經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式（第11版）

用戶評論 (總計37條)

•   關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，講的很全面，推薦
•   大學(xué)堂系列圖書給人耳目一新的感覺
•   感覺不錯，適合外行
•   書很好，活動時買的，非常超值。
•   經(jīng)濟(jì)學(xué)入門第一書
•   這系列的叢書很贊！值得推薦！
•   　　工作了要啃下這種大部頭的書真不容易。果斷把同樣大部頭的《社會心理學(xué)》和《心理學(xué)與生活》扔回了深圳。
  　　該書作者是美國人保羅?海恩，是一本用于非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)通識教育的教材，已更新至12版。該書用普通的語言而非外行人看不懂的公式，講述了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些基礎(chǔ)概念，能讓讀者更好地理解生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
  　　全書共分16章。
  　　
  　　第1章．經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式
  　　這章是這本書的前言。他在本章開始便指出人類社會是由人們的協(xié)作保證正常運轉(zhuǎn)的，這種協(xié)作是令人驚奇的，我們之所以感受不到它的成功，是因為“我們只注意到失敗的情形，而把成功認(rèn)為是理所當(dāng)然的”，“一旦我們把某種東西認(rèn)為是理所當(dāng)然的，對于那些熟悉的事物，我們就很難看清它的真面目”。這種社會協(xié)作的成因是個人在信息及其有限的情況下追逐自身利益的結(jié)果。
  　　本章介紹了一個概念：所有社會現(xiàn)象均源于個體的行為和互動，在這些活動中，人們寄予他們期望的額外收益和成本進(jìn)行選擇。這個概念中并不是假設(shè)人人都是一心向錢看，而是取決于人們把什么看成收益和成本。
  　　在經(jīng)濟(jì)活動中，產(chǎn)權(quán)是游戲規(guī)則，因為私有產(chǎn)權(quán)為社會成員提供了可靠的信息和激勵。
  　　本章結(jié)尾提到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論重視個體，因為組織本身不會做決策和選擇，做決策和選擇的是組織中的個體。
  　　
  　　第2章．效率、交換與比較優(yōu)勢
  　　經(jīng)濟(jì)學(xué)并不認(rèn)為只有錢才是財富，財富是人們認(rèn)為有價值的任何東西。
  　　貿(mào)易創(chuàng)造財富。不單單工人制造、農(nóng)夫耕作、漁夫捕魚才創(chuàng)造財富，交易同樣也創(chuàng)造財富，因為同一物品在不同人那有著不同的價值，交易使得總價值增加了，所以交易創(chuàng)造財富。
  　　任何選擇都有代價，即機(jī)會成本——獲得某物必須付出的代價的價值。
  　　交易成本是對額外財富的生產(chǎn)真實而重要的阻礙。
  　　
  　　第3章．無處不在的替代：需求的概念
  　　本章一個非常重要的概念是邊際價值。作者通過對比一杯水和一杯鉆石在普通情況下的價值以及在沙漠里的價值，告訴我們“在特定情況下，任何東西都有可能比其他東西更有價值，價值依賴于境況?！边呺H收益與邊際成本是現(xiàn)有條件下的期望額外收益和期望額外成本。“經(jīng)濟(jì)決策中，除了邊際收益和邊際成本，其他的什么都不重要。”
  　　作者特別指出了需求與需求量的區(qū)別：需求是需求量和價格的曲線，需求量是特定價格下人們會購買的量。需求受到6個因素的影響：a消費者數(shù)量變化；b消費者口味和偏好的變化；c收入的變化；d替代品的價格變化；e互補(bǔ)品的價格變化；f期望價格的變化。
  　　大多數(shù)物品是稀缺品，而稀缺品都必須以某種方式分配。若不以價格分配，便會以其他方式分配，比如權(quán)力。按需分配只是一個夢吧。
  　　
  　　第4章．成本和選擇：供給的概念
  　　經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式中沒有“客觀成本”，“事物”根本沒有成本，只有行為才有成本。并且所有成本都是對某人而言的成本。
  　　本章介紹了一個很重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念：沉沒成本，即過去付出的成本。沉沒成本與經(jīng)濟(jì)決策無關(guān)，因為邊際成本都是將來的，而沉沒成本是歷史。這一概念不僅僅在于經(jīng)濟(jì)學(xué)中。很多時候我們對于某個事物繼續(xù)投入只是因為已經(jīng)投入了很多，把這份投入放到其他地方能更有價值，但我們依然沒有這么做，這邊是沉沒成本對我們的影響。當(dāng)然，沒有投入到其他地方并不一定是在意沉沒成本，還可能是投入其他地方帶來的收益的不確定。
  　　因此經(jīng)常要思考問題有：對誰而言的成本？做什么事的成本？沉沒成本是否影響了決策？
  　　
  　　第5章．供給與需求：協(xié)調(diào)的過程
  　　市場并不像新聞報道中那樣像是人或東西一樣自己可以變好變壞，市場是“買賣雙方計劃協(xié)商的過程”。
