良心反對暴力

用戶評論 (總計5條)

•   　　說實(shí)在的，我并不認(rèn)為茨威格的描述非常的準(zhǔn)確，也不認(rèn)為卡斯特利奧站在了絕對的道德制高點(diǎn)，也不認(rèn)為加爾文是那么的專制到不可救藥，我相反的認(rèn)為，作為知道寬容真諦的人更應(yīng)該寬容，卡斯特利奧如此，他已經(jīng)知道加爾文錯了，而且犯了罪，作為一個寬容的人，他就不應(yīng)該以一種匿名的方式把加爾文的錯誤向大眾傳播，讓加爾文本來有懺悔的機(jī)會，而在他散布的小冊子之后只能硬著頭皮頂著，因為人畢竟是軟弱的，有時候難以在眾人面前承認(rèn)自己錯了，更何況是殺了人。作為茨威格來說，盡管已經(jīng)是四五百年以后了，但我覺得他也不應(yīng)該以一種譴責(zé)一個大惡棍的語氣去評論加爾文，雖然我們理解當(dāng)時專制如同加爾文一樣的希特勒對他造成了多大的傷害，有時候，犯罪的人需要一種能夠讓他們承認(rèn)犯罪的機(jī)會與環(huán)境，而不是一味的譴責(zé)，這是題外話。
•   　　在面對一個暴戾的社會之時，是固守內(nèi)心的平靜，安于自己思想的自由，還是出而入世，冒風(fēng)險去蚍蜉撼樹？這是個永恒的命題。
  　　　　
  　　　　卡斯特里奧對加爾文，緣由是一個“異端”在火刑堆上的呼喚。學(xué)者近乎執(zhí)拗的對當(dāng)權(quán)者說不，以一種平靜而一去不復(fù)返的氣勢。因陌生人遭受的不公正待遇而奮起反擊，拋開了具體學(xué)術(shù)分歧，以及自身遭受的迫害而去捍衛(wèi)自由言說的權(quán)利。他之后的伏爾泰，左拉都是他的這種思想和行動的繼承者。
  　　　　
  　　　　有趣的則是，茨威格的這本書的寫作和出版得到的是加爾文教派教士的支持。他講到加爾文的宗教改革以暴虐和清規(guī)戒律為開場，卻在鋪開之后被不斷軟化，滲透。極端主義比預(yù)想更快的消解了它的不寬容性。正是在加爾文體系內(nèi)誕生了政治自由的觀念，也成了英國清教徒和美利堅合眾國的建國基礎(chǔ)。100多年以后，同一個日內(nèi)瓦的加爾文教士在保護(hù)蔑視上帝的異端伏爾泰。
•   　　有些書就像有些人一樣，你第一眼看見就覺得喜歡，從心里面知道是一本值得一讀的書?？ǚ蚩ㄕf，人只應(yīng)該去讀那些“咬人和刺人的書”，因為“如果我們所讀的一本書不能在我們腦門上擊一猛掌，使我們驚醒，那么我們?yōu)槭裁匆x它呢？…一本書必須是一把能劈開我們心中冰封的大海的斧子?！蔽矣X得《良心反對暴力》恰恰就是一本這樣的書，雖然以前讀過人民文學(xué)出版社的版本——《異端的權(quán)利》，但重讀還是很受啟發(fā)和震動。
  　?。牐犜凇读夹姆磳Ρ┝Α分?，茨威格以如椽之筆，真實(shí)再現(xiàn)了十六世紀(jì)宗教改革運(yùn)動中的一場“蚊子斗大象”的實(shí)力懸殊的斗爭。當(dāng)時，宗教改革家加爾文以堅定不移的信念，不屈不撓的精神在日內(nèi)瓦建立了新教神權(quán)政治的獨(dú)裁，加爾文及其追隨者為了推行加爾文的秩序并進(jìn)而降至確立為唯一的秩序，不惜壓制各種信念，排斥各種異見。西班牙神學(xué)家、科學(xué)家塞爾維特便因此而被處死。在這種情形下，來自法國的流亡學(xué)者塞巴斯蒂安?卡斯特里奧挺身而出，為了人類的自由和正義而戰(zhàn)，勇敢地投入了一場他自己在討伐加爾文的檄文所稱的“蚊子斗大象”的斗爭：一方是卡斯特里奧，一個以人類思想自由的名義向這種精神專制宣戰(zhàn)的孤獨(dú)的理想主義者，不僅是一個可有可無、無足輕重、微不足道的小人物，靠筆譯和做家庭教師艱難地贍養(yǎng)妻兒的乞丐般貧窮的學(xué)者，在異國他鄉(xiāng)沒有居住權(quán)和公民權(quán)的流亡者，而且除了自己的身影之外，背后并無援軍，除了一個大膽無畏的心靈中的一種不屈的良心以外，別無所有。他所面臨的困境是獨(dú)自為眾人而戰(zhàn)，但又不得不獨(dú)自同眾人作戰(zhàn)；另一方是加爾文，一個聲名顯赫、言出法隨的大人物，其教義已被日內(nèi)瓦奉為法律的精神領(lǐng)袖，除了擁有行政機(jī)關(guān)及其職權(quán)之外，又有瑞士聯(lián)邦個城市國家當(dāng)權(quán)者的支持，而且還有一大幫教士和追隨者。
