文學(xué)與語(yǔ)言問(wèn)題研究

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)與語(yǔ)言問(wèn)題研究》是在作者博士論文的基礎(chǔ)上改編而成的，書中具體包括了：作為對(duì)話與交流的文學(xué)、漢語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言學(xué)特質(zhì)初探、文化語(yǔ)境對(duì)于文學(xué)闡釋的規(guī)定與限制、洪堡特“精神力量”的特性及其與民族和語(yǔ)言的關(guān)系等內(nèi)容?！　　段膶W(xué)與語(yǔ)言問(wèn)題研究》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

書籍目錄

第一部分：基礎(chǔ)理論編意義的生成：文學(xué)語(yǔ)言學(xué)闡釋緒論第一章 作為社會(huì)話語(yǔ)的文學(xué)第一節(jié) 文本第二節(jié) 作為社會(huì)話語(yǔ)的文學(xué)第三節(jié) 文本場(chǎng)：動(dòng)態(tài)的文學(xué)整體觀思考第二章 作為對(duì)話與交流的文學(xué)第一節(jié) 文學(xué)：對(duì)話與交流第二節(jié) 作者在話語(yǔ)中的功能第三節(jié) “隱合作者”及其藝術(shù)生成第三章 文本與讀者第一節(jié) 語(yǔ)言能力與文學(xué)能力第二節(jié) 閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造第三節(jié) 文本的誘惑：讀者接受動(dòng)機(jī)考察第四章 作為轉(zhuǎn)義系統(tǒng)的文本第一節(jié) 文學(xué)語(yǔ)言特征及其本質(zhì)第二節(jié) 文本的轉(zhuǎn)義符號(hào)系統(tǒng)第三節(jié) 漢語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言學(xué)特質(zhì)初探第五章 文本的解讀第一節(jié) 解讀與文本意義第二節(jié) 語(yǔ)境與語(yǔ)境化第三節(jié) 解讀與文本結(jié)構(gòu)第六章 解讀的開放性及限制第一節(jié) 言有盡而意無(wú)窮：代碼復(fù)義性與解讀的開放性第二節(jié) 轉(zhuǎn)義的開放性：新歷史主義的心跡第三節(jié) 文化語(yǔ)境對(duì)于文學(xué)闡釋的規(guī)定與限制第二部分：論文編現(xiàn)實(shí)與心靈的魔幻從符號(hào)到圖形表達(dá)洪堡特“精神力量”的特性及其與民族和語(yǔ)言的關(guān)系韓國(guó)的漢語(yǔ)漢字教育及思考后記

章節(jié)摘錄

我們可以從中國(guó)農(nóng)業(yè)文化上來(lái)設(shè)置這一歷史語(yǔ)境。眾所周知，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)是在黃河流域一帶發(fā)展起來(lái)的灌溉農(nóng)業(yè)。這里就涉及家庭化的小農(nóng)生產(chǎn)與家庭之外的防洪與灌溉工程如何配套的問(wèn)題。小農(nóng)生產(chǎn)是以家庭中的長(zhǎng)幼秩序?yàn)樽鸨暗?，以此產(chǎn)生一個(gè)頭領(lǐng)來(lái)引導(dǎo)家庭成員分工合作。而防洪灌溉的公共工程則要在聯(lián)合諸多家庭實(shí)體的基礎(chǔ)上才有可能。馬克思曾說(shuō)：在亞洲。從很古的時(shí)候起一般說(shuō)來(lái)就只有三個(gè)政府部門：財(cái)政部門，或者說(shuō)，對(duì)內(nèi)進(jìn)行掠奪的部門；軍事部門，或者說(shuō)，對(duì)外進(jìn)行掠奪的部門；最后是公共工程部門……使利用渠道和水利工程的人工灌溉設(shè)施成了東方農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)……①明確了東方農(nóng)業(yè)的水利化特色后就可以對(duì)問(wèn)題作進(jìn)一步的描述了，即作為公共工程的水利建設(shè)，它必須合作進(jìn)行，而單靠家庭之間、村落之間的合作還不夠，它有賴于一個(gè)中央政府調(diào)動(dòng)上萬(wàn)、上十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)的民工來(lái)修筑、養(yǎng)護(hù)水利設(shè)施，有賴于一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)來(lái)做統(tǒng)一的水利規(guī)劃，但這種大一統(tǒng)的集權(quán)統(tǒng)治同小農(nóng)生產(chǎn)的個(gè)體性之間有著矛盾，這就需要一種文化來(lái)調(diào)適它。在中國(guó)，它就以家國(guó)一體的政治倫理觀念來(lái)充任了這一角色，它是把家庭中的父子主從關(guān)系推廣到國(guó)家范圍的君臣主仆關(guān)系，這一關(guān)系的維系除了以軍隊(duì)作為暴力的物質(zhì)的保證以外，就是以禮、樂等文化儀式來(lái)固化它，使人在既定文化秩序中潛移默化地認(rèn)同它的合法性。所以，孔子對(duì)“樂”所發(fā)的那段議論的矛盾放置在這一歷史語(yǔ)境中就不難理解了。“樂”是作為承載家國(guó)一體文化的儀式來(lái)顯示其權(quán)威性的?？鬃诱J(rèn)錯(cuò)時(shí)講“前言戲之耳”，并非真是前面說(shuō)了一句玩笑話，而是個(gè)人的真實(shí)感受比起社會(huì)的文化慣例來(lái)說(shuō)微不足道，在社會(huì)的“道”面前，個(gè)人的思想感情只是“戲”的位置。這就是該段文本所體現(xiàn)的歷史語(yǔ)境中的文化蘊(yùn)含和意義。應(yīng)該說(shuō)，文本歷史語(yǔ)境的對(duì)話效應(yīng)在很大程度上已超越了文本的范疇，更不用說(shuō)它超越了作者的創(chuàng)造或虛構(gòu)的范疇。

后記

《意義的生成：文學(xué)語(yǔ)言學(xué)闡釋》是我的博士論文。非常感謝陳傳才教授的教誨和悉心指導(dǎo)?！冬F(xiàn)實(shí)與心靈的魔幻》曾發(fā)表于陳先奎主編的《西方人看西方》?！稄姆?hào)到圖形表達(dá)》是我翻譯的英國(guó)著名符號(hào)學(xué)專家Rose-mary Sassoon博士的著作《記號(hào)、符號(hào)和圖形：從史前到計(jì)算機(jī)時(shí)代》前三章文字部分壓縮而成，全書因有大量的圖片，將另行出版?！逗楸ぬ亍熬窳α俊钡奶匦约捌渑c民族和語(yǔ)言的關(guān)系》曾發(fā)表于《南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》?！俄n國(guó)的漢語(yǔ)漢字教育及思考》第一部分壓縮后曾發(fā)表于《中國(guó)教育報(bào)》。

編輯推薦

《文學(xué)與語(yǔ)言問(wèn)題研究》是由吳波所編著，世界圖書出版公司出版發(fā)行的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文學(xué)與語(yǔ)言問(wèn)題研究 PDF格式下載

---