  　　作者在這里批判了價格管制，因為商品價格高是該商品稀缺性的反映，價格管制并不能解決稀缺性，只有增加供給才能解決稀缺性，并且高價格會自然而然地使該商品的供給增加，而價格管制只會讓供給維持在原有水平，不能解決稀缺性。當(dāng)稀缺品不能以價格分配時，會有其他分配方式分配，這種分配方式或許更不公平。
  　　
  　　第6章．無意的后果：供求規(guī)律的更多應(yīng)用
  　　作者認(rèn)為從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，限制災(zāi)區(qū)物品的價格，設(shè)置最低工資值的行為都是不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的，并且會帶來副作用。比如災(zāi)區(qū)物價上漲，使得利潤空間變大，更多災(zāi)區(qū)需要的物質(zhì)流向災(zāi)區(qū)，若是實行價格管制，如第5章中所講，會抑制供給的增加。
  　　
  　　第7章．利潤與虧損
  　　會計利潤和經(jīng)濟(jì)利潤是不同的。會計利潤=總收入-全部顯性成本，經(jīng)濟(jì)利潤=總收益-總成本（顯性+隱性）。比如小麗覺得上班實在太不自由了，決定用自家店面做點小生意。她辭職前年薪是5萬元，店面出租給別人的租金是每年2萬元，小店開張一年營收是12萬元，進(jìn)貨、勞務(wù)及銷售成本共6萬元，那么會計利潤=總收入-全部顯性成本=12-6=6萬元。從會計學(xué)角度，小麗一年掙了6萬元,比工作還多掙一萬呢，小麗激動得都想去買茶葉蛋了。而經(jīng)濟(jì)利潤=總收益-總成本（顯性+隱性）=12-（6+5+2）=-1萬元?？梢钥闯觯?jīng)濟(jì)學(xué)角度，小麗虧損了1萬元（當(dāng)然這里沒有考慮自由的價值，不過自己開小店可能比上班還累也說不定）。
  　　經(jīng)濟(jì)利潤的概念提醒我們，除了關(guān)注付出了什么，還要關(guān)注為了得到而放棄了什么。
  　　作者在這一章中盛贊了企業(yè)家，因為“追逐利潤的更重要的一方面是積極性和創(chuàng)造力”，企業(yè)家是“將社會生活的一部分進(jìn)行重組的人”“是社會變遷的動力”，他們使得資源得到更有效的利用，他們勇敢地面對世界的不確定性（不確定性是利潤（可正可負(fù)）的來源，不確定性也可以稱之為風(fēng)險）。
  　　
  　　第8章．覓價
  　　理論上收益最大化的價格：使邊際收益等于邊際成本的價格。
  　　本章有個很重要的概念：差別定價。因不同消費者對同一商品有不同的價格承受能力，為了使收益最大化，通過制定一些規(guī)則，使得同一商品以不同價格賣給不同消費者。比如機(jī)票，電影學(xué)生票，午餐學(xué)生裝可以優(yōu)惠等等。
  　　成功進(jìn)行差別定價的三個條件：a區(qū)分具有不同價格承受能力的消費者；b阻止低價購買者將商品轉(zhuǎn)賣給高價購買者；c控制不滿情緒（即差別定價道德上或情理上要有正當(dāng)性）。
  　　
  　　第9章．競爭與政府政策
  　　完全競爭的結(jié)果是資源最有配置及零利潤。當(dāng)然這是理想情況，現(xiàn)實中不會出現(xiàn)。
  　　商業(yè)管制、行業(yè)門檻等政策限制競爭。
  　　
  　　第10章．外部性與沖突的權(quán)利
  　　外部性：行為的外部成本，可稱為負(fù)外部性或溢出成本。負(fù)外部性不可能完全消除。限制負(fù)外部性造成的問題的第一部是培養(yǎng)公民體諒、禮貌、謙虛和容忍的美德。用于應(yīng)對外部性帶來的問題的方法有：a協(xié)商（需要產(chǎn)權(quán)足夠清晰）；b裁定；c立法。
  　　本章利用很長篇幅講述了污染稅及污染權(quán)交易在經(jīng)濟(jì)上的合理性。
  　　
  　　第11章．市場與政府
  　　市場失靈，是指市場過程無法達(dá)到某種最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)。但政府政策也存在政府失靈的可能。
  　　“即使對整體有利的事，如果不是對個體有利，人們也不會去做?！?br /> 　　政府的強(qiáng)制可以降低交易成本，從而確保這種產(chǎn)品的供應(yīng)。比如警察，每個人需要被保護(hù)，但不可能每個人都自己請保安。
  　　民選代表相對于選民能更好地做決策，因為他們信息更豐富。但民選代表為了政治利益不一定會安裝經(jīng)濟(jì)上正確的方式行事。
  　　“民主進(jìn)程的邏輯是：將受益集中于組織良好、信息完備、獲利最多的少數(shù)人手中；而將成本分散到?jīng)]有組織、信息缺乏也得不到什么利益的個人身上?！薄耙虼?，成功的政治不一定符合好的經(jīng)濟(jì)學(xué)?！保ㄏ肫鹆恕都埮莆荨钒。心居校?br /> 　　
  　　第12章．衡量經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體績效
  　　本章介紹了GDP、GNP、就業(yè)率和通貨膨脹等概念。
  　　“當(dāng)人們說自己“無法找到工作”時，他們的意思是無法找到自己愿意做的工作；而那些稱自己“不想工作”的人，指的是他們目前能找到的工作中沒有自己想去做的。”
  　　通貨膨脹并不等同于提高生活成本，通貨膨脹的本質(zhì)是貨幣價值或者說購買力下降。通貨膨脹最主要的問題在于使得貨幣未來的價值無法準(zhǔn)確預(yù)測，并且扭曲了市場價格帶來的經(jīng)濟(jì)信號。
  　　
  　　第13章．國家的財富：全球化與經(jīng)濟(jì)增長
