蒙面之城

用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

•   　　追尋，只是向遠(yuǎn)方，然后就隨著心情無(wú)畏而去。
  　　也許成嚴(yán)可以用各種方式活著，作為詩(shī)人的，作為記者的，作為商人的。而馬格就只是馬格，甚至某些時(shí)候，沒(méi)有自由的人會(huì)想作為馬格而活。這讓我想起我。
  　　好像我知道，我只是固執(zhí)的去追尋，追尋不是過(guò)程，而是目的，是的，我只是想追尋。我害怕被人問(wèn)及想做什么，甚至也許我根本就不想做什么，只是不斷嘗試，不斷尋找，我對(duì)其冠以曼妙的名字——思想。我想，去哪追尋并不重要，重要的是一直在走，未曾停息。
  　　在神圣的地方，人就會(huì)變得更神圣嗎？靠近天空的圣地，可讓馬格變得更加神圣？可曾改變成巖怯弱的內(nèi)心？神圣的地方，不過(guò)是讓人有更多機(jī)會(huì)去面對(duì)自己的內(nèi)心罷了，也只是有更多機(jī)會(huì)而已，在追尋的時(shí)候，處處都是你。
  　　又是我依舊想不通，隱約的巖畫(huà)映化出了什么，或者僅僅作為一個(gè)梗，無(wú)論世界如何改變，它就在那里，安靜的，只屬于自己。
  　　馬格又啟程了，無(wú)論下一刻在何方，此刻就是他的目的。依然是那句話，神就是你所理解的你自己。
•   　　馬格是個(gè)神經(jīng)病。——正常的人都這么說(shuō)。
  　　有哪個(gè)正常的人會(huì)放著好好的北大不去念，而離家出走，杳無(wú)音訊。有哪個(gè)正常人會(huì)放著好好的工作不做，而去建筑工地做苦力……正常人眼里的人生無(wú)非是：讀書(shū)、工作、結(jié)婚、生子、養(yǎng)子、變老，死亡。這才是社會(huì)人應(yīng)該有的軌道。而馬格偏不，他要徹底背叛這條每個(gè)人都走過(guò)或者要走的路。
  　　叛逆終究是需要代價(jià)的，比如貧困，比如缺女人，比如饑餓……但馬格不在乎，怎么都好，怎么都是生命的體驗(yàn)，又有什么好壞之分。馬格藐視常人所重視的一切：家庭、地位、金錢、名譽(yù)、物質(zhì)、愛(ài)情……既然什么都不在乎，又需要害怕什么？
  　　人生有什么意義？每個(gè)人都在追問(wèn)的偽命題。但好像生命在馬格眼里也不是沒(méi)有意義，畢竟馬格沒(méi)有選擇自殺，而是選擇活下去，玩下去，跟整個(gè)世界玩，跟整個(gè)世俗玩到底。
  　　成巖則是典型的社會(huì)人。從最初的追求詩(shī)意到突然醒悟需要錢需要地位，然后下海經(jīng)商，車子房子女人地位金錢……什么都不缺了，但成巖還是在心理上敗給了馬格。因?yàn)槌蓭r沒(méi)有馬格能放棄全世界的瀟灑，成巖放不開(kāi)，所以馬格再豬狗模樣馬格依然還是贏家，精神上的贏家，沒(méi)有哪個(gè)世俗的人敢與之抗衡。
  　　如果馬格是真實(shí)的，那他一定是社會(huì)化不成功的徹徹底底的失敗的人。但馬格畢竟是不真實(shí)的，他是每個(gè)人心里被理性套牢的妄想自由的掙扎的惡魔。掙扎出來(lái)了自由了就是解脫。我們存在在這個(gè)社會(huì)，接受了社會(huì)賦予我們的角色：兒子（女兒）、學(xué)生、丈夫（妻子）、員工、父親（母親）……每個(gè)人都困在自己的角色里被迫表演，承擔(dān)社會(huì)賦予我們的責(zé)任：努力讀書(shū)、掙錢養(yǎng)家、孝敬父母、為老板賣命……
