男人的一半是女人

用戶評論 (總計9條)

•   　　 十月份以來，我讀過的書目有：張賢亮的《綠化樹》、《男人的一半是女人》，房龍《人類的故事》，沈從文的《邊城》，約翰·安德森的《楊德昌》，賈平凹的《浮躁》，韓煒、陳曉云所著《新中國電影史話》的后半部分，胡星亮、張瑞麟主編的《中國電影史》第五編即“在探索中前進（1977——1989）”，酈蘇元、胡克、楊遠嬰主編的《新中國電影50年》的第三輯即“文革后到2000年這一時間段內對中國電影的理論述評?！?br /> 　　　　　我所借閱的人民文學出版社出版的中國文庫系列《男人的一半是女人》一書中，包含了張賢亮老師的《綠化樹》、《男人的一半是女人》兩部小說，兩部是姐妹篇，兩部作品分別寫的是知識分子章永璘在“反右派”期間的“戀愛生活”、與“文革”期間的“婚姻生活”?！毒G化樹》中，章永璘一直想要進入“圍城”，與馬纓花結合，但是個人感情生活又毫無反抗力的湮沒在宏大的政治運動背景中，章永璘被送去勞教后，這段感情糾葛也就隨之結束?！赌腥说囊话胧桥恕穭t與之相反，章永璘在與黃香久成立家庭后卻無法融入這個家庭并一心想逃離，最終達成目的離開這個家庭。這兩部小說有很好的故事性，但也夾雜諸多作者大量的內心獨白、內心感情抒發(fā)，并且?guī)в心莻€時代特有的革命話語，讀起來難免覺得文辭有些酸舊，不想再讀第二遍。
  　　　　　房龍的《人類的故事》的主要篇幅是寫歐洲人的故事，以一種非常輕松、詼諧的語言寫出來，無論多么恢弘重大的歷史事件，作者總是不緊不慢的跟談論自己的家事一樣娓娓道來。看歷史的循環(huán)往復，不過是一個政權消滅另一個政權，建立新的政權又被新的勢力消滅，周而復始的并不一定是向前的進行著。讀這本書最大的收獲就是明白，歷史按照時間的順序是滾滾向前的，但人類社會文明并不是就是滾滾向前進的。
  　　　　　靜心去讀《邊城》，很喜歡里面的文字與不溫不火的感情表達的。讀到最后爺爺過世故事戛然而止，讓我很不適應，本還覺得翠翠與儺送應該還有故事發(fā)生，就像《浮躁》里的金狗與小水，最后還是會走到一起的。但故事確實就戛然而止了，爺爺悄無聲息的離去，白塔轟然倒塌，跟賈平凹《秦腔》里的夏天義之死一致，夏天義悄無聲息的被倒塌的山體掩埋了，舊的價值觀坍塌了，他們的時代結束了！
  　　　　　約翰·安德森的《楊德昌》是個200頁的影評集，評述了楊德昌導演的所有導演作品。楊德昌導演的有些電影作品我并沒有看過，但是看了這個影評集之后，會讓人有極強去看的欲望，所以去看了《麻將》和第三遍的《一一》、《牯嶺街少年殺人事件》。當前影評人與過街老鼠，人人喊打，但是客觀有操守的影評人還是很有存在的必要的，影評人能在輿論上推進影片的傳播與交流，擴大影片的影響力。而中國的社會又極度重人情味，當下影評人難免會受到人情、世俗的影響，很難做到客觀公允而不斷的給宣發(fā)公司賣人情，以至于落到人人鄙夷的下場！