  　　經(jīng)濟(jì)增長的先決條件：a法治；b低成本的交通和交流體系。第二點讓我想起了小時候看到的路邊白墻上涂的標(biāo)語“要想富，先修路”。
  　　作者指出“技術(shù)創(chuàng)新實際上或許是推動經(jīng)濟(jì)增長最強(qiáng)大的力量”。
  　　對于貧窮落后的國家，私人投資比國際機(jī)構(gòu)或國家間援助對于當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展更有效，因為私人投資的出現(xiàn)是有利可圖，也可以持續(xù)發(fā)展，使得資源有效配置；而援助項目往往并不是當(dāng)?shù)刈钚枰幕蛘卟豢沙掷m(xù)，卻使得當(dāng)?shù)赜邢薜馁Y源大量地投入該項目，投入社會其他方面的資源便少了，并且援助往往附帶政治干預(yù)。貧窮國家的困境在于沒有良好的社會與政治環(huán)境，使得私人投資風(fēng)險太大，所以經(jīng)濟(jì)沒有起色，甚至不斷倒退。
  　　作者用日本、韓國、中國臺灣和新加坡的例子說明“資源更多地產(chǎn)生于人們的頭腦，而不是大地和空氣”。
  　　本章簡短分析了全球化產(chǎn)生的不滿，并認(rèn)為全球化的批評者們的觀點并不正確。
  　　文中引用米爾頓?弗里德曼的一句話特別引起我的注意：“研究明確表明，在經(jīng)濟(jì)上給予人們自由，釋放了個人的動力和主動性，把國家?guī)У搅私?jīng)濟(jì)增長的道路上。接下來，經(jīng)濟(jì)的繁榮和獨立于政府的自主性又促進(jìn)了公民的自由和政治自由”。中國不正是走在這樣的道路上嗎？盡管后種自由還很有限。我們經(jīng)常在媒體上看到的字眼是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展倒逼改革”。
  　　
  　　第14章．貨幣
  　　貨幣的作用是用來降低交易成本。
  　　銀行放貸創(chuàng)造了貨幣，而當(dāng)貸款還上時創(chuàng)造的貨幣便消失了。銀行借出新貸款的速度比老貸款被償還的速度快時，流通中的貨幣總量就會增加，反之就會減少。
  　　美聯(lián)儲一般是通過大額買賣美國政府債券間接影響其他利率的。中國呢？是央行直接規(guī)定？
  　　
  　　第15章．經(jīng)濟(jì)績效和真實世界中的政治
  　　經(jīng)濟(jì)衰退是預(yù)期落空的結(jié)果，是商業(yè)社會的不確定性的表現(xiàn)，是對前一時期積累的錯誤的糾正。
  　　貨幣管理理想狀態(tài)是供給剛好等于需求，但不可能能夠準(zhǔn)確控制，因為難以進(jìn)行精確計算。貨幣政策或許能防止通貨膨脹，但對抗經(jīng)濟(jì)衰退卻是無力的，就像“你可以靠拉繩子阻止氣球上升，但是你不能靠推繩子讓氣球上升”。
  　　民主社會政府財政赤字的無解——“盡管可能大部分選民都希望政府開支有所降低，但是對于總預(yù)算中關(guān)系到自己的那一小部分，他們也希望這部分開支能增加或至少沒有消減?！?br /> 　　野心控制野心——“詹姆斯?麥迪遜：我們建立的政府機(jī)構(gòu)必須認(rèn)識到他們的工作既不是管理天使，也不是設(shè)想讓天使管理政府，因此政府機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該用野心控制野心?！毕葘?quán)利授予政府，這樣政府才能有效地進(jìn)行管理，但是之后立刻要限制政府才不會濫用權(quán)力。
  　　
  　　第16章．辯論的更新：臨別的思想贈言
  　　最后一章作者表達(dá)了對政府08年救市行為的不認(rèn)可。因為這樣更改游戲規(guī)則做把人治凌駕于了法制之上，使得該承擔(dān)后果的人沒有承擔(dān)后果，而把成本轉(zhuǎn)嫁給了大眾（救市的錢是納稅人的啊）。
  　　作者認(rèn)為政府官員無法扮演企業(yè)家的角色，因為他們在市場過程中賭的不是他們自己的錢。
  　　
•   　　 這本書買的比較早了，今天整書架翻出來，也想到了跟這本書有關(guān)的經(jīng)歷。
  　　 緣起剛畢業(yè)，在尋找個當(dāng)時想的所謂“正兒八經(jīng)”的工作的待業(yè)過程中，家里人給介紹去了個三流大專代課的活，見教導(dǎo)主任時人家隨意的翻了翻簡歷，看了看教師證，就給了一張課表，讓自己挑。有好幾門課任課老師還待定，市場營銷、廣告學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、電子商務(wù)什么的，雖然自己學(xué)的是營銷但實在是沒啥經(jīng)歷，除了在學(xué)校寫過幾個案例調(diào)查和營銷方案設(shè)計什么的，想想這些大專學(xué)生畢了業(yè)，走入社會做銷售的幾率太大，實在不敢是誤人子弟，這還得留給有市場經(jīng)驗的老師來說。當(dāng)時就選了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，后來學(xué)校沒找到合適的老師又給加了個廣告學(xué)。選西方經(jīng)濟(jì)學(xué)完全是因為自己對教書這個事心里打鼓，想想學(xué)校學(xué)這門課時老師教的不咋的大家也沒說啥，自己考研時考的這個心里還算有點底，怎么講也不至于比自己本科那家伙教的差?？山舆^來翻翻大專的教材，實在是膩歪，書比本科的薄點，可該刪減的一樣沒少，一堆的公式推導(dǎo)，我實在是弄不明白，對于大專層次的學(xué)生你讓他看這個干嘛，各位老大不知道高考二三百分的學(xué)生是什么底子嗎？當(dāng)時也閑，又相當(dāng)年輕，覺得接了這活，拿了這份錢，怎么也得給學(xué)生一些交待，多少有點收獲，就直接做了決定，講課換個方式，教材只做期末考試劃答案用，課按自己的想法講。
