中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究

前言

　　無論如何，這部由講稿改成的書稿是要拋出手去了。　　這首先是因為受我的學(xué)生們的鼓勵。他們曾極真誠地支持過我講授這門課。當(dāng)時教室容納不了那么多人，擁擠不堪使課幾乎無法開講。管教務(wù)的同志無奈，只好發(fā)聽課證加以制約。這樣，一些有心聽課的人不得不被拒之門外。對此，我心中一直深懷歉意。還有一些“合法”的聽講者，也因座位緊張而一直自帶凳子坐在人行道上。我并不認(rèn)為這門課是嚴(yán)謹(jǐn)深刻的（事實上倒有許多浮皮潦草的地方），使我感激的是他們能理解我的講授動機(jī)。他們甚至寬容地諒解了我的種種奇思怪想?！　∥以蛩麄冋f我要把講稿改成書稿?！　×硗?，這門課已講三輪，我也打不起精神來再講了。我這人有個很壞的毛病（這毛病對一個教書人來說簡直是致命的），這就是：我不能重復(fù)講述自己的觀點。第一次講時，精神飽滿、理直氣壯。第二次講時，便要有意振作一下精神。待到第三次再登臨講臺時，便不時感到一種痛苦。一是覺得重復(fù)是乏味和無聊的，二是幾乎要失去信心：你所講的這一切到底有多大意思，又有多大正確性呢?并為自己軟弱和貧窮的理性而感到羞澀和汗顏。我總是這樣太快地懷疑自己的昨天，甚至是在當(dāng)天晚上就要對自己早晨苦苦思索而獲得的見解惶惑。　　“去開掘另一門課吧，趁早讓這部書稿離開我?！蔽蚁?。　　七十年代后期，沉悶的中國文學(xué)原野上顯出了活氣，中國當(dāng)代文學(xué)一日一日地向世界顯示著生命復(fù)蘇的跡象。但，由于巨大的歷史慣性力，大部分作品仍在舊有軌道上運行，文學(xué)界在重重阻力和種種精神障礙物面前，只能作一些現(xiàn)在看來算不得什么的試探和突破。文學(xué)局勢的根本好轉(zhuǎn)，應(yīng)當(dāng)說是在進(jìn)入八十年代以后。幼稚的中國當(dāng)代文學(xué)由于付出了沉重的代價，而以空前的速度在走向成熟，并迫使對中國當(dāng)代文學(xué)不屑一顧的國際文壇不得不刮目相看。成熟的標(biāo)志是：文學(xué)現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)。文學(xué)打破了過去凝固不變、老氣橫秋的沉悶狀態(tài)，顯示了它內(nèi)部躁動不安、蓬勃向上的生命力。它的裂變和出新不斷引起讀者群的嘩然、評論界的惶惑和措手不及的被動感。這種調(diào)整、變形的過于迅速和現(xiàn)象消長周期的過于短暫，固然也是不成熟妁標(biāo)志，但，它卻是走向成熟的不可避免的歷史階段。　　作為歷史，我要把這些現(xiàn)象的過程描述下來，將它們的前因后果記錄在案，并企圖在理論上加以實質(zhì)性揭示。在這樣一個還未走出專制陰影的平庸時代，我們很難指望自己有多么了不起的學(xué)術(shù)研究。我只是想使這本書成為中國當(dāng)代文學(xué)史的一份備忘錄?！　∮捎跁r間和一本書的字?jǐn)?shù)限制，我不可能將所有現(xiàn)象都在這本書里描述出來。還有許多題目我已做好，如《以存在主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的八十年代中國文學(xué)》、《悲劇原因的遞換》、《對稱性的打破》、《線性結(jié)構(gòu)的衰弱》、《感覺主義》等，但覺得這些題目做得未盡如人意，又一時來不及改出，只好在將來以另一本書出現(xiàn)了?！　∥覍握撃骋粋€作家或某一部作品的興趣始終不大。原因是我覺得，在中國當(dāng)代文學(xué)研究中，那種點狀研究已相當(dāng)精致和深入了，我望塵莫及。我曾對一位搞評論的朋友說：你咀嚼一部作品太狠，一條一條地撕著吃，最后連骨頭都吃了。我不愿作這種細(xì)活，只愿去大致上感覺這部作品的主要題旨和傾向，并很自然地將它跟若干這一類的作品聯(lián)系起來加以考慮，迅速把它們放到一個大的背景下去分析。我以為我的這種方式也有存在的理由。事實上，對當(dāng)代文學(xué)的研究，正需要加強(qiáng)對文學(xué)進(jìn)行條狀和整體的把握，以從根本上改變過去那種見樹不見林、見池塘不見江河的研究狀況。出于這種動機(jī)，我往往在點到作品和對它們稍加分析以后，便將思路蕩開，把力量放在由眾多作品構(gòu)成的這一個文學(xué)現(xiàn)象的理論闡述上?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
