圖解西方文論

前言

要想深入了解西方人的很多社會生活習(xí)俗，文學(xué)傳統(tǒng)，乃至思維方式，以及價值觀念等，就有必要了解西方的文學(xué)理論和文學(xué)傳統(tǒng)，也就是所謂的西方文論。為什么古希臘被認(rèn)為是西方人的精神家園？從文化的角度來說。中世紀(jì)到底發(fā)生了什么？為什么文藝復(fù)興是西方文化歷史上的一件大事？為什么西方人酷愛悲??？莎士比亞和盧梭的天才之處到底在哪里？薩特、德里達(dá)、女權(quán)主義等對西方社會產(chǎn)生了怎樣的影響？為什么？所有這一切，都可以從西方文論的發(fā)展史中找到答案。所謂西方文論，主要指自古希臘開始，西方社會2500多年來人們所總結(jié)出來的文學(xué)創(chuàng)作理論遺產(chǎn)，它主要包括人們對于文學(xué)規(guī)律的總結(jié)，對具體作品的評判，對文學(xué)思潮的提倡和推動，以及對于文學(xué)作品鑒賞所提出的基本理念等等，它一方面教會人們?nèi)绾稳テ疯b文學(xué)作品，另一方面又在文學(xué)創(chuàng)作方面提出很多指導(dǎo)性的建議。2500多年來，西方的文學(xué)批評家們積累了豐厚的文學(xué)理論遺產(chǎn)，是西方社會龐大文化系統(tǒng)中的一個重要組成部分。通常來說，古希臘羅馬被認(rèn)為是西方文論的最基本源頭，柏拉圖、亞里士多德、賀拉斯等被認(rèn)為是西方社會最早期的文論家，他們早在2000多年前就對文學(xué)創(chuàng)作問題發(fā)表了很多獨到的見解。比如說柏拉圖提出了“摹仿說”，而亞里士多德也明確提出了悲劇的主要構(gòu)成元素，朗吉諾斯更是第一次提出了“崇高”的概念。這些理念都對西方文學(xué)后世的發(fā)展指明了方向，同時也在某種程度上奠定了西方人的價值觀基調(diào)。

內(nèi)容概要

西方文論是從古希臘開始，西方社會2500多年來人們所總結(jié)出來的文學(xué)創(chuàng)作理論遺產(chǎn)，它主要包括人們對于文學(xué)規(guī)律的總結(jié)，對具體作品的評判，對文學(xué)思潮的提倡和推動，以及對于文學(xué)作品鑒賞所提出的基本理念等等。2500多年來，西方的文學(xué)批評家們積累了豐厚的文學(xué)理論遺產(chǎn)，是西方社會龐大文化系統(tǒng)中的一個重要組成部分，在某種程度上奠定了西方人的價值觀基調(diào)。    學(xué)習(xí)西方文論，無疑會有助于我們更加深刻地了解西方文學(xué)的進(jìn)程，更加深刻地了解西方社會；另一方面，從一個淺顯的層面上來說，它還會有助于加深我們的文學(xué)修養(yǎng)，提高我們的人文素質(zhì)，這也不能不說是一個相當(dāng)重要的收獲。

書籍目錄

第一章 走進(jìn)西方文論  為什么要學(xué)習(xí)西方文論？  怎樣學(xué)習(xí)西方文論？第二章 西方文論的源頭——古希臘文論  “摹仿說”與文藝的作用  亞里士多德與他的《詩學(xué)》第三章 奴隸制的頂峰——古羅馬時期的文論思想  占典主義經(jīng)典——《詩藝》  事一個提出“崇高”的人  普羅提諾與新柏拉圖主義第四章 漫長的中世紀(jì)  將宗教帶進(jìn)文藝的人——圣·奧古斯丁  中世紀(jì)的叛逆者——阿伯拉爾  萬史上最偉大的神學(xué)家——圣·托馬斯·阿奎那  明屠爾諾：“一切學(xué)習(xí)古人”  欽齊奧：走出古人的影子  “三一律”創(chuàng)始人——卡斯特爾維曲羅  錫德尼：文藝到底怎樣影響受眾？第六章 西方文論的新生一古典主義  法國古典主義之父——高乃依  英國文學(xué)批評之父——德萊頓  法國古典主義的立法者——布瓦洛  英國文壇千年一遇之奇才——蒲柏  英國文壇之一代盟主——約翰遜  法蘭西最優(yōu)秀的詩人——伏爾泰第七章 從古典到浪漫的傳遞——啟蒙運動時期  盧梭：回到自然  狄德羅：想象、性格  維柯：尋找荷馬  萊辛與《拉奧孔》  赫爾德：從“狂飆突進(jìn)”到浪漫主義第八章 西方文論之要塞——德國古典主義時期  康德：論“科學(xué)與藝術(shù)”及“什么是天才”  繞不開的古典主義大師——歌德  席勒：德國古典現(xiàn)實主義高峰  謝林：論“藝術(shù)與哲學(xué)”  德國古典主義集大成者——黑格爾(一)  德國古典主義集大成者——黑格爾(二)第九章 回到自然——浪漫主義運動  浪漫主義在德國——海涅、施萊格爾兄弟  英國浪漫主義大師——華茲華斯和柯勒律治  法國浪漫主義大師——斯達(dá)爾夫人和雨果第十章 直面社會——批判現(xiàn)實主義  法國批判現(xiàn)實主義的基石——巴爾扎克  俄國現(xiàn)實主義的基石——果戈理  俄國現(xiàn)實主義巔峰——列夫·托爾斯泰  俄羅斯的豐碑——陀思妥耶夫斯基第十一章 苦悶的產(chǎn)物——唯意志論  叔本華：人類為什么需要藝術(shù)？  尼采：“日神”與“酒神”的交鋒第十二章 實證主義、自然主義和象征主義  實證主義的拿破侖——丹納  自然主義文論的領(lǐng)袖——左拉  象征主義之父——波德萊爾  愛爾蘭的靈魂——葉芝第十三章 ．弗洛伊德引發(fā)的革命——精神分析學(xué)說  弗洛伊德：一切來自沖動  榮格：人是集體無意識的產(chǎn)物第十四章 語言學(xué)的產(chǎn)物——新批評主義  “文學(xué)語義學(xué)”創(chuàng)始人——瑞恰茲  艾略特及其“整體觀”  將新批評引向美國的人——蘭塞姆第十五章 文論的科學(xué)化嘗試——結(jié)構(gòu)主義  弗萊：批評家們要學(xué)會“向后站”  結(jié)構(gòu)主義的掘墓人——羅蘭·巴特  巴赫金的“復(fù)調(diào)”和“狂歡化”第十六章 從現(xiàn)象學(xué)到存在主義  英伽登：文學(xué)作品的四個層次  海德格爾：藝術(shù)的本質(zhì)  喬治·布萊與日內(nèi)瓦學(xué)派  存在主義之父——薩特第十七章 從詮釋學(xué)到接受理論  伽達(dá)默爾：藝術(shù)本是一場游戲  姚斯：讓讀者成為文學(xué)批評的中心第十八章 西方馬克思主義  將馬克思主義引入文論的人——盧卡契  本雅明：藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律  馬爾庫塞及其“愛欲解放論”第十九章 結(jié)構(gòu)主義的死對頭——解構(gòu)主義  敢于打破一切的人——德里達(dá)第二十章 東方主義和女性主義  殖民地文化的代言人——薩義德  肖沃爾特與克里斯蒂娃

