中國(guó)人類(lèi)學(xué)評(píng)論（第8輯）

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)人類(lèi)學(xué)評(píng)論(第8輯)》為文集，自2007年初起，半年出一輯，是兼有評(píng)論性、記述性及思想性的學(xué)術(shù)評(píng)論集刊。內(nèi)容以社會(huì)及文化人類(lèi)學(xué)（民族學(xué)）為主，不排斥相關(guān)學(xué)科（如社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科）學(xué)者之作品，主辦單位視培養(yǎng)年輕一代學(xué)人為己任，故將開(kāi)辟相當(dāng)篇幅供新生代學(xué)者發(fā)表其作品（特別是述評(píng)、書(shū)評(píng)及研究札記）。作為學(xué)術(shù)探討平臺(tái)，《評(píng)論》將視具體情況，亦開(kāi)辟相當(dāng)篇幅選刊相關(guān)主題的已發(fā)表論文。 《中國(guó)人類(lèi)學(xué)評(píng)論(第8輯)》為中國(guó)人類(lèi)學(xué)評(píng)論第8輯。

書(shū)籍目錄

人性的西方幻象按語(yǔ)作者告白作為修昔底德主義者的霍布斯和亞當(dāng)斯古代希臘有關(guān)人的條件的另類(lèi)概念中世紀(jì)的君主制文藝復(fù)興時(shí)期的共和國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉冏岳牡懒x復(fù)燃其他的人文世界現(xiàn)在是我們的自卑在啜泣文化即人性跨學(xué)科講壇——人類(lèi)學(xué)與經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)三講世變中人類(lèi)學(xué)研究的反思：個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化新自由主義經(jīng)濟(jì)下的地方社會(huì)追憶人類(lèi)學(xué)家蔣炳釗教授訪談錄圓桌會(huì)議汶川地震——圍繞災(zāi)后重建與人類(lèi)學(xué)介入方式的討論文化人類(lèi)學(xué)席明納紀(jì)要交換理論與中國(guó)研究中國(guó)人作為政治概念中國(guó)社會(huì)學(xué)：傳統(tǒng)、現(xiàn)狀與未來(lái)日本的公司與宗教紳?rùn)?quán)與隱士人類(lèi)學(xué)與經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)當(dāng)代中國(guó)與社會(huì)理論印度和中國(guó)社會(huì)的“等級(jí)”記憶與社會(huì)，文本與情境 線條與結(jié)構(gòu)，人物與境界——文明、歷史形態(tài)與人生史結(jié)構(gòu)、符號(hào)與變遷 一個(gè)當(dāng)代事件的歷史人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議紀(jì)要中國(guó)社會(huì)理論的研究現(xiàn)狀與展望茶話會(huì)紀(jì)要社會(huì)理論：社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)史跨學(xué)科研討會(huì)紀(jì)要Advanced Workshop on Reciprocal Understandings in East Asian Anthropology：A Report東南與西南——尋找中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)區(qū)之間的關(guān)聯(lián)性學(xué)術(shù)研討會(huì)暨實(shí)地考察活動(dòng)紀(jì)要人類(lèi)學(xué)實(shí)地研習(xí)營(yíng)清末民初中國(guó)社會(huì)科學(xué)思想讀書(shū)報(bào)告會(huì)紀(jì)要述評(píng)如何批評(píng)利奇？一評(píng)《上緬甸諸政治體制》死亡、儀式與現(xiàn)代性問(wèn)題——評(píng)《殯葬人手記》書(shū)評(píng)《氐與羌》《社會(huì)變遷與文化認(rèn)同：涼山彝族的個(gè)案研究》《人類(lèi)學(xué)方法論》《心與物游》《羌在漢藏之間》《應(yīng)用人類(lèi)學(xué)》《土地的黃昏——鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的微觀權(quán)力分析》稿紙

章節(jié)摘錄

　　跨學(xué)科講壇——人類(lèi)學(xué)與經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)三講世變中人類(lèi)學(xué)研究的反思：個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)　　身為一個(gè)在非西方世界成長(zhǎng)的人類(lèi)學(xué)者，對(duì)于這門(mén)學(xué)科的看法，至少有三個(gè)主要的來(lái)源：一是國(guó)際人類(lèi)學(xué)知識(shí)發(fā)展的沖擊，一是研究對(duì)象的刺激，最后是人生經(jīng)歷的影響。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這三者是相互影響而糾纏不清的，但人生的經(jīng)歷卻是最初影響我決定念人類(lèi)學(xué)的主因。因此，先由這里開(kāi)始談我對(duì)人類(lèi)學(xué)的看法。　　一、青少年時(shí)刻骨銘心的經(jīng)歷　　雖然，人生是由許多瑣碎而平淡的生活經(jīng)驗(yàn)累積而來(lái)，但產(chǎn)生關(guān)鍵性影響的，卻往往只是幾件刻骨銘心的特殊經(jīng)歷。其中，最讓我難以忘懷的是20世紀(jì)60年代，我念初一時(shí)的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣地區(qū)剛經(jīng)歷過(guò)“二戰(zhàn)”，人民生活普遍困苦，大部分人家的小孩都必須幫忙家計(jì)，以減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，我也不例外。星期天早上，我常與一位初中同學(xué)一起到嘉義市中心最大的市場(chǎng)賣(mài)菜。周一到周六，市場(chǎng)上擺攤的攤販都有固定的攤位，擺攤是必須付費(fèi)給管理委員會(huì)才能獲得的權(quán)利。傳聞中，市場(chǎng)管理委員會(huì)由黑道把持。只有在周日，警察與合法攤販會(huì)放松控制，讓未繳費(fèi)的小販得以在此販賣(mài)他們自己栽種的農(nóng)產(chǎn)品，以賺取微薄的利潤(rùn)補(bǔ)貼家用?！　　?/pre>








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