  　　 真要甩開大專教材了，可得講點什么呢，想想自己看過學(xué)過考過，老高的，老薩的，斯蒂格利茨的和曼昆的，還是覺得曼昆的親民，教學(xué)大綱就按那個來。要開課了，也想在導(dǎo)言課上裝逼鎮(zhèn)學(xué)生，開基本參考書目，就在網(wǎng)上翻與眾不同，也就是在這個時點，找到了這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》。
  　　 實話實說，作者保羅海恩完全沒聽說過，寫續(xù)的諾斯算是個牛人，雖然新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)看的稀里糊涂，但這位老大確實是個人物。翻了翻內(nèi)容和序，頓時覺得，這就是我想帶給即將遇到的學(xué)生們的。三年大專上兩年，就要進(jìn)社會，也要帶著會思考的腦袋進(jìn)社會，少撞點包，能總結(jié)點經(jīng)驗教訓(xùn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維相當(dāng)重要?？梢哉f，我的大半個學(xué)期的教學(xué)方式，就是按這本書來的，雖然體系還是曼昆版的體系。
  　　 這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》最大優(yōu)點就是，幫我把自己幾年經(jīng)歷過的經(jīng)濟(jì)學(xué)感覺做了整理和描述，讓感覺能說的清楚。福利、效率、外部性、博弈，這些我覺得適合學(xué)生進(jìn)社會必然遇到的，說的相當(dāng)清楚，這門課下來，能形成這些思維方式，對他們來說，值了。
  　　 書里的案例很多，方便理解。但對農(nóng)村學(xué)生來說，還是存在差異，即是東西差異，也是城鄉(xiāng)差異，開頭高峰期車流的社會協(xié)調(diào)，描述不好就容易偏向，轉(zhuǎn)成個本土案例便于理解。只要能讓學(xué)生理解，形成該有的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維就好。
  　　 經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的基本預(yù)設(shè)是：所有社會現(xiàn)象均源于個體的行為以及群體的合作，在這些活動中，人們基于他們預(yù)期的額外收益和成本進(jìn)行選擇。這種思維方式在使用過程中會關(guān)注三個方面：其一，個體的行為；其二，群體的合作；其三，前兩種活動的結(jié)果，不管這些結(jié)果是有意的還是無意的。 按照這個預(yù)設(shè)和我的教學(xué)目的，這本書跟著我和兩個班的學(xué)生一起度過了大半個學(xué)期，期末考試前，我自己的“理想工作”需求得到滿足，去了家到哪都掛的上號的金融企業(yè)，最后一節(jié)課按原來的大專教材劃了答案，跟大家告了別。也在最后在黑板上寫了這本書，告訴學(xué)生，這個學(xué)期，我們是一起跟著這個叫海恩的來自一所小的教會大學(xué)的無名講師，跟著他傳真一線的的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維一起走過的。
  　　 一直還有聯(lián)系的幾個學(xué)生，說到兩年大專的課程，都會說到，找到工作后，才感覺到在學(xué)校學(xué)的那么多課，我的課有作用，不管是真是假，我都很開心。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的重要，處處能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，我們的國家就能有進(jìn)步。
  　　 以此文，紀(jì)念我短暫的教書時光。
•   　　分立的產(chǎn)權(quán)不但是社會財富增加的制度保證，同時是激勵個體創(chuàng)造性得以成長與發(fā)揮的基礎(chǔ)，同時是個人自由的保證。
  　　中國歷史上的問題就是產(chǎn)權(quán)界定不明確，這不但褫奪了個體的自由空間，使得個體無法較完全的發(fā)展，同時也抑制了商業(yè)的發(fā)展。
  　　當(dāng)然在這里，它引發(fā)了一個最嚴(yán)重，也是對于整個民族傷害最大的問題，就是歷史總是治亂循環(huán)，從開明專制開始，從暴民革命結(jié)束。這都是由嚴(yán)重的貧富分化引起的，導(dǎo)致社會資源高度集中在一些家族集團(tuán)的手中，社會嚴(yán)重失衡，最后只能通過暴力革命來重新調(diào)整資源的配置，社會又恢復(fù)到表面的穩(wěn)定狀態(tài)，但公有產(chǎn)權(quán)一定會導(dǎo)致財富的再次集中，歷史又開始輪回。如何擺脫，毛主席說是要人民民主，但他不知道民主的基礎(chǔ)是首先要確立個體的獨立性，而個體的自由與獨立性只能最終由分立的產(chǎn)權(quán)來保證，無財富者必然沒有獨立與自由！
•   　　傳說中，修煉有三個層次，看山是山，看山不是山，看山還是山。
  　　這本書看了兩章，感覺有的地方似是而非，看著有點費勁。老子曰，道可道，非常道。任何概念和原理都是一種對現(xiàn)實世界的抽象，既然是抽象必定有所精簡舍棄，真正一絲不茍的表達(dá)出來很難。
  　　
  　　書中強(qiáng)調(diào)的幾個概念。
  　　保障產(chǎn)權(quán)。
