蒙面之城

用戶評論 (總計8條)

•   　　追尋，只是向遠方，然后就隨著心情無畏而去。
  　　也許成嚴可以用各種方式活著，作為詩人的，作為記者的，作為商人的。而馬格就只是馬格，甚至某些時候，沒有自由的人會想作為馬格而活。這讓我想起我。
  　　好像我知道，我只是固執(zhí)的去追尋，追尋不是過程，而是目的，是的，我只是想追尋。我害怕被人問及想做什么，甚至也許我根本就不想做什么，只是不斷嘗試，不斷尋找，我對其冠以曼妙的名字——思想。我想，去哪追尋并不重要，重要的是一直在走，未曾停息。
  　　在神圣的地方，人就會變得更神圣嗎？靠近天空的圣地，可讓馬格變得更加神圣？可曾改變成巖怯弱的內(nèi)心？神圣的地方，不過是讓人有更多機會去面對自己的內(nèi)心罷了，也只是有更多機會而已，在追尋的時候，處處都是你。
  　　又是我依舊想不通，隱約的巖畫映化出了什么，或者僅僅作為一個梗，無論世界如何改變，它就在那里，安靜的，只屬于自己。
  　　馬格又啟程了，無論下一刻在何方，此刻就是他的目的。依然是那句話，神就是你所理解的你自己。
•   　　馬格是個神經(jīng)病。——正常的人都這么說。
  　　有哪個正常的人會放著好好的北大不去念，而離家出走，杳無音訊。有哪個正常人會放著好好的工作不做，而去建筑工地做苦力……正常人眼里的人生無非是：讀書、工作、結(jié)婚、生子、養(yǎng)子、變老，死亡。這才是社會人應該有的軌道。而馬格偏不，他要徹底背叛這條每個人都走過或者要走的路。
  　　叛逆終究是需要代價的，比如貧困，比如缺女人，比如饑餓……但馬格不在乎，怎么都好，怎么都是生命的體驗，又有什么好壞之分。馬格藐視常人所重視的一切：家庭、地位、金錢、名譽、物質(zhì)、愛情……既然什么都不在乎，又需要害怕什么？
  　　人生有什么意義？每個人都在追問的偽命題。但好像生命在馬格眼里也不是沒有意義，畢竟馬格沒有選擇自殺，而是選擇活下去，玩下去，跟整個世界玩，跟整個世俗玩到底。
  　　成巖則是典型的社會人。從最初的追求詩意到突然醒悟需要錢需要地位，然后下海經(jīng)商，車子房子女人地位金錢……什么都不缺了，但成巖還是在心理上敗給了馬格。因為成巖沒有馬格能放棄全世界的瀟灑，成巖放不開，所以馬格再豬狗模樣馬格依然還是贏家，精神上的贏家，沒有哪個世俗的人敢與之抗衡。
  　　如果馬格是真實的，那他一定是社會化不成功的徹徹底底的失敗的人。但馬格畢竟是不真實的，他是每個人心里被理性套牢的妄想自由的掙扎的惡魔。掙扎出來了自由了就是解脫。我們存在在這個社會，接受了社會賦予我們的角色：兒子（女兒）、學生、丈夫（妻子）、員工、父親（母親）……每個人都困在自己的角色里被迫表演，承擔社會賦予我們的責任：努力讀書、掙錢養(yǎng)家、孝敬父母、為老板賣命……
  　　當我們的表演能力能夠和角色和平相處時，世界美好如理想主義。一旦當我們沒法和劇本里應有的角色和平相處時，內(nèi)心想要背叛逃離馬格就汲取了足夠的力量，想要把我們拉出責任的深淵：你是為虛妄的責任而活，還是為自己赤裸裸的生命而活？這是每個人的掙扎。如果沒有家庭，沒有對父母妻兒的責任，我們是否就解脫了，可以瀟灑而來瀟灑而去？
