第二世界

內(nèi)容概要

本書是一部不可多得的文學(xué)理論集，內(nèi)容深刻且通俗易懂，全書以翔實(shí)生動(dòng)的文字，刻畫出清晰的文學(xué)脈絡(luò)，對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生及文學(xué)愛(ài)好者的理論素質(zhì)有很大的促進(jìn)作用。書作者是北大教授、文學(xué)博導(dǎo)，是長(zhǎng)期從事文學(xué)研究工作的專家，理論素養(yǎng)深厚并經(jīng)常獲全國(guó)大獎(jiǎng)，在全國(guó)文藝界有一定的影響力。

作者簡(jiǎn)介

曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城農(nóng)村。中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員、北京大學(xué)中文系教授、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。
    有文學(xué)作品集、長(zhǎng)篇小說(shuō)《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《白柵欄》、《甜橙樹》、《追隨永恒》、《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》等15種。
    主要學(xué)術(shù)著作有《第二世界——對(duì)文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《小說(shuō)門》、《中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》、《面對(duì)微妙》、《曹文軒文學(xué)論集》等。
    主編《二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)作品選》、《五十年中國(guó)小說(shuō)選》、《現(xiàn)代名篇導(dǎo)讀》、《外國(guó)文學(xué)名作導(dǎo)讀本》、《外國(guó)兒童文學(xué)名作導(dǎo)讀本》等。
    有作品翻譯為英、法、日、韓等文字。曾獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)、宋慶齡文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、冰心文學(xué)獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、中國(guó)電影華表獎(jiǎng)、德黑蘭國(guó)際電影節(jié)評(píng)審團(tuán)特別大獎(jiǎng)“金蝴蝶”獎(jiǎng)、意大利第三十屆Giffoni電影節(jié)“銅獅”獎(jiǎng)、中國(guó)金雞百花電影節(jié)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文獎(jiǎng)、北京市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、《中國(guó)時(shí)報(bào)》1994年度十大優(yōu)秀讀物獎(jiǎng)等學(xué)術(shù)獎(jiǎng)和文學(xué)獎(jiǎng)30余項(xiàng)。