本書是一部優(yōu)秀的文學(xué)理論專著，對于中國八十年代的文學(xué)現(xiàn)象由表及里，由零散串成統(tǒng)一，以生動的文字配上翔實的史料，刻畫出明了的文學(xué)脈絡(luò)，對加深當(dāng)代大學(xué)生及文學(xué)愛好者的文學(xué)素養(yǎng)起到很好的作用。書作者是北大教授、文學(xué)博導(dǎo)，是長期從事文學(xué)研究的專家，理論素養(yǎng)深厚，在全國文學(xué)界有一定的影響力。


作者簡介
曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城農(nóng)村。中國作家協(xié)會全國委員會委員、北京大學(xué)中文系教授、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。
    有文學(xué)作品集、長篇小說《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《白柵欄》、《甜橙樹》、《追隨永恒》、《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》等15種。
    主要學(xué)術(shù)著作有《第二世界——對文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《小說門》、《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《二十世紀(jì)末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》、《面對微妙》、《曹文軒文學(xué)論集》等。
    主編《二十世紀(jì)末中國文學(xué)作品選》、《五十年中國小說選》、《現(xiàn)代名篇導(dǎo)讀》、《外國文學(xué)名作導(dǎo)讀本》、《外國兒童文學(xué)名作導(dǎo)讀本》等。
    有作品翻譯為英、法、日、韓等文字。曾獲國家圖書獎、宋慶齡文學(xué)獎金獎、冰心文學(xué)獎、金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節(jié)評審團(tuán)特別大獎“金蝴蝶”獎、意大利第三十屆Giffoni電影節(jié)“銅獅”獎、中國金雞百花電影節(jié)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文獎、北京市文學(xué)藝術(shù)獎、《中國時報》1994年度十大優(yōu)秀讀物獎等學(xué)術(shù)獎和文學(xué)獎30余項。


書籍目錄
自序
第一章   國際文化背景
第二章   基本主題：反封建主義
第三章   文學(xué)語言的演變
第四章   心理小說的崛起
第五章   從一維構(gòu)成到多元復(fù)合
第六章   大自然崇拜
第七章   原始主義傾向
第八章   浪漫主義的復(fù)歸
第九章   淡化趨勢
第十章   尋“根”熱
第十一章   硬漢形象塑造
第十二章   幽默情調(diào)
第十三章   文學(xué)研究日趨立體化
第十四章   文學(xué)對哲學(xué)根柢的尋找
第十五章   新詩潮
第十六章   覺醒、嬗變、困惑：兒童文學(xué)
第十七章   中國，渴望著“紀(jì)念碑”式的偉大作品


章節(jié)摘錄
　　其三，物質(zhì)的憂慮消失，使痛從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部；不斷加強(qiáng)的教養(yǎng)，使心靈世界復(fù)雜化、細(xì)膩化。現(xiàn)代人由于物質(zhì)生活的憂慮消失，肉體的痛苦不再吸引他的注意力（即所謂為生活而焦　　愁），過去物質(zhì)貧乏年代所不能感受到的心靈世界變得越來越重要。物質(zhì)貧乏期，人類的痛苦是肉體；物質(zhì)豐富期，人類的痛苦是靈魂。文化教養(yǎng)的加強(qiáng)，也進(jìn)一步敏銳了對心靈世界的感覺。教養(yǎng)越深，心靈世界則越復(fù)雜化、細(xì)膩化。缺乏文化，物質(zhì)生活艱難，必然形成愚鈍傾向，失去對心靈世界進(jìn)行感應(yīng)的閑情和能力。