  　　當(dāng)我們的表演能力能夠和角色和平相處時(shí)，世界美好如理想主義。一旦當(dāng)我們沒(méi)法和劇本里應(yīng)有的角色和平相處時(shí)，內(nèi)心想要背叛逃離馬格就汲取了足夠的力量，想要把我們拉出責(zé)任的深淵：你是為虛妄的責(zé)任而活，還是為自己赤裸裸的生命而活？這是每個(gè)人的掙扎。如果沒(méi)有家庭，沒(méi)有對(duì)父母妻兒的責(zé)任，我們是否就解脫了，可以瀟灑而來(lái)瀟灑而去？
  　　不，縱然如此，我們還是沒(méi)有馬格那樣的強(qiáng)大的內(nèi)心足夠堅(jiān)定自己的逃亡——我們做不到不跟別人比較，也做不到不對(duì)別人羨慕，不管是精神的還是物質(zhì)的都不行。我們眼里還有著世俗的“成功”，那些成功的標(biāo)志都迷惑著我們，讓我們?yōu)橹窕觐嵉?，讓我們不敢放縱，不敢讓內(nèi)心里的馬格為所欲為。人性的規(guī)矩和叛逆永遠(yuǎn)都是人的痛苦之源。
  　　于是掙扎歸掙扎，馬格不能逃離不能自由，而我們自己也深陷自我糾結(jié)痛苦之中。依舊帶著面紗蒙著自己的心，帶著虛偽、奸詐和世界周璇，只為在社會(huì)上能夠有一席之地。我們追求到的東西讓我們心安理得：那是我十年如一日?qǐng)?jiān)持不懈努力奮斗來(lái)的。
  　　馬格狠狠刪了這個(gè)世界一個(gè)耳光。何為努力奮斗？不過(guò)是別人價(jià)值觀下的走狗。為了一個(gè)冠冕堂皇的理由而心甘情愿成為社會(huì)的努力世俗的奴隸——而我們還不自知，因?yàn)槊總€(gè)人都這樣，這才是游戲規(guī)則，遵守游戲規(guī)則努力奮斗的人就可以獲勝成功。而在常人眼里異?？尚Φ鸟R格壓根就藐視這套全世界通用的游戲規(guī)則，他要砸爛這游戲規(guī)則，讓每個(gè)人看到自己內(nèi)心的虛無(wú)和可笑。
  　　馬格嘲笑全世界，但馬格還是孤獨(dú)的，是絕望的。馬格是悲壯的，他需要用一己之力與整個(gè)世界抗衡，需要接受全世界的嘲笑和不屑。猶如沉默的螺旋，太多的馬格世界默不作聲，不敢和大多數(shù)對(duì)抗，于是只剩馬格了，馬格的世界皆醉我獨(dú)醒的悲劇也正在此。
  　　馬格流浪了大半個(gè)中國(guó)，往后又該何去何從，是繼續(xù)嘲笑全世界流浪下去孤獨(dú)下去還是被世俗同化，最后泯然眾人矣，成為一個(gè)正常的人為世俗所接納？作者沒(méi)有給我們一個(gè)明確的答案，但可猜測(cè)答案會(huì)是后者，因?yàn)椴还荞R格如何內(nèi)心強(qiáng)大，他都不可能強(qiáng)大過(guò)世界，最后只能被世界這個(gè)巨大的黑洞吸入其中，然后死亡。
  　　人從來(lái)都是孤獨(dú)的，活在孤獨(dú)的身體里，孤獨(dú)地絕望，不能被安慰不能被理解。這個(gè)世界不需要馬格存在，馬格只是一場(chǎng)不成功的逃亡。
  　　
•   　　 林因因毀了還陽(yáng)界，西藏還在。
  　　 深圳毀了成巖，西藏還在。
  　　
  　　 馬格，格格不入；林因因，因她而起，因她而亡；成巖，帶著一種狹隘的堅(jiān)定和傲慢，像巖石一樣冷漠?！睹擅嬷恰酚民R格串起了三種不同社會(huì)文化，甚至是社會(huì)形態(tài)共存的世界。
  　　