  　　在中國古代最受保障的就是王家私權(quán)，但這卻阻礙了社會效率。促進(jìn)社會進(jìn)步應(yīng)該是，在一系列公認(rèn)的規(guī)則下，資源能者居之。這就好比，官員能上能下。不僅有保障還有剝奪，例如財產(chǎn)稅。
  　　
  　　自由交易。
  　　自由，背后隱藏的是在社會公認(rèn)的制約。也許這就是孔子所曰，隨心所欲不越劇。是否越自由越好，不一定。關(guān)鍵是能否調(diào)動人的積極性。秦末章邯帶領(lǐng)奴隸打敗了相較自由的陳勝吳廣，只因做了一個承諾，赦免奴隸。其中的一部分因素來源于，得到的結(jié)果與原來預(yù)期的差距。即希望越小，激勵越大。顧客要的是占便宜，而不是便宜貨，蘋果就是這么干的。自由只是程度的不同，強(qiáng)調(diào)自由不如強(qiáng)調(diào)激勵明確。抗美援朝也在物資極度困乏的情況下，打敗了自稱自由民主的美帝。
  　　
  　　權(quán)衡選擇。
  　　生活中真的每一次購物，都是權(quán)衡成本與收益么？那工薪族買奢侈品LV包包那就是瘋了。人的需求層次是多方面的，做出的決策絕不是狹義的經(jīng)濟(jì)權(quán)衡。否則就無法理解利他主義，而這是人類社會穩(wěn)定的基石?？纯醇依锝锹錄]用的東西，很多都是一沖動就買了。皮之不存，毛將焉附？權(quán)衡的理論不完全正確，后面的推導(dǎo)是否有問題？
  　　
  　　
  　　供給需求曲線。
  　　消費曲線是價格越高需求越小。但在投資品中，卻是價格越高需求越大。新聞所說，量價齊升。這是索羅斯著名的反身理論，預(yù)期刺激了價格，價格又強(qiáng)化了預(yù)期。所以書本的理論解決實際生活的問題，真要小心。
  　　
  　　
  　　最終，很多講的道理都臣服于常識。讀書不過是系統(tǒng)的理清思路，自己邏輯的一次思辨。更多的時候，謙虛，尊重生活中的常識。承認(rèn)存在就有其合理性。于是讀不讀這本書也就顯得不那么重要。
  　　
  　　另外，缺那樣補(bǔ)那樣?，F(xiàn)在的中國確實缺少保障產(chǎn)權(quán)，自由交易。以上所說只是覺得這本書寫得似是而非。
•   　　 自從高考以來讀慣了高中政治那一套，我對經(jīng)濟(jì)學(xué)就再也沒有再好好接觸。實際上我仍然還沒分清楚馬克思的經(jīng)濟(jì)和自由主義經(jīng)濟(jì)的區(qū)別在哪里。上大學(xué)之后再碰自由主義經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)小說《看不見的心》，講的是關(guān)于自由經(jīng)濟(jì)的推崇者，以及他重新審視政府干預(yù)和與經(jīng)濟(jì)體制等方面的問題，讓我耳目一新。這暑假把《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》讀了，覺得這本書雖有主觀的觀點，但邏輯很清晰，也很專業(yè)，的確是本不錯的書。
  　　
  　　 記幾點啟發(fā)最大的：
  　　1、“比較優(yōu)勢法則”。努力變得專業(yè)吧少女。
  　　
  　　2、“沉沒成本”。失去的東西不會回來了，理性分析并作出選擇。
  　　
  　　3、“機(jī)會成本”。成本不僅僅只是金錢，時間、機(jī)會、剩余價值等，都是好的成本。另外，也正因為有些選擇成本高于收益，所以人寧愿忍受與浪費，也不愿意改變，不是因為自私，是因為那些都沒有想過要計算在自己的生活成本里面。（囚徒困境、搭便車）
  　　
  　　4、”無意的后果“。特別是”犯罪的激勵“，書中分析得很仔細(xì)，很有感觸。
  　　
  　　5、”財富與物質(zhì)“。不一樣的事務(wù)。
  　　
  　　6、”差別定價“。終于知道原理了。
  　　
  　　
  　　
•   　　這本書以前看過，但沒有來寫評論，對于不記書名的我，以為沒看，最近又找出來，但看了一開頭就回憶起來了，舉的例子都是生活中的，所以印象也比較深刻。
  　　對于社會現(xiàn)象，規(guī)則制定者只需制訂好規(guī)則，充分放權(quán)，獨立的個體就能發(fā)揮自己的作用。
•   　　一遍讀完感覺還沒吃透，做點筆記留待第二次閱讀。
  　　
  　　1. 思維技巧可以概括為由下述基本預(yù)設(shè)導(dǎo)出的一套概念：所有社會現(xiàn)象均源于個體的行為以及群體的合作，在這些活動中，人們基于他們預(yù)期的額外收益和成本進(jìn)行選擇。
  　　
  　　2. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式在使用過程中會關(guān)注三個方面：其一，個體的行為；其二，群體的合作；其三，前述兩種活動的結(jié)果，不管這些結(jié)果是有意的還是無意的。
  　　
  　　3. 游戲規(guī)則，以及它在經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的特征--明確界定并得到充分保護(hù)的產(chǎn)權(quán)。
  　　
  　　4. 免費品是不用付出代價就能獲得的東西；稀缺品則必須以別的東西為代價才能得到。
  　　
  　　5. 價值是選擇者眼中的價值。
  　　
  　　6. 經(jīng)濟(jì)增長并不在于生產(chǎn)更多的東西，而在于生產(chǎn)更多的財富。財富≠物質(zhì)的東西
  　　
  　　7. 從任何一方來看，交換都不是平等的，因為雙方對價值的判斷不一樣；而這正是貿(mào)易的生產(chǎn)性的根源。交換是生產(chǎn)性的，因為雙方的財富都增加了。
  　　