較之過去，進(jìn)入八十年代的中國人尤其是知識的中國人，已不由自主地開始窺見、玩味自己的內(nèi)心世界。這幾年的心理小說所寫的心理上的迷失感、緊張感、憂郁感，皆是因為生活所發(fā)生的這些變化。許多作家愛寫的孤獨感更是生活的反映。新生活帶來了噪音、迪斯科、旋轉(zhuǎn)的舞臺、超級市場、五顏六色的激光、蝙蝠衫、奧琪抗皺美容霜，同時也帶來了現(xiàn)代文明的產(chǎn)物：孤獨感?！　『坪剖幨帲瑤浊瓯剂鞑幌⒌囊粭l中國文學(xué)長河，實為人間奇觀。幾千年形成的文學(xué)傳統(tǒng)堅不可摧，牢不可破。由于宗教、文化的源頭與他民族相異，這個民族又有自己特殊的歷史和很難改變的內(nèi)傾性格。這是一個偉大的民族，同時又是這種偉大釀造了它驚人的固執(zhí)。這種固執(zhí)所凝聚起來的力量，大到足以同化異物，而不會被異物同化。小小臺灣島處于國際文化的排天巨浪之中，如何?一時失控，西化了一陣，便撥轉(zhuǎn)馬頭，回到正位。就在那一片爵士樂中，在象征派、印象派、各種各樣的現(xiàn)代派包圍之中，依舊沿著中國古典文學(xué)的道路，不肯越軌，把西洋文學(xué)全化為己有。再說，中國的社會結(jié)構(gòu)方式也保證了中國文學(xué)不會被國際文化所湮沒。這是一個本質(zhì)上穩(wěn)定性的——超穩(wěn)定性的社會結(jié)構(gòu)。它具有很強(qiáng)的抗擊、緩沖和排解外來文化的能力。中國文化是一種具有嚴(yán)密系統(tǒng)的文化。在世界上似乎沒有一種文化像中國文化如此經(jīng)久耐磨。它不斷受到?jīng)_擊，但終不能使它從本質(zhì)上崩潰。它的凝聚力、緩沖力，使所有沖擊力量都不能達(dá)到與它勢均力敵的狀況。它的堅固在于它的彈性?！　H文化不能從根本上改變中國文學(xué)的方向，但中國文學(xué)確實與國際文化發(fā)生了某種共鳴。在外來文化的頑強(qiáng)影響下，中國當(dāng)代文學(xué)無論是它的外部還是內(nèi)部，都在發(fā)生明顯和不明顯的效應(yīng)。這些，我們在上面已作了具體分析?！　∥覀円f的最后一層意思是：當(dāng)代中國文學(xué)要義不容辭地參加世界競爭?！　　案偁帯边@個字眼容易使人聯(lián)想到商業(yè)。但，從各個作家的創(chuàng)作和各民族的文學(xué)都希望被世界所承認(rèn)、企圖在世界獲得位置這個角度上講，“競爭”一詞用于文學(xué)也未嘗不可。使用“競爭”這個似乎不體面的單詞，可能更容易強(qiáng)化“文學(xué)應(yīng)當(dāng)走向世界”這一意識?！　≈袊?dāng)代文學(xué)就是應(yīng)當(dāng)走向世界?！　∥覀儜?yīng)該開始鄭重地思考“世界文學(xué)”這一觀念了。世界上不存在一個只是被他本國民族所理解而世界無法理解的偉大作家——如果他真是偉大的作家的話。美國著名作家弗蘭克·諾　　里斯在論什么樣的作家為偉大作家時說：“成為本國頭號偉大作家的，他必然不屬那個國家，他必將和托爾斯泰一樣，是全世界的財富；提到托爾斯泰，難道不首先說他是小說家，其次才說他是俄國的，不是嗎?”最后他講了一句富有哲理色彩的話：“我們必須期望的不是偉大的美國作家，而是偉大的作家，而他又是一個美國人?！蓖瑯?，魯迅是中國的，也是全世界的。全世界都能理解安娜·卡列尼娜，全世界又都能理解阿Q?！　∽鳛榫哂袔浊晡膶W(xué)傳統(tǒng)的中國當(dāng)代作家，有責(zé)任與世界各民族的作家—起，給人類創(chuàng)造最優(yōu)秀的精神財富，并且應(yīng)當(dāng)通過自己文學(xué)的優(yōu)質(zhì)，對國際文化發(fā)生影響。他們應(yīng)當(dāng)站在世界文學(xué)之巔?！　∠嘈攀澜缈傆幸惶鞎朔?、語言等障礙，看到東方世界的中國有一塊嶄新的、并越來越充滿生機(jī)的文場。　　二、有規(guī)則的內(nèi)部運用?！　〉氐赖男睦硇≌f，在進(jìn)行了若干藝術(shù)嘗試以后，紛紛產(chǎn)生。這些內(nèi)向性的作品與過去外傾性的作品明確地區(qū)別開來，而奮力開拓自己的藝術(shù)領(lǐng)域。在結(jié)構(gòu)上，它以心靈世界為基點，以人的情感流動、情緒的飄游為線索——進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)。