  　　　　　本月所讀書中最喜歡的是賈平凹老師的《浮躁》，該書故事性強、生動形象，能讓人感受到那個時代發(fā)生的變革與浮躁氣息。整部小說以金狗的個人仕途命運為主線，以其感情生活為輔線，兩條線又密切相關不時交織在一起，讀起來很是過癮。如金狗因受制于英英，差點丟掉在州城的工作，最后與田家撕破臉才徹底擺脫英英。又比如金狗因雷大空案件命懸一線，紅顏知己石華舍身相救，其才得以逃脫。小說中除了故事情節(jié)吸引人，民俗風情、作者對大時代的思考、活靈活現(xiàn)有性格的人物，都讓人感受到這部小說的厚重與飽滿?！肚厍弧穼懙氖墙曛袊r(nóng)村變革的縮影，而《浮躁》則將從農(nóng)村到中小城鎮(zhèn)的變革一展現(xiàn)出來，特別是書中那句金狗說感悟出來的道理：“作為人，就既要以不變應萬變，又要力求多變以適應歷史！”更是體現(xiàn)了這本書的“變革”主題！講變革，還講了人在面對變革時的反應，雷大空走的過火，成為變革的犧牲品，金狗被裹進時代大潮中，但還是保持了自我，作為一個時代參與者見證了這個變革！
  　　　　　與電影史論相關的書即開頭所說的那幾本書的幾個章節(jié)，因為對八十年代末九十年代初的“娛樂片大潮”、“娛樂片主體”感興趣，所以借閱了包含這段電影史的書目。《中國電影史》第五編與《新中國電影史話》的后半部分對我很受用，從這兩本書中能看到對當時處在社會變革之中對電影思潮、電影格局的理論研究文章，使我了解到當時有關“娛樂片主體”與“主旋律影片”之爭。
  　　　　　從1987年開始，中國電影受經(jīng)濟大潮沖擊，各制片廠做出重大調整，“娛樂片主體”被提出，引起軒然大波，從主創(chuàng)人員到制片廠再到批評家、理論家，都展開對“娛樂片”的爭論。回頭看看“娛樂片主體”，首先提出要恢復電影娛樂性的并不是一線電影工作者，而是電影理論家。80年代中期，鄭洞天、鐘惦棐、邵牧君都提出過要重視電影娛樂功能。進而，在受到電影市場危機下，一線創(chuàng)作者被動的從轉向娛樂片，張西河《峨眉飛盜》（1985年）、張子恩《神鞭》（1986年）等。
  　　　　　關于《峨眉飛盜》，我在上學期撰寫校友韓三平訪談稿的時候，我看到過有關該片拍攝的一些背景資料。1984年，韓三平從北京電影學院進修畢業(yè)回到峨眉電影制片上任副廠長，廠里通過立項準備拍攝的片子有4個類型接近，故事大同小異。各種權衡之后，最終保留兩個。面對依然可能同質的兩部電影，韓三平連夜作了決定。在其中一部開機前一天，他來到了劇組。
  　　　　　那部片子名叫《峨眉飛盜》，導演張西河是峨眉電影制片廠一位很有資歷的老導演，所以他那個肯定不可能砍掉，但是韓三平不會就這么讓他拍，賣不掉的話還是要廠長負這個責。
  　　　　　新任副廠長來到劇組，張西河非常高興，他帶領劇組歡迎新廠長講幾句。韓三平一臉嚴肅：這個片子改成動作片。話一出口，張西河都有點傻了?！拔颐魈扉_機，這哪兒來得及？”
  　　　　　“你給我加7場動作戲，怎么加，周力幫你弄?！闭f完韓三平就走了。
  　　　　　當年，一部影片的拷貝賣到70個，基本保本；100個，就是值得慶功的盈利。這一年，動作片《峨眉飛盜》在全國的采購拷貝達到300個，與北影《神秘的大佛》一起，躋身當年最賣座的兩部影片，也創(chuàng)下峨影拷貝發(fā)行紀錄。
  　　　　　從這個片子可以看出，當時的制片廠的確有市場壓力，但一線創(chuàng)作者實際上并沒有自覺考慮市場，在副廠長的要求下才被迫家了7場動作戲，娛樂性增強，拷貝也賣到300個?；氐綄W術界，1987年，《電影創(chuàng)作》1、2月連續(xù)發(fā)表了北京多數(shù)電影與美學專業(yè)研究生所做的關于電影危機與出路的討論?！懂敶娪啊吩谝荒曛羞B續(xù)三期刊載《對話：娛樂片》的三次大討論。1988年，《當代電影》正式召開“中國當代娛樂片研討會”，正式提出“把娛樂片確定為今后中國電影在數(shù)量上的主體?！边@一論斷在在官方話語中受到批判，但在學術話語中得到肯定。1988，各類娛樂片已經(jīng)占到了全年拍攝影片的六成以上。1989年，各類娛樂片有近百部，約占年產(chǎn)量的70%，但“娛樂片主體”的理論導向很快被“突出主旋律、堅持多樣化”取代。