  　　8. 經(jīng)濟(jì)效率--從決策者的角度比較額外收益和額外成本。如果決策者判定預(yù)期的額外收益超過了預(yù)期的額外成本，就稱這個決策或行動計劃是有經(jīng)濟(jì)效率的。
  　　
  　　9. 我們的價值觀決定了我們對效率問題的看法。社會上對于某個特定項目的相對效率的爭議，往往是對某種東西是相對有價值還是相對沒價值的爭議。了解這一點并不能解決任何爭端。但是，如果連爭的是什么都不知道，那么解決爭議肯定就會更加困難。問題不在于"哪一個確實效率更高"，而是"誰有權(quán)做出某個特定的決策"。在游戲規(guī)則建立起明晰和有保障的產(chǎn)權(quán)的同時，它也暗中決定了用什么樣的程序來衡量預(yù)期的成本和收益，以達(dá)到?jīng)Q策目標(biāo)。只要她對她所使用的資源有無可爭議的支配權(quán)，她就是在有效率地使用資源。
  　　
  　　10. 專業(yè)化使得生產(chǎn)者能通過貿(mào)易獲得那些若他們自己生產(chǎn)要花費更多的產(chǎn)品，從而擴(kuò)大其生產(chǎn)可能性，市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則允許人們用這種方式交換他們的私有產(chǎn)權(quán)。這對經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式至關(guān)重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這叫做"比較優(yōu)勢法則"。比較優(yōu)勢解釋了專業(yè)化的動機(jī)，也解釋了由此帶來的經(jīng)濟(jì)增長。
  　　
  　　11. 街際貿(mào)易、市際貿(mào)易、縣際貿(mào)易、州際貿(mào)易、國際貿(mào)易這種說法只不過是一個簡略表述，后面隱含著為數(shù)眾多的人之間的數(shù)量龐大的交易，其中很多人跨越了不同的地區(qū)和政治邊界，以大型機(jī)構(gòu)的名義進(jìn)行交換。
  　　
  　　12. 交易成本是指在相關(guān)各方之間安排（貿(mào)易的）合同或契約的成本。
  　　
  　　13. 無論你相信與否，縱觀人類歷史，除了極少數(shù)享有特權(quán)的人以外，貧窮幾乎一直是人類社會的規(guī)律，而不是例外。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大問題就是什么東西使一些人富了起來，而不是問什么東西讓人們一直很窮。
  　　
  　　14. 財富來自分工引起的產(chǎn)量大幅增加。
  　　
  　　15. 按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，機(jī)會成本一詞常被用來強(qiáng)調(diào)一項行為的成本是人們賦予次優(yōu)機(jī)會的價值，人們在選擇這一行為時以次優(yōu)機(jī)會為代價。
  　　
  　　16. 需求法則：當(dāng)其他條件不變時，物品價格上漲，則需求量下降；類似地，當(dāng)其他條件不變時，物品價格下跌，則需求量上升。
  　　
  　　17. 需求是整條曲線或整個明細(xì)表。牢記曲線或明細(xì)表總是能跟在需求一詞后面。在某種情形下，如果你說"需求"，而不能說"需求曲線"，你就犯了一個常識性錯誤。你要說的可能不是需求，而是需求量。
  　　
  　　18. 收入變化和對"正常"品的需求變化呈正相關(guān)。如果人們的收入增加了，但是人們對某種東西的需求反而變小，這樣的東西就是低檔品。對這一個消費者來說是低檔品的東西可能在另一個消費者眼中是正常品，"低檔"這一標(biāo)簽和質(zhì)量并不存在必然聯(lián)系。
  　　
  　　19. 需求價格彈性的定義是：需求量變化的百分比除以價格變化的百分比。只要彈性系數(shù)大于1（忽略符號），即需求量的變化幅度大于價格的變動幅度，就說需求是有彈性的。只要彈性系數(shù)小于1，即需求量的變化幅度小于價格的變動幅度，就說需求是缺乏彈性的。
  　　
  　　20. 彈性受三個因素影響：時間；預(yù)算中被用于某種東西的比例；需求量總是與價格向相反的方向運動。
  　　
  　　21. "事物"根本沒有成本，這大概是解除常識的武裝的最快辦法。只有行為才有成本。行為對不同的人有不同的成本。
  　　
  　　22. 沉沒成本是歷史的一部分，因為它不能代表未來的選擇機(jī)會。它可能會讓你（對微積分老師、書店或你的大學(xué)生活）感到遺憾或悔恨，但它在任何意義上都和當(dāng)下的決策沒有關(guān)系。它只是一個信息，或是生活中的一個教訓(xùn)而已。
  　　
  　　23. 所有機(jī)會成本都是邊際成本，所有邊際成本都是機(jī)會成本。機(jī)會成本和邊際成本是一回事，只不過看問題的角度不一樣罷了。機(jī)會成本關(guān)注的是一項行為放棄的機(jī)會的價值；邊際成本關(guān)注的是一項行為會使現(xiàn)在的境況發(fā)生怎樣的變化。和決策有關(guān)的任何成本的全名是邊際機(jī)會成本。
  　　
  　　24. 供給價格彈性等于供給量變化的百分比除以價格變化的百分比。
  　　
  　　25. 切記要時刻提醒自己："對誰而言的成本？""做什么事的成本？"這樣做稀缺性是購買意愿和供應(yīng)水平之間的關(guān)系，也就是需求和供給之間的關(guān)系。
  　　