  　　 還陽(yáng)界：一個(gè)原始的社會(huì)，一群原始、簡(jiǎn)單的人，帶著一種萬(wàn)年前傳承的史前生殖崇拜。同時(shí)，還陽(yáng)界又是神秘、甚至詭異的，其實(shí)它也許只存在與夢(mèng)里。生殖，生命和生存成為原始部落里唯一之上的主題和信仰。這種原始文化存在于現(xiàn)代化的社會(huì)科技和價(jià)值觀念中是那樣的脆弱和不堪一擊。林因因，她曾是這個(gè)“原始部族”中唯一的女性，一個(gè)與其格格不入的現(xiàn)代女性，她的出現(xiàn)幾乎是帶著一種穿越性質(zhì)的。林因因身上承載著一種對(duì)于原始生殖信仰毀滅性的吸引力，她的存在帶給了部落兩代“頭人”的死亡。她的離開(kāi)更帶給了整個(gè)還陽(yáng)界“原始文化”的滅亡。其實(shí)她并不邪惡，但她身上的“文明的強(qiáng)勢(shì)”和現(xiàn)代的價(jià)值觀念對(duì)于那樣一種遠(yuǎn)古的文明是致命的。
  　　
  　　 西藏：西藏如今成為這個(gè)世界上唯一的心靈之地，青藏高原阻擋了整個(gè)世界的現(xiàn)代商業(yè)侵?jǐn)_。我們的科技如今相當(dāng)發(fā)達(dá)，但至今還未發(fā)達(dá)到可以侵占那邊高原的地步。在那片高原上唯一的主宰只有自然，只有那里的天與地。西藏人信仰佛教，佛教是一種文化，其實(shí)在更人煙稀少和荒蕪的地方，西藏的人更信仰天地。西藏有那么多神山、圣湖，無(wú)數(shù)藏人像朝拜布達(dá)拉宮和大昭寺一樣，不遠(yuǎn)萬(wàn)里的用自己的身體丈量著距離去朝圣那些無(wú)言的山水。藏北草原的桑尼一家代表著西藏最根本的一個(gè)群落，成為一個(gè)標(biāo)本。他們善良、豁達(dá)、開(kāi)朗、樂(lè)于助人，而真正賦予藏人這些性格的不是佛教，而是西藏的天與地。如今拉薩變了，川藏線變了，連墨脫這種與世隔絕之地都變了。但是西藏人，真正的西藏人沒(méi)變，所以西藏還是西藏。
  　　
  　　 深圳：高樓大廈的深圳，從不毛之地成為“奇跡”的深圳。擁有的只有現(xiàn)代科技和現(xiàn)代文明，擁有的只有商業(yè)價(jià)值和金錢觀念。成巖以一種自傲的冷酷，從西藏的理想，一舉投入現(xiàn)實(shí)的商海。他成功了，同時(shí)他也被淹沒(méi)了，成為奴隸，不再是心靈根本的主人。他沒(méi)有錯(cuò)，無(wú)可厚非，人的幸福，人的命運(yùn)都要靠自己去掌握。金錢也是一種宗教，在這個(gè)時(shí)代讓所有人臣服于它的腳下，去無(wú)止盡的追求，朝拜。這些追求都無(wú)錯(cuò)，在現(xiàn)代文明中，幸福的概念不得不與金錢聯(lián)系到一起，息息相關(guān)，生死不分。
  　　
  　　 《蒙面之城》可以是一面鏡子，照見(jiàn)當(dāng)今社會(huì)中每個(gè)人的心。
•   　　若是對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀感興趣的話，這本書(shū)值得一讀；若是認(rèn)為自己不是平庸之輩的的話，這本書(shū)值得一讀；若是向往獨(dú)立的人格的話，這本書(shū)值得一讀。
•   　　《蒙面之城》再版了。幾乎是悄悄的。對(duì)于看過(guò)和沒(méi)有看過(guò)的人來(lái)說(shuō)，都是件好事。其實(shí)，有多少能夠帶給人美好的事兒，有關(guān)書(shū)的，都是悄悄發(fā)生的呀。
  　　　　
  　　　　
  　　　　在《蒙面之城》之后，作者曾經(jīng)因?yàn)槟羌露鴮戇^(guò)《沉默之門》。結(jié)局當(dāng)然可想而知。十年后，他又寫了《日光之城》，據(jù)說(shuō)出版的時(shí)候會(huì)改成《天·藏》。
  　　　　
  　　　　從“蒙面”到“沉默”再到“日光”，不知道是不是一個(gè)男人從青春到成年再到中年的心理歷程。青春當(dāng)然是最耀眼，最容易打動(dòng)人的。不光因?yàn)樗?，還因?yàn)樗堑谝淮巍?