書籍目錄

引言第一章  術(shù)語(yǔ)1、關(guān)于術(shù)語(yǔ)的定義和規(guī)范2、術(shù)語(yǔ)與思維3、術(shù)語(yǔ)與歷史的發(fā)展4、術(shù)語(yǔ)與真理的發(fā)現(xiàn)5、漢語(yǔ)言的弱點(diǎn)6、名士文體7、術(shù)語(yǔ)的非恒性第二章   感覺(jué)分析1、感覺(jué)與思維2、理性思維意義上的感覺(jué)與藝術(shù)思維意義上的感覺(jué)3、藝術(shù)感覺(jué)4、感覺(jué)的無(wú)限性5、感覺(jué)與文化第三章   第二世界1、哲學(xué)：對(duì)“再現(xiàn)論”質(zhì)疑2、第二世界第四章   語(yǔ)言與思維1、符號(hào)與對(duì)象的關(guān)系2、文學(xué)批評(píng)（理論）范疇的語(yǔ)言3、文學(xué)創(chuàng)作范疇的語(yǔ)言第五章   思維的沒(méi)落：非理性主義1、基礎(chǔ)危機(jī)2、體系精神3、第三種力量：直覺(jué)4、混沌中的秩序5、理性崩潰后的世界第六章   歸納哲學(xué)的危機(jī)1、構(gòu)建體系的必要工具——演繹2、形象思維中的歸納效應(yīng)3、歸納哲學(xué)的危機(jī)4、證偽——演繹主義的現(xiàn)代形式第七章   知識(shí)在思維中的反動(dòng)作用1、原創(chuàng)力2、知識(shí)進(jìn)化3、知識(shí)的靜態(tài)積累與動(dòng)態(tài)增長(zhǎng)4、知識(shí)的濫用5、知識(shí)來(lái)源第八章   陷阱：籠統(tǒng)性1、混淆2、偽因果關(guān)系3、泛論第九章  中國(guó)思維1、思維特征之一：倫理（政治）型2、思維特征之二：直覺(jué)3、思維特征之三：崇尚和諧第十章   范式1、多種范式的共存2、范式的衰微3、范式革命4、范式的辯證參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   他幾乎沒(méi)有講出什么。這兩種現(xiàn)象，可能與講演者的術(shù)語(yǔ)密度有關(guān)。聽(tīng)眾計(jì)較的，從表面上來(lái)看是術(shù)語(yǔ)的疏密，但實(shí)質(zhì)上計(jì)較的是講演者思想的貧富。思想的貧富反映在術(shù)語(yǔ)的疏密上。我在閱讀康德的《判斷力批判》、 《實(shí)用人類學(xué)》和胡塞爾那本晦澀的《現(xiàn)象學(xué)的觀念》時(shí)，常常是兩三天才看完其中一頁(yè)。原因是他們的術(shù)語(yǔ)密度太大。這些著作中，加滿了黑色的小圓點(diǎn)——重點(diǎn)號(hào)。我要把這些術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵一一搞清楚，就不得不花很多時(shí)間。然而卻又必須搞清楚，不然閱讀就無(wú)法往前進(jìn)行。在這些著作里，我感到了一種思維的緊張感和升華感。同時(shí)，我覺(jué)得它們像一座座建筑。這些建筑在體積上非常壯觀，但在結(jié)構(gòu)上又非常嚴(yán)密，給人一種堅(jiān)實(shí)的美感。我也看到了另外一些著作，它們水分太大，而干貨太少；架子很大，但內(nèi)容非?？斩矗o人一種稀松感和輕飄感。我常有一種古隆的念頭：我隨便砍掉它的哪一部分，它照樣成立，不會(huì)有任何妨礙。而看康德的著作時(shí)我就沒(méi)有這種念頭。因?yàn)樗闹饔^點(diǎn)術(shù)語(yǔ)密布，并在各種各樣的關(guān)系制約中，沒(méi)有附加上去的點(diǎn)綴，你無(wú)法砍伐，也舍不得砍伐。 以上的結(jié)論不是絕對(duì)意義上的——這是我必須要說(shuō)清楚的。因?yàn)橛羞@樣—個(gè)事實(shí)存在，即：概念并不總是要濃縮為術(shù)語(yǔ)的。固然術(shù)語(yǔ)總是代表概念的，有—個(gè)術(shù)語(yǔ)就有—個(gè)概念，但概念不總是等于術(shù)語(yǔ)。有時(shí)我們可能碰到這樣的情況，即聽(tīng)—個(gè)人講話或看一部論著，你會(huì)覺(jué)得他（它）的思想既豐富又深刻，然而你并沒(méi)有記住太多的術(shù)語(yǔ)。原因可能就是他（它）沒(méi)有把這些概念（種種認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解）最后濃縮為—個(gè)簡(jiǎn)短的術(shù)語(yǔ)。但，無(wú)論如何，你的“思想既豐富又深刻”這樣—個(gè)結(jié)論，是建立在對(duì)方的概念的豐富和深刻之上的。而且必須承認(rèn)這一點(diǎn)：就這個(gè)人的講話和這部論著的整體而言，你如果覺(jué)得他（它）的“思想既豐富又深刻”，其中必然還有一些術(shù)語(yǔ)；完全沒(méi)有術(shù)語(yǔ)的“思想既豐富又深刻”，是根本不可能的。 我還要說(shuō)，那些偉大的思想家們，一般都是很善于將他們的種種思想歸結(jié)到種種術(shù)語(yǔ)上的，他們有選擇和制造新術(shù)語(yǔ)的特殊才能。術(shù)語(yǔ)會(huì)使概念變得更加凝練，主題精神更加突出。并且更容易使人產(chǎn)生強(qiáng)烈印象。因?yàn)槿藗兏菀子涀⌒g(shù)語(yǔ)，倘若—個(gè)概念濃縮成—個(gè)術(shù)語(yǔ)的話，這個(gè)概念也就更容易被人所記住了。由于如此，即使那個(gè)偉大的思想家沒(méi)有對(duì)他的偉大思想加以術(shù)語(yǔ)濃縮的話，他的思想的接受者和研究者們也還會(huì)在他之后給予一個(gè)恰當(dāng)?shù)男g(shù)語(yǔ)的。后人將前人的思想總結(jié)為“某某論”、 “某某說(shuō)”，就含有這樣的性質(zhì)。由于有了術(shù)語(yǔ)，那么，我們?cè)谶M(jìn)行思維和將思維外化為講話和著作的時(shí)候，就不一定要將術(shù)語(yǔ)所指的內(nèi)容都說(shuō)出來(lái)，而僅僅寫出術(shù)語(yǔ)就行。術(shù)語(yǔ)具有與成語(yǔ)同樣的能力?！叭~公好龍”、 “刻舟求劍”等成語(yǔ)分別代表著某種意思，而我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)，卻只需要說(shuō)出這個(gè)極為簡(jiǎn)潔的成語(yǔ)而不必蘿莉啰嗦地說(shuō)出那個(gè)成語(yǔ)所代表的故事以及這些故事所告訴人們的一堆道理。在這一點(diǎn)上，術(shù)語(yǔ)的作用與成語(yǔ)作用相同。這里，我們看到了術(shù)語(yǔ)給我們帶來(lái)的極大的方便性。除去了術(shù)語(yǔ)，我們的思維將會(huì)變得多么繁重，多么龐雜，我們的文學(xué)批評(píng)和哲學(xué)論著將會(huì)變得多么臃腫，這是不堪設(shè)想的。即使從語(yǔ)言和文章作法的角度講，術(shù)語(yǔ)帶來(lái)的簡(jiǎn)潔，也是有意義的。 我們?yōu)槭裁匆磳?duì)術(shù)語(yǔ)呢？

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