  　　不，縱然如此，我們還是沒有馬格那樣的強大的內(nèi)心足夠堅定自己的逃亡——我們做不到不跟別人比較，也做不到不對別人羨慕，不管是精神的還是物質(zhì)的都不行。我們眼里還有著世俗的“成功”，那些成功的標志都迷惑著我們，讓我們?yōu)橹窕觐嵉梗屛覀儾桓曳趴v，不敢讓內(nèi)心里的馬格為所欲為。人性的規(guī)矩和叛逆永遠都是人的痛苦之源。
  　　于是掙扎歸掙扎，馬格不能逃離不能自由，而我們自己也深陷自我糾結(jié)痛苦之中。依舊帶著面紗蒙著自己的心，帶著虛偽、奸詐和世界周璇，只為在社會上能夠有一席之地。我們追求到的東西讓我們心安理得：那是我十年如一日堅持不懈努力奮斗來的。
  　　馬格狠狠刪了這個世界一個耳光。何為努力奮斗？不過是別人價值觀下的走狗。為了一個冠冕堂皇的理由而心甘情愿成為社會的努力世俗的奴隸——而我們還不自知，因為每個人都這樣，這才是游戲規(guī)則，遵守游戲規(guī)則努力奮斗的人就可以獲勝成功。而在常人眼里異?？尚Φ鸟R格壓根就藐視這套全世界通用的游戲規(guī)則，他要砸爛這游戲規(guī)則，讓每個人看到自己內(nèi)心的虛無和可笑。
  　　馬格嘲笑全世界，但馬格還是孤獨的，是絕望的。馬格是悲壯的，他需要用一己之力與整個世界抗衡，需要接受全世界的嘲笑和不屑。猶如沉默的螺旋，太多的馬格世界默不作聲，不敢和大多數(shù)對抗，于是只剩馬格了，馬格的世界皆醉我獨醒的悲劇也正在此。
  　　馬格流浪了大半個中國，往后又該何去何從，是繼續(xù)嘲笑全世界流浪下去孤獨下去還是被世俗同化，最后泯然眾人矣，成為一個正常的人為世俗所接納？作者沒有給我們一個明確的答案，但可猜測答案會是后者，因為不管馬格如何內(nèi)心強大，他都不可能強大過世界，最后只能被世界這個巨大的黑洞吸入其中，然后死亡。
  　　人從來都是孤獨的，活在孤獨的身體里，孤獨地絕望，不能被安慰不能被理解。這個世界不需要馬格存在，馬格只是一場不成功的逃亡。
  　　
•   　　 林因因毀了還陽界，西藏還在。
  　　 深圳毀了成巖，西藏還在。
  　　
  　　 馬格，格格不入；林因因，因她而起，因她而亡；成巖，帶著一種狹隘的堅定和傲慢，像巖石一樣冷漠?！睹擅嬷恰酚民R格串起了三種不同社會文化，甚至是社會形態(tài)共存的世界。
  　　
  　　 還陽界：一個原始的社會，一群原始、簡單的人，帶著一種萬年前傳承的史前生殖崇拜。同時，還陽界又是神秘、甚至詭異的，其實它也許只存在與夢里。生殖，生命和生存成為原始部落里唯一之上的主題和信仰。這種原始文化存在于現(xiàn)代化的社會科技和價值觀念中是那樣的脆弱和不堪一擊。林因因，她曾是這個“原始部族”中唯一的女性，一個與其格格不入的現(xiàn)代女性，她的出現(xiàn)幾乎是帶著一種穿越性質(zhì)的。林因因身上承載著一種對于原始生殖信仰毀滅性的吸引力，她的存在帶給了部落兩代“頭人”的死亡。她的離開更帶給了整個還陽界“原始文化”的滅亡。其實她并不邪惡，但她身上的“文明的強勢”和現(xiàn)代的價值觀念對于那樣一種遠古的文明是致命的。
  　　
