歡樂十三章
出版時間：1989-04-01 出版社：作家出版社 作者：莫言
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- “歡樂十三章”
2012年10月13日 星期六 新京報
【早期風格分析】
《歡樂》
莫言個人風格成熟的作品，是寫于1987年的中篇小說《歡樂》和《紅蝗》。但這兩部小說所引起的反應與《透明的紅蘿卜》恰恰相反,不是贊賞,而是嚴厲的批評。和同時期的《罪過》《飛艇》《糧食》《初戀》《筑路》等，沒有人們習以為常的“審美”幻象，粗糙而有力的經驗，帶有一種“非文學”“反審美”的性質。
綽號
莫言筆下的人物大多都有綽號（黃毛、麻叔、羅鍋老劉、大金牙、王瘸子、高疤子、野騾子、小轱轆子、聶魚頭、癆病四、豬尾巴棍子）這些綽號大體上就是將個人的肉體缺陷或性格弱點當眾說出來。他們彼此之間很少以名字稱呼，只有在生氣的時候，或者嚴肅的場合才直呼其名：“村主任說，齊文梁……不要敬酒不吃吃罰酒！”（《歡樂》）。從來就沒有人稱呼過“狗”的本名，一旦有人稱他的本名張國梁，那他就慘了，八成是公安局的人。知識青年一下來，就被打上了民間的印記：綽號（宋鬼子、茶壺蓋兒）。在民間社會里恰恰相反，綽號并不一定是褻瀆，但肯定是對你的接受和親近，并當眾稱呼；而稱呼名字就是疏遠你、驅逐你，甚至就是決裂或懲罰的信號。
民間社會
莫言賦予這些民間社會中肉體殘缺者許多善良美好的品性。但他并不是簡單地、直接地唱贊歌，而是將詼諧、滑稽與嚴肅性結合在一起。朱老師（《三十年前的一次長跑比賽》）、張大力（《麻瘋的兒子》《姑媽的寶刀》），還有民間盲歌手張扣（《天堂蒜薹之歌》）等，都是集滑稽和嚴肅于一身的角色。
母親
莫言筆下，民間抒情的載體就是母親形象。無論他那支筆下出現(xiàn)了多少荒誕的東西：滑稽、遺忘、瓦解、批判、頹敗……所有這一切，似乎都成了“母親”形象的“服飾”?！都t蝗》中的四媽、《紅高梁》中的奶奶、《姑媽的寶刀》中的孫姑媽、《糧食》中的“梅生娘”、《野騾子》中的母親、《司令的女人》中的大嬸、《豐乳肥臀》中的母親……都是一些具有強大的生命力、旺盛的生殖力的形象。民間社會里，尤其是在饑荒、戰(zhàn)爭的年代里，它甚至就是一個道德問題。
《歡樂十三章》
莫言的文體，就是一種生長在真正的“民間性”土壤上的“歡樂文體”。他對民間悲苦的生活的表達和講述，既不是哭訴，也不是記賬式的恐嚇，而是充盈著一種“歡樂”力量。莫言曾經將他的一個小說集命名為《歡樂十三章》。其實，那里面寫的都是一些苦難的故事。故鄉(xiāng)的農民，每一個人都拖著一個饑腸轆轆的肚子、頂著各種各樣的壓力、欺凌和恐懼“尋歡作樂”：吃喝、勞動競技、打架、辱罵、與村干部較勁兒、哭和笑、聚餐、交易、追女人、通奸、生育、喪葬、互相折磨、彼此爭斗……所有這些既是日常的又是反常的生活事件，在莫言筆下變得熱鬧非凡。
“歡樂”
莫言第一次提到“歡樂”感受，是在小說《歡樂》中?！皻g樂”產生在一個特殊的時刻：齊文棟的哥嫂被村干部強行帶走、母親被打之后，他一邊用噴粉器給莊稼噴藥粉，一邊產生了“歡樂”的感覺。事實上那是一種在毀滅的激情支配下的瘋狂感受；那是一種激烈的情緒反應，表現(xiàn)出生命本能在一種過于強烈的重負下的狂亂狀態(tài)，透露出一種弱者的心態(tài)。在莫言后來的創(chuàng)作中，“歡樂”漸漸地形式化了，變成了一種更感人、更有力量、無所畏懼的文體形式，我稱它為“歡樂文體”。小說《司令的女人》《野騾子》《我的七叔》等，都是這種“歡樂文體”的集中體現(xiàn)。
獨特文體
莫言用自己獨特的文體超越了故鄉(xiāng)這個狹義的鄉(xiāng)土概念，超越了故鄉(xiāng)日常生活的簡單的自然主義，超越了轉瞬即逝的、空洞的、無意義的瑣屑形象，超越了“怪誕現(xiàn)實”的物質形態(tài)，也超越了歷史時間的盲目樂觀（進化論）和悲觀（末世論），并賦予了這些被超越的東西以真正的民間氣質、信念和意義。
據張檸《文學與民間性——莫言小說里的中國經驗》論文整理