章節(jié)摘錄

插圖：新柏拉圖主義最早產(chǎn)生于埃及的亞歷山大，那里幾百年間一直都是希臘哲學(xué)與東方神秘主義的交匯地。該學(xué)派的創(chuàng)始人是阿摩尼阿斯，薩卡斯（AmmoniusSaccas），不過最重要的人物則是他的學(xué)生普羅提諾。普羅提諾早年在亞歷山大學(xué)習(xí)、研究，直到公元243年到羅馬定居。他的作品主要都是他晚年的講課筆記，并流露出一定程度的神秘主義色彩。他將柏拉圖的客觀唯心主義哲學(xué)、基督教神學(xué)觀念與東方神秘主義等思想熔為一爐，從而為基督教文論的基本取向和奧古斯丁等人的神學(xué)思考鋪平了道路。在文論方面，普羅提諾繼承了古希臘柏拉圖的摹仿說。他將藝術(shù)的摹仿追溯到自然的本源，在他的文論作品《九章集）當(dāng)中，普羅提諾指出，“藝術(shù)并不只是摹仿人的肉眼可以看到的東西，而是要回溯到自然的本源?！逼樟_提諾在文論上最大的貢獻(xiàn)在于他第一次將美與藝術(shù)聯(lián)系起來，他認(rèn)為，“一塊藝術(shù)家雕鑿的石頭之所以美，并不是因為它是石頭，而是由于其中融入了藝術(shù)家的創(chuàng)造力，這塊石頭在成為雕塑之前。它的美存在于藝術(shù)家的心靈當(dāng)中?！逼樟_提諾認(rèn)為，藝術(shù)中的許多東西都是由藝術(shù)家創(chuàng)作而成的，它的美也就來自于此?！凹偈褂腥速H低藝術(shù)，說藝術(shù)的創(chuàng)造不過是在摹仿自然，那么請問，這種創(chuàng)造和摹仿是從哪里來的？它難道不也是一種創(chuàng)造嗎？要知道，藝術(shù)中的許多東西都是由藝術(shù)家自己獨創(chuàng)的，彌補事物原來的缺陷的，或者可以說，藝術(shù)本身就是美的來源?！背酥?，普羅提諾還在自己的作品中提出了一系列關(guān)于藝術(shù)的富有啟發(fā)性的見解，諸如“藝術(shù)品當(dāng)中所具有的美要比外在的現(xiàn)實美更高些、更美些?！薄皼]有音樂。就沒有音樂家，是音樂創(chuàng)造出了音樂家，而且是先驗的音樂創(chuàng)造出感性的音樂?！边@些見解都對后世產(chǎn)生了深刻的影響。

編輯推薦

《圖解西方文論》編輯推薦：要想深入了解西方人的生活習(xí)俗及思維方式，應(yīng)該從哪里下手?為什么古希臘被認(rèn)為是西方人的精神家園?從文化的角度來說，中世紀(jì)到底發(fā)生了什么?〈br〉為什么文藝復(fù)興是西方文化歷史上的一件大事?〈br〉為什么西方人酷愛悲劇?〈br〉莎士比亞和盧梭的天才之處到底在哪里?〈br〉薩特、德里達(dá)，女權(quán)主義等對西方社會產(chǎn)生了怎樣的影響?

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