  　　　　　從已讀這些文章看，當時的娛樂片大潮的爆發(fā)是有多重原因，并且沒有一個非常明顯的開始與結束時間點的。因為當時的電影格局也是極為復雜的，并不是娛樂片一家獨大，而是娛樂片、主旋律影片、藝術片共存的一個局面，并且官方主流話語與電影界理論話語以及市場話語是不一致的。所以想要理清“娛樂片”大潮，除了要多看一些書之外，當時的主流有影響的影片也應該觀摩一下，才能將這一電影現(xiàn)象認識的更準確更清楚。
  　　
•   　　《男人的一半是女人》稱得上是張賢亮最具爭議的一本書，之所以讀到它，多半源于老師將其列為必讀書。
  　　曾被稱作中國當代文學中第一部沖破性禁區(qū)的小說，香艷的題目初入眼簾，便讓人想入非非。然而看過之后，心中卻有一個角落隱隱作痛。三俗文學無孔不入的今天，再看這部小說其實不算什么。
  　　入獄二十余載，人生最美好的光景被烏黑肥大的囚衣籠罩。生活在清一色的男犯中，所以看見女性后有種難以名狀的特別的興奮，即便是同穿著黑囚衣，辨不清身形的女犯。無數(shù)的夜里，想象著女性柔美的身體。于是沉浸在幻境里，并與女性對話成為對自我的釋放的方式。情色描寫的背后，是一個正常男性對自然生理需求的呼喚與渴望，而造成人性畸形的根源——政治壓制。文化大革命僅僅是政治打壓的一種表現(xiàn)形式，借此清洗右傾思想，凈化革命隊伍，控制國家乃至人民。在此過程中，壓抑人性不可避免。因此許許多多的章，遭遇一輪又一輪的批斗，墜落在人與非人的邊緣，最終淪為了革命的殉葬品，永遠變成時代的炮灰。
•   　　 這是從80年代出版至今爭議不斷的一本書，傷痕文學的一支。本人歷來是傾向女權主義的，女權主義的叫囂，在讀這本書之前就早有耳聞，所以懷著好奇之心借來一讀?？赐晷那檫€是很沉重，張口無言的感覺，該怎么去評判章永璘呢？面對女權主義的批判，覺得蒼白并淺薄。她們僅僅把故事情節(jié)從整個歷史語境中抽離出來，單從男人和女人的角度來看問題，這顯然是不夠的。在這里想到米蘭·昆德拉的一句話：“小說的意義就在于，事情并不像你想象的那么簡單”。小說的前一半還多的內容都是在寫勞改對章的異化，或者說“物化”，在我看來是在為下文的情節(jié)打精心打下伏筆。的確，章是那個年代的人物，我們沒有經(jīng)歷過那段歷史，也許不能真正理解他，只是知道他這種損傷從心靈深入到官能，他的苦難像漫長的黑夜編織成的牢籠，把他全身心籠罩，無法掙脫。
  　　 黃香久重新塑造就了章永璘，而章卻棄她而去，這是令很多讀者不解的問題，也是女權主義罵聲的焦點所在。跳出這個思維，而從弗洛伊德的精神分析來看，章永磷之所以要離開黃香久正是因為她喚醒了他塵封已久的激情。正如弗洛伊德在《愛情心理學》中所說：“伴隨文明而來的種種不滿，實乃性本能在文化壓力下畸形發(fā)展的必然結果。而性本能一旦受制與文化，就沒有能力求得全盤的滿足。它那不得滿足的部分，便大量升華，締造文明中最莊嚴最美妙的成就?！痹瓉砣藗兺渡硎聵I(yè)都是性趨力過剩的產(chǎn)物，呵呵，但也確實解釋了這個問題。黃香久激發(fā)了章永磷已失去活力的“力比多”，讓他重新做回一個男人，所以他才有勇氣向現(xiàn)實挑戰(zhàn)，要去開創(chuàng)新生活。于是他走了，投入到火烈的“革命”中去了。