  　　 西藏：西藏如今成為這個世界上唯一的心靈之地，青藏高原阻擋了整個世界的現(xiàn)代商業(yè)侵擾。我們的科技如今相當發(fā)達，但至今還未發(fā)達到可以侵占那邊高原的地步。在那片高原上唯一的主宰只有自然，只有那里的天與地。西藏人信仰佛教，佛教是一種文化，其實在更人煙稀少和荒蕪的地方，西藏的人更信仰天地。西藏有那么多神山、圣湖，無數(shù)藏人像朝拜布達拉宮和大昭寺一樣，不遠萬里的用自己的身體丈量著距離去朝圣那些無言的山水。藏北草原的桑尼一家代表著西藏最根本的一個群落，成為一個標本。他們善良、豁達、開朗、樂于助人，而真正賦予藏人這些性格的不是佛教，而是西藏的天與地。如今拉薩變了，川藏線變了，連墨脫這種與世隔絕之地都變了。但是西藏人，真正的西藏人沒變，所以西藏還是西藏。
  　　
  　　 深圳：高樓大廈的深圳，從不毛之地成為“奇跡”的深圳。擁有的只有現(xiàn)代科技和現(xiàn)代文明，擁有的只有商業(yè)價值和金錢觀念。成巖以一種自傲的冷酷，從西藏的理想，一舉投入現(xiàn)實的商海。他成功了，同時他也被淹沒了，成為奴隸，不再是心靈根本的主人。他沒有錯，無可厚非，人的幸福，人的命運都要靠自己去掌握。金錢也是一種宗教，在這個時代讓所有人臣服于它的腳下，去無止盡的追求，朝拜。這些追求都無錯，在現(xiàn)代文明中，幸福的概念不得不與金錢聯(lián)系到一起，息息相關(guān)，生死不分。
  　　
  　　 《蒙面之城》可以是一面鏡子，照見當今社會中每個人的心。
•   　　若是對中國教育現(xiàn)狀感興趣的話，這本書值得一讀；若是認為自己不是平庸之輩的的話，這本書值得一讀；若是向往獨立的人格的話，這本書值得一讀。
•   　　《蒙面之城》再版了。幾乎是悄悄的。對于看過和沒有看過的人來說，都是件好事。其實，有多少能夠帶給人美好的事兒，有關(guān)書的，都是悄悄發(fā)生的呀。
  　　　　
  　　　　
  　　　　在《蒙面之城》之后，作者曾經(jīng)因為那件事而寫過《沉默之門》。結(jié)局當然可想而知。十年后，他又寫了《日光之城》，據(jù)說出版的時候會改成《天·藏》。
  　　　　
  　　　　從“蒙面”到“沉默”再到“日光”，不知道是不是一個男人從青春到成年再到中年的心理歷程。青春當然是最耀眼，最容易打動人的。不光因為它純，還因為它是第一次。
  　　　　
  　　　　對寧肯來說，《蒙面之城》的全部荒蠻和華美都已難再。可是，對網(wǎng)絡文學和青春文學來說，《蒙面之城》的魅力和力度也都難再。這難道是別一種“天道公平”？
  　　　　
  　　　　是的，我就是在說，《蒙面之城》是一部經(jīng)典青春小說，是一個叫寧肯的作家的長篇處女作，也是他的巔峰之作。看了它，你一生都會記得一個叫馬格的男人，他曾經(jīng)如此劇烈地攪動你的心。從而，你會一生都記得一個叫寧肯的作家。
•   　　他是一個流浪的孩子。
  　　故事在充滿神秘與古老韻味的北京郊區(qū)展開。閱讀了太多福爾摩斯的他用習慣性的懷疑的眼神去質(zhì)詢周圍的一切：他的家庭，他的友誼，他的愛情，他的未來，…… 十七歲的孩子如果得不到令人信服的合理的解釋。那么，他只有選擇逃離。