  　　26. 理解利息的最佳方式就是把利息看成一種獲得資源當(dāng)下支配權(quán)的手續(xù)費。它顯然不是"錢的價格"。借錢的人需要的是購買力，不僅僅是錢的問題。人們常說，利率就是借錢的成本，這只是因為錢是人們當(dāng)下獲得財產(chǎn)的通用途徑。但是，沒有貨幣的經(jīng)濟(jì)社會里也會有利息，因為，從根本上說，它是商品當(dāng)下價值和未來價值的差異。
  　　
  　　27. 真實利率=名義利率-通貨膨脹率
  　　
  　　28. 東西、地點、組織都不會繳稅，只有人繳稅。對某種活動征稅傾向于減少人們從事該活動的機(jī)會。
•   　　在高中最后一任同桌的推薦下我看了這本書。還是平民化的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但是增加了宏觀部分難度加大了一些。還是很不錯的一本書，起碼可以掃盲。
•   　　淺顯易懂，在反復(fù)的事例講解和溝通中，滲透經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式；
  　　在讀這本書的時候，可以暫時放置自己形成的概念和系統(tǒng)知識，跟隨作者的思路，會體會到著重思考角度去研究一門學(xué)科的特別之處；
  　　適合非專業(yè)人士了解經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)概念，進(jìn)而對生活周遭有更清醒的認(rèn)識
•   　　經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是選擇的理論，關(guān)注稀缺資源的生產(chǎn)與交換，恰如婚姻對女人來說，是項重大選擇決策，時間與青春都是稀缺資源。撇去轟轟烈烈的真愛不論，和誰結(jié)婚是項關(guān)乎自身日后幾十年切身利益的權(quán)衡，這點相親中尤為顯著，洽談雙方?jīng)]有兩小無猜的前戲，坐在飯桌前直奔一紙婚約而去。彼此以工作、家庭、長相這些硬性經(jīng)濟(jì)指標(biāo)相對照，判斷與對方交換是否對自己有利，很多人的婚姻毫無浪漫可言，基本只是一項經(jīng)濟(jì)活動。
  　　
  　　假如把婚姻作為一個自由市場，就既需要將覓偶女性作為交易主體，又需要將他們本身作為商品看待。
  　　
  　　加入婚姻市場，就意味著要遵守游戲規(guī)則。這個規(guī)則的基礎(chǔ)在于，市場是由一系列個人選擇構(gòu)成的競價過程，給你發(fā)現(xiàn)交易對象的機(jī)會，在市場上個人傾向于做有利于自己的選擇，人們在選擇時要考慮機(jī)會成本，即你和張三約會勢必意味著你不能和李四約會，而約會對象的選擇是又因個人境況千差萬別而異的邊際選擇，比如你更重視經(jīng)濟(jì)能力而別人更重視外貌，婚姻沒有最佳決策只有邊際決策。
  　　
  　　在進(jìn)入市場之前，先得看自己這項稀缺資源的稀缺程度：外表、性格、工作、家庭、年齡，這幾項指標(biāo)構(gòu)成了婚姻市場上你這項產(chǎn)品的彈性曲線。比如就女性而言，婚姻市場上，年輕被視作一項需求旺盛的稀缺品，20歲至25歲的年輕女性為覓價者，在交換中處于有利地位，對于出售價格有充分的定價權(quán)，25歲至30歲開始逐漸喪失市場上優(yōu)勢地位，30歲以后則淪為受價者，面臨完全彈性的需求曲線：即要么在一個買方認(rèn)為合適的價格出賣，給自己漲價就賣不出去。
  　　
  　　對自己進(jìn)行評估后，下一步就是基于對自己婚姻預(yù)期凈利益來選擇交易對象的大致定位。在確定交易對象的決策中，這首先帶來了交易信息稀缺性的問題，由此婚介所、征婚廣告、節(jié)目應(yīng)運而生。得到信息后下一步即是約會，吃飯、交通，這就是獲得婚姻的交易成本。
  　　
  　　婚姻市場中，結(jié)婚對象擁有很多潛在替代品，即當(dāng)甲和乙接觸時，甲對和乙結(jié)婚能給自己帶來的邊際收益進(jìn)行預(yù)估，假如乙的價格過高，將促使甲尋求丙這一替代品，而與乙接觸放棄了其他合適對象將作為甲獲得婚姻過程中的沉沒成本，而現(xiàn)在的邊際成本圍繞丙展開。選擇對象這一行為的成本永遠(yuǎn)是一次次放棄次優(yōu)對象。一個明智的覓偶者的每一次行為都是邊際收益大于邊際成本，其選擇的約會對象的稀缺程度總是大于其放棄的潛在對象。
  　　
  　　由于傳統(tǒng)觀念，對大齡未婚女性而言，婚姻市場恰如勞動力永遠(yuǎn)過剩的就業(yè)市場。個體傾向于選擇較自己更年輕的女性，而這種選擇卻絕非僅限于個體范疇，個體的選擇或多或少影響別人的選擇，這種選擇產(chǎn)生了非預(yù)期的副效應(yīng)，這種副效應(yīng)催生出一種心理，眾多大致的心理預(yù)期形成了主流文化。這種文化變成了大家遵守的游戲規(guī)則。也即男人就婚姻進(jìn)行邊際分析時，將年輕作為預(yù)期邊際收益。所以對于大齡未婚女性，她們的時間成本比年輕女性要高的多。
  　　
  　　所以，在一個婚姻市場中，女人需要漂亮、年輕、經(jīng)濟(jì)頭腦這三項比較優(yōu)勢才能在覓偶市場中獲得覓價者地位，成為男人愿意儲存的良幣。而同時具備這三項優(yōu)勢的女人卻有可能因為交易信息稀缺，在短期里找不到合適的買家，從而喪失了年輕這一比較優(yōu)勢，由覓價者淪為受價者。
  　　
  　　最后還是想繞到另一個話題：什么是愛情呢？愛情就是不用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考與誰共度余生。
  　　
•   　　禾刀
  　　
  　　提到經(jīng)濟(jì)學(xué)，許多人立馬想到財富。此書告訴讀者，“財富不等同于物質(zhì)。凡是人們向往，認(rèn)為有價值的東西都是財富”，“交換增加社會財富”，在交換需求下，我們每個人每天在社會中換取自己所需的一切，“從這個意義上，每個人都是商人”。