  　?。牐犽m然卡斯特里奧從一開始起就知道，自己的斗爭毫無希望，但盡管如此，他仍然順從良心的呼喚，投入了戰(zhàn)斗，雖然最后因雙方力量懸殊而飽受戕害，最終心力交瘁而歿。但正如茨威格所說，恰恰是這種神圣的“仍然”和“盡管如此”，使得人類偉大的解放戰(zhàn)爭中的這個無名小卒永遠(yuǎn)被贊頌為英雄。因為在事實(shí)上，任何出于純粹的信念而進(jìn)行的努力，都不可稱之為徒勞，任何道德上的投入，在任何時候都不會在宇宙中消失得無影無蹤。而作為被戰(zhàn)勝者的失敗者，即那些過早提出超越時代的理想的人，也實(shí)現(xiàn)了自身的意義；因為一種理念只有通過親自早就那些為這種理念生、為這種理念死的證人和堅信者，才會活于世界上。
  　?。牐牪挥傻孟肫鹨郧翱催^的索爾仁尼琴的自傳《牛犢頂橡樹》一書，索爾仁尼琴寫作的環(huán)境是很惡劣的，作家像革命者一樣，不得不成為“地下工作者”，寫作得偷偷摸摸地進(jìn)行。寫作的時候，要煞費(fèi)苦心地去想該把未完成的作品藏到哪里去，因為他必須在生活中采取一切辦法使自己更安全些，比如把寫好的紙頁卷成筒形，把一個個小紙筒裝進(jìn)香檳酒瓶里，然后再把酒瓶埋在他的菜園里，把手稿拍成微縮膠片，然后把微縮膠片藏進(jìn)書籍的封皮里，然后再寄到國外去；而且要把自己的作品背下來，只以腹稿的形式保存。盡管他知道不僅不會有人出版他的作品，就連一行字就需要他付出頭顱作為代價。他仍然堅持著寫作，為“真理而憂心如焚”，而“寫作的目的只是在于不忘懷這一切，指望有朝一日為后代人知曉”。在書末，他總結(jié)自己的一生：“我一生中苦于不能高聲講出真話。我的一生都在于沖破阻攔而能夠向公眾公開講出真話?！钡鳡柸誓崆僦辽俦瓤ㄋ固乩飱W幸福，因為他還有不少人在暗中支持他，甚至連《新世界》的主編都請求他，不要因為不能發(fā)表而去寫那些可以發(fā)表的作品。
  　?。牐牽赡芤豢催@個書名，大多數(shù)人會想起“蚍蜉撼大樹——不自量力”這個諺語來，但知識分子的天職就在于說話，就在于知其不可而為之的執(zhí)著，那種“雖千萬人吾往矣”的精神。
  　?。牐犛浀貌柡账拐f過，“死了之后，他也許還不如或者的時候那樣更像一個幽靈”。如果我們活著但卻沒有活過，就如幽靈一般，對周圍的一切漠不關(guān)心，不聞不問，那人生又有什么意義呢？記得在剛知道考上博士的時候，收到一個老同學(xué)的短信，勸我一定要身在塔里，心懷塔外。我明白他的意思，是讓我不僅要作學(xué)術(shù)，而且要作一個真正意義上的知識分子。因此，在讀書之外，不但要看每一朵花開，看每一個美女，而且還要培養(yǎng)一種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和批判精神，即使不能在學(xué)術(shù)上有所成就，至少也可以做一個真正的人。
  　?。牐犃_素說：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難的不可遏止的同情，是支配我一生的單純而又強(qiáng)烈的三種情感?！睕Q定也要像羅素那樣，在那些單純而又強(qiáng)烈的情感中獲得幸福和拯救，做一個真正的人，而不是在有血有肉的真實(shí)的生活中做一個幽靈。
  　　卡夫卡說，人若沒有對某種不可摧毀的東西的持續(xù)不斷的信仰，便不能活下去，而無論這種不可摧毀的東西還是這種信仰都可能是長期潛伏的。讀書的根本目的，不是獲取知識，獲取知識只是手段，最終的目的是讓我們的性格充分地發(fā)展，找出自己的那種潛伏的不可摧毀的信仰，讓自己在塵世幸福和靈魂拯救兩個方面合一，找到簡單而純粹的幸福。
  　　
•   這是一個人文主義戰(zhàn)士在爭取日內(nèi)瓦民眾的自由何塞爾維特的清白
  這是一個平凡的學(xué)者在為著宗教寬容而呼吁
  他不是為了攻擊而攻擊，他是在反對加爾文的暴力
•   良心........

相關(guān)圖書

• 黃金牡丹
• 少年維特的煩惱
• Secret Garden (平裝)
• 視唱練耳高考必備
• 中國的難題
• 形勢與政策全集暨相關(guān)分析題預(yù)測
• 詩人
• 辯證法的舞蹈
• 湘報（上下）
• The Idiot(白癡)
• 鄉(xiāng)村愛情
• 反思現(xiàn)代性
• 開心貼紙
• 仙女斯塔萊特 涂涂畫畫 童話系列
• 兒童傷害的預(yù)防措施(附光盤) (平裝)
• 明別集版本志
• 英漢袖珍家用電器詞典
• X射線晶體學(xué)基礎(chǔ)
• How to Sell Collectibles On eBay (平裝)
• How to Sell Toys and Hobbies on eBay (平裝)
• 大學(xué)英語詞匯辨析
• 新托福詞匯速記
• 體驗商務(wù)英語視聽說
• Chicken Dinners 24 Seasonal Menus: Featuring Delicious, Easy-to-Make Chicken Recipes for Family Suppers, ... (精裝)
• 在職攻讀MBA