  　　時空的坐標落在了一個叫做“還陽界”的山谷中。布滿原始的荒蠻的韻味。在這里，他經(jīng)受的皮肉的痛苦，他相處的近乎歇斯底里的人群。徹底地催發(fā)了他獸性的本能。他象充滿蠱惑的動物那樣進食、勞動、睡眠、做愛……一切只是為了滿足生命原始而簡單的需要。歲月的留痕漸漸在他臉上烙印。他終于站在了開滿格?；ǖ母咴稀Ｋサ氖强ㄌm。路途上的絕美風景能使他停下腳步嗎？溫良的藏民，安穩(wěn)的工作，以及一段真醇的感情。這一切，他駐足觀望，他悉心記取。然后，黃昏之前，夜幕之下，他繼續(xù)上路。他總是在路上。
  　　如果說小說的前半部分他是與自然、與自我的抗爭。那么，城市呢，在充滿文明與禮節(jié)的城市中呢，在看似井然有序、笑顏如花的人際交往中呢？
  　　其實，一切并不會簡單。無數(shù)人為了生存、發(fā)展空間的擴大或多或少地叛變了曾經(jīng)的夢想。無數(shù)人皈依自己的宗教，或是金錢，或是美色，或是權(quán)力。無數(shù)人看似快樂張揚但卻空虛無恥地活著，或者說是呼吸著，心跳著，行尸走肉著。在為夢想而努力的日子里，在還相信明天更好的日子里，他漸漸懂得：要有所謂的成功，要到達理想的彼岸，他必須要象城市中所有的人一樣。為自己蒙一層面紗，為真相蒙一層面紗。后知后覺，甚至無知無覺地拖延生命的時光，麻木地殘破下去。那么，這和那段山谷中的歲月相比，哪個更接近獸性，哪個更像野獸的行徑？他終于了悟，在他流浪在外的第七個年頭。
  　　二十四歲的男人如果得不到令人信服的合理的解釋。那么他能夠選擇的，其實也只有逃離。
  　　只是這一次，他又能夠逃向哪里？
  　　這是一本奇特另類的小說，充滿蠻荒與文明的碰撞。張愛玲說：“蒼涼之所以有更深長的回味，就因為他象蔥綠配桃紅，是一種參差的對照?！憋L格迥異的文字帶來強烈的視覺沖突，形成強烈的對比：文明與蠻荒，人性與野性，衣冠楚楚與困頓潦倒，虛偽與真情，愛情與性欲……在閱讀中我漸漸迷惑：究竟我們是在一種什么樣的狀態(tài)下生存著？是不是我們所謂的成功，我們所謂的優(yōu)秀就是真正的完美？是不是我們在追逐的同時丟棄了可貴的真誠與人性？是不是我們的風度翩翩、井然有序就是文明開化？人與人之間的欺詐與殘害，比起動物，哪一種更為殘忍？
  　　大多數(shù)人沒有答案，但卻無處可逃。因為不是馬格，沒有足夠的決心來放棄所擁有的一切。因此，只能跟從寧肯的敘述，來完成這一段蒙面之旅。其實，很多人經(jīng)常會幻想這樣的生活，這樣的漂泊。它總是能夠觸動內(nèi)心深處的某些東西。這些，才是生命的本質(zhì)。但有多少人能夠撩開蒙面，看到自己的初始心，看到這樣的真實？又有誰能做一只決絕孤傲的狼，四海為家，立于懸崖？
  　　更多的人只能這樣：“放下所有的不安，把現(xiàn)實打扮成夢境?！庇谑牵耙惶扉L于百年，一生長不過童年?！碑敵砷L的那天到來時，我們蒙上面紗，練習在擁擠的城市中寂寞穿行。
  　　
  　　
•   從這本書知道了希區(qū)柯克
•   荒野和城市相比，哪一個更加獸性？

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