  　　　　
  　　　　對(duì)寧肯來(lái)說(shuō)，《蒙面之城》的全部荒蠻和華美都已難再?？墒牵瑢?duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和青春文學(xué)來(lái)說(shuō)，《蒙面之城》的魅力和力度也都難再。這難道是別一種“天道公平”？
  　　　　
  　　　　是的，我就是在說(shuō)，《蒙面之城》是一部經(jīng)典青春小說(shuō)，是一個(gè)叫寧肯的作家的長(zhǎng)篇處女作，也是他的巔峰之作?？戳怂?，你一生都會(huì)記得一個(gè)叫馬格的男人，他曾經(jīng)如此劇烈地?cái)噭?dòng)你的心。從而，你會(huì)一生都記得一個(gè)叫寧肯的作家。
•   　　他是一個(gè)流浪的孩子。
  　　故事在充滿神秘與古老韻味的北京郊區(qū)展開(kāi)。閱讀了太多福爾摩斯的他用習(xí)慣性的懷疑的眼神去質(zhì)詢周圍的一切：他的家庭，他的友誼，他的愛(ài)情，他的未來(lái)，…… 十七歲的孩子如果得不到令人信服的合理的解釋。那么，他只有選擇逃離。
  　　時(shí)空的坐標(biāo)落在了一個(gè)叫做“還陽(yáng)界”的山谷中。布滿原始的荒蠻的韻味。在這里，他經(jīng)受的皮肉的痛苦，他相處的近乎歇斯底里的人群。徹底地催發(fā)了他獸性的本能。他象充滿蠱惑的動(dòng)物那樣進(jìn)食、勞動(dòng)、睡眠、做愛(ài)……一切只是為了滿足生命原始而簡(jiǎn)單的需要。歲月的留痕漸漸在他臉上烙印。他終于站在了開(kāi)滿格?；ǖ母咴?。他要去的是卡蘭。路途上的絕美風(fēng)景能使他停下腳步嗎？溫良的藏民，安穩(wěn)的工作，以及一段真醇的感情。這一切，他駐足觀望，他悉心記取。然后，黃昏之前，夜幕之下，他繼續(xù)上路。他總是在路上。
  　　如果說(shuō)小說(shuō)的前半部分他是與自然、與自我的抗?fàn)?。那么，城市呢，在充滿文明與禮節(jié)的城市中呢，在看似井然有序、笑顏如花的人際交往中呢？
  　　其實(shí)，一切并不會(huì)簡(jiǎn)單。無(wú)數(shù)人為了生存、發(fā)展空間的擴(kuò)大或多或少地叛變了曾經(jīng)的夢(mèng)想。無(wú)數(shù)人皈依自己的宗教，或是金錢，或是美色，或是權(quán)力。無(wú)數(shù)人看似快樂(lè)張揚(yáng)但卻空虛無(wú)恥地活著，或者說(shuō)是呼吸著，心跳著，行尸走肉著。在為夢(mèng)想而努力的日子里，在還相信明天更好的日子里，他漸漸懂得：要有所謂的成功，要到達(dá)理想的彼岸，他必須要象城市中所有的人一樣。為自己蒙一層面紗，為真相蒙一層面紗。后知后覺(jué)，甚至無(wú)知無(wú)覺(jué)地拖延生命的時(shí)光，麻木地殘破下去。那么，這和那段山谷中的歲月相比，哪個(gè)更接近獸性，哪個(gè)更像野獸的行徑？他終于了悟，在他流浪在外的第七個(gè)年頭。
  　　二十四歲的男人如果得不到令人信服的合理的解釋。那么他能夠選擇的，其實(shí)也只有逃離。
  　　只是這一次，他又能夠逃向哪里？
  　　這是一本奇特另類的小說(shuō)，充滿蠻荒與文明的碰撞。張愛(ài)玲說(shuō)：“蒼涼之所以有更深長(zhǎng)的回味，就因?yàn)樗笫[綠配桃紅，是一種參差的對(duì)照?！憋L(fēng)格迥異的文字帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖突，形成強(qiáng)烈的對(duì)比：文明與蠻荒，人性與野性，衣冠楚楚與困頓潦倒，虛偽與真情，愛(ài)情與性欲……在閱讀中我漸漸迷惑：究竟我們是在一種什么樣的狀態(tài)下生存著？是不是我們所謂的成功，我們所謂的優(yōu)秀就是真正的完美？是不是我們?cè)谧分鸬耐瑫r(shí)丟棄了可貴的真誠(chéng)與人性？是不是我們的風(fēng)度翩翩、井然有序就是文明開(kāi)化？人與人之間的欺詐與殘害，比起動(dòng)物，哪一種更為殘忍？
  　　大多數(shù)人沒(méi)有答案，但卻無(wú)處可逃。因?yàn)椴皇邱R格，沒(méi)有足夠的決心來(lái)放棄所擁有的一切。因此，只能跟從寧肯的敘述，來(lái)完成這一段蒙面之旅。其實(shí)，很多人經(jīng)常會(huì)幻想這樣的生活，這樣的漂泊。它總是能夠觸動(dòng)內(nèi)心深處的某些東西。這些，才是生命的本質(zhì)。但有多少人能夠撩開(kāi)蒙面，看到自己的初始心，看到這樣的真實(shí)？又有誰(shuí)能做一只決絕孤傲的狼，四海為家，立于懸崖？
  　　更多的人只能這樣：“放下所有的不安，把現(xiàn)實(shí)打扮成夢(mèng)境?！庇谑?，“一天長(zhǎng)于百年，一生長(zhǎng)不過(guò)童年。”當(dāng)成長(zhǎng)的那天到來(lái)時(shí)，我們蒙上面紗，練習(xí)在擁擠的城市中寂寞穿行。
  　　
  　　
•   從這本書(shū)知道了希區(qū)柯克
•   荒野和城市相比，哪一個(gè)更加獸性？

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