guān)系和對民間藝術(shù)的酷愛，我多次向出版機構(gòu)推薦，希望能將此著在國內(nèi)出版，讓更多的讀者能夠讀到?，F(xiàn)在終于能讀到這本巨著，終于能夠擁有20世紀80年代這一歷史時段的黃河民間藝術(shù)影像了。遠在他鄉(xiāng)的先讓兄，當他看到四年艱難調(diào)查凝聚成的這部著作，終于能以如此精美的圖文形式在國內(nèi)問世，也該感到欣慰了。

編輯推薦

《黃河十四走》點明了研究民間藝術(shù)的一個方向，一個方法。是一個鐵打的，無限遠大的可能性?！饵S河十四走》是一本以畫家的文化考察筆記為線索的整個黃河流域民間藝術(shù)(美術(shù))圖集。它的重大意義在于作者在20世紀80年代14次率隊考察黃河流域民間藝術(shù)所做的工作和取得的結(jié)果是前無古人的。隨著時間的推移和社會的演進，僅僅十幾年，他們記錄下大量的黃河流域傳承了幾千年的優(yōu)秀民間藝術(shù)形式今天已不復存在，絕大部分著名的老藝術(shù)家已經(jīng)人亡藝死。我們今天在書里所看到的是一大批中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)最后的絕響。

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