  　　 另外，作為一個女讀者，不得不唏噓一下男人這可憐的的嫉妒心，章永璘對黃香久的感情可以說是愛恨交織。因為愛她，不希望她受到革命的牽連。恨她，是因為她以往的婚史和身體的背叛。這復雜的愛和恨共同導致的一個結果：那就是離開。
  　　 然而女人永遠是男權社會中的弱者?。∽髡咴谛≌f中刻意塑造黃香久這一美好人物形象，美麗，率性，善良，勤勞。這段失敗的婚姻她并沒有錯，正如她所言“這就是命”。這個“命”是時代給的，也是命里定的。惋惜她的際遇，同時也感到很糾結，無力。
•   　　女人，不會愛上被騸的男人。而尚未被騸的男人一定會壓抑。這種壓抑不僅來自于時代，更來自于他自己內心的欲求不滿。當力比多充滿這個39歲的男人的胸膛，他會驕傲地走上堤壩，跳入洪水，從半個人蛻變成整個人、找回他的動物性；他也會忘了，那個在身邊喚醒他的女人，那個給他洗衣做飯的女人。所以這是一場必然的悲劇，不僅屬于那個年代。
•   　　黃香久很真實 章永麟愛幻想 她愿意為了他付出一切 而他 卻為了一個看似冠冕堂皇的理由（害怕接下來的運動傷害連累他，這是理由嗎？）而拒絕了她 離開了這個讓他成為完整的人的女人 而他不知道 她不會再有機會像這樣依靠一個男人 不會再一次像這樣完整的獻出自己的身心 小說畢竟是小說 若是現(xiàn)實 那個離開的決定也不好下定吧 我只想說 如果有這樣一個女人為我 我愿意和她廝守一生 呵呵...
•   　　 章永麟這知識分子斷然無法用樸實的家庭生活性與肉欲來寄放自己的心 他總是忖度這不能永恒。
  　　 什么是他追求的愛情？愛情本來就像煙火，因為它美麗得炫目刺眼。但婚姻，親情可以讓它生華，積淀。
  　　 這本來是一部以愛情婚姻來記住那段歷史的小說。歷史是令人痛心的，主人翁的故事也是讓人惋惜的。
•   　　世界給每個人規(guī)定的路都非常窄。只要在這第路上邁出第一步，就必須沿著這條路走下去。人只有在第一步這前可以選擇，一經(jīng)選擇之后人便成了木偶---不是自己在走，而是兩旁的高墻把人向前推擠。
  　　
  　　只有成天抱著非現(xiàn)實的幻想的人 和成天什么都不想的人才能保持青春。P93
  　　------說我么？？
  　　
  　　被摒棄在人群外并不是壞事，而是獲得了思想的自由，使理性得到了凈化。P193
  　　
•   　　在家里翻書看居然從舊書堆里找出了這么一本、、比巴掌大一些的冊子
  　　泛黃紙頁上的灰塵讓我想打噴嚏
  　　因為之前誤打誤撞 看過《一億六》
  　　這只是一個 情節(jié)并不太復雜的小說吧？
  　　因為我懂得很少很少 并不能很快了解這是想要表達些什么
  　　硬著頭皮向下讀
  　　收獲、、、一開始覺得沒有什么的
  　　越到后來 越迷糊 只是隱隱的
  　　感覺到了 他的 厚重 卻也豁達幽默
  　　朗然的感覺、、、
•   但是其實我一直覺得是黃成全了章，可能或許女人可以為了愛他的人放手 ，而男人不一定是這樣做的，

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