它向讀者呈現(xiàn)的外部世界，已不再是眼睛所看到的，而是被心靈所感受過的，染上主觀色彩的。作者不再是敘述者，而過去被敘述的人物則上升為敘述者。平靜的描寫，變成了抒隋的感嘆。過去似乎伸手可摸的具有物質(zhì)感的敘述對象，變?yōu)榭侦`的、無法觸摸的精神現(xiàn)象。故事無足輕重，更不需要有什么有頭有尾的完整的故事，心理流向就是作品的進(jìn)展形態(tài)。人物的行動也無需是大弧度的，而往往是細(xì)微的瑣碎的小動作，才是它格外青睞的?！　∵@里，我們先說對人的正常心態(tài)加以揭示的那部分小說。張潔、張辛欣等人創(chuàng)作的就是這一層次上的心理小說。這種小說，是從性格小說發(fā)展而來的，與性格小說比較接近。性格小說也描寫心理，但它并不把力量孤注于心理描寫，心理描寫是用來刻畫人物性格的，它所注目的性格。而這一層次上的心理小說，全部力量就是用于描繪人物心理，將復(fù)雜的心理狀態(tài)加以剖析。在這種小說里，給人深刻印象的并非性格，而是心理。它的性格比性格小說中的性格模糊得多。讀者可以看到人物彎曲的、螺旋的、沉浮的、直線的、逆向的、兩極的心理運動軌跡，但卻難以概括它的性格特征。與我們下面要說的第三層次的心理小說相比，在它的領(lǐng)域，理智的力量還未被排斥出去，真正的無意識所占的比例還相當(dāng)有限；從這一心理點到另一心理點，這兩者的關(guān)系，基本上還是因果關(guān)系。心理流程，比第三層次的心理流程來得清晰、平緩，節(jié)奏較有規(guī)律，很少那種無從掌握的朦朧忽閃和流逝。作者在進(jìn)行這種心理描寫時，似乎也比較沉穩(wěn)。讀者對這種小說也不特別難以理解，幾乎像讀性格小說一樣容易?！　≌５男膽B(tài)——正常并非沒有矛盾——矛盾的心理卻正是正常。人想左右自己，可又不能左右或不能全部左右自己；人想解釋自己，可又不能解釋或全部解釋自己。人常常做出與自己的理智背道而馳的事來。人的理智的方向是東，然而等他發(fā)覺時，他的身體卻在西。人的靈魂是不協(xié)調(diào)的，人有兩個“我”——這種小說，主要表現(xiàn)這種矛盾的心理現(xiàn)象。張潔的中篇小說《祖母綠》里的女主人公盧北河非常了解男主人公左葳：這是“一個自信的男人”，可也是一個虛有其表的所謂有教養(yǎng)的男人。“在大學(xué)讀書時，盧北河就看出了左葳不行”，可是她卻愛他?！八薪∪睦碇?、神經(jīng)、頭腦和足夠的力量，以抵擋這個世界的任何誘惑，而保全自己。然而她終不能不愛左葳。”反右時，另一女性曾令兒勇敢地將該是左葳負(fù)的責(zé)任拉到了自己身上。這時，在左葳心靈深處藏著的意識是：與曾令兒結(jié)合將會完全永陷痛苦的泥淖。但，他又被“道德完美”的心理制約，而違心地拿了領(lǐng)結(jié)婚證的介紹信。他一方面覺得自己精神高尚，一方面“卻感到心里空空如也”。曾令兒過去與左葳相愛時，從未問過他“你愛我嗎?”然而面對這一介紹信和左葳顯示出的反常熱情，她卻問：“你愛我嗎?”曾令兒明知他們之間將不可避免地分裂，可還是將自己的全部給予了他，帶著他留下的種子，然后永遠(yuǎn)地與他分別了。　　防靈猶如斗技場，理智與情感展開了一場角斗，所不同的是理智與情感的沖突并不常常是明確的、銳利的、旋風(fēng)式的，而往往是難以分辨的、潛藏的、膠著狀態(tài)的，像是在黑暗中進(jìn)行的。許多小說寫這種類似于托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》和歌德的《少年維持的煩惱》以及茨威格的作品中常常寫到心理沖突?！　〉@種沖突并不是特別混亂不堪和根本無法看清的。它基本上還是有規(guī)則的，并為文學(xué)早已注意到的一個心理層次。我國傳統(tǒng)小說雖不以寫人物見長，但也不乏這一層次上的心理描寫。到了“五四”，這種描寫已經(jīng)非常盛行，甚至有精于寫這種小說的小說家，如施蟄存等。心理小說的消亡，應(yīng)該說是在建國以后（關(guān)于消亡的歷史原因，我們將留在后面加以論述）。現(xiàn)在，這種小說再度興起，并又比“五四”時期有了發(fā)展，心理色彩表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈和濃郁了。　　……








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