  　　
  　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維過程主要關(guān)注三個方面：個體的行為，群體的合作，上述兩種活動的結(jié)果。這三個方面能否形成有序的社會經(jīng)濟(jì)秩序，既在于個人權(quán)益的充分保障，同時也在于規(guī)則的公信力。如同一條寬闊的馬路，如果缺乏交通規(guī)則，再寬的道路都不夠用，這方面我們有過太多的切身體會。簡單點說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何研究結(jié)論，均離不開“規(guī)則”二字，這是闡釋經(jīng)濟(jì)規(guī)律的必然出口。
  　　
  　　規(guī)則，就是有助于公平競爭的市場機(jī)制。順應(yīng)市場發(fā)展規(guī)律的形成，必定有助于單位個體的自由選擇，有助于促進(jìn)資源利用效率的提高。該書并未就規(guī)則制訂問題獨立成篇，而是蘊(yùn)含于其它章節(jié)之中，因為規(guī)則本來就無處不在。
  　　
  　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在基于理性人的基礎(chǔ)之上。好的規(guī)則可以進(jìn)一步激勵人的理性，差的規(guī)則自然是市場秩序的破壞者。在講到價格問題時，此書提出，“只有有效的價格上限政策才能造成短缺”。這一點我們有過深切而又痛苦的體會。計劃經(jīng)濟(jì)時代，看似日常生活用品價格不太高，但在各類票制的配套使用下，許多商品其實“有價無市”，無法從市場角度滿足消費者在自由優(yōu)化中合理選擇，更別奢談什么市場效率。所以計劃經(jīng)濟(jì)市場積重難返，迅速滑向崩潰的邊緣，自然也不可能產(chǎn)生出激勵向前努力發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)動力。
  　　
  　　在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，規(guī)則常常會受一些冠冕堂皇的理由所左右。記得有段時間，許多地方動輒搞“封閉式管理”，下發(fā)紅頭文件明令只能銷售當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的某種或幾種產(chǎn)品，對外來產(chǎn)品想方設(shè)法地制造壁壘。這種通過行政手段構(gòu)建地方保護(hù)網(wǎng)之舉，嚴(yán)重削弱了市場的自由流通，無法體現(xiàn)市場的優(yōu)化和效率兩大特征，結(jié)果是消費者買不到更為優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，商家亦無法在激烈競爭中砥礪自強(qiáng)。
  　　
  　　國別之間其實存在同樣的困惑。近代市場經(jīng)濟(jì)肇始于西方發(fā)達(dá)國家，現(xiàn)今許多國際市場體系由發(fā)達(dá)國家牽頭制訂。經(jīng)過30多年的改革開放，尤其是2001年成功“入世”后，中國終于躋身國際市場大家庭。加入世貿(mào)組織第一個十年即2001-2010年，中國經(jīng)濟(jì)年均增長10.5%，G D P也從當(dāng)年的11萬億元，迅速躍升到40萬億元，成績異常矚目，市場魅力得到史無前例的彰顯。
  　　
  　　然而，憑借低廉的勞動力和資源，在加入世貿(mào)組織后實現(xiàn)較快粗放性增長的同時，中國很快便陷入反傾銷調(diào)查的“包圍圈”。截止到2009年11月，共有19個國家和地區(qū)對我國發(fā)起“兩反兩?！辟Q(mào)易救濟(jì)調(diào)查103起，其中反傾銷67起，反補(bǔ)貼13起，保障措施16起，特保7起。中國產(chǎn)品不僅在西方發(fā)達(dá)國家，在其他廉價勞動力大國甚至產(chǎn)品較為稀缺的發(fā)展中國家，一再遭遇反傾銷調(diào)查。
  　　
  　　中國之所以一次次成為他國和地區(qū)反傾銷調(diào)查的“大戶”，這既是逐漸適應(yīng)國際市場的“必修課”，同時也折射出，盡管中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模超越日本緊趨美國之后，但在世貿(mào)組織中，中國還是一名“新丁”，參與國際規(guī)則制定的機(jī)會極其有限。眾所周知，缺乏參與的規(guī)則，就難以更大限度捍衛(wèi)自身利益。
  　　
  　　今天，我們回看國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則，雖然絕大多數(shù)推動了國際商貿(mào)發(fā)展，但同時又夾雜著太多的政治訴求，比如一些發(fā)達(dá)國家動輒以政治名義對他國采取的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易制裁，對高科技產(chǎn)品的出口予以嚴(yán)厲地限制。這些舉措充分體現(xiàn)了一些國家的意志，但與經(jīng)濟(jì)學(xué)思維倡導(dǎo)的市場規(guī)則并不吻合，如果到處是假以種種理由的壁壘障礙，優(yōu)化不存，效率自然同樣難期。
  　　
  　　地方間如此，國家間如此，作為“商人”的單位個體又何不如此？盡管許多市場規(guī)則的制定不可能完全做到人盡其美，但假以種種方式為更多人提供參與充分博弈的通道，這是市場趨向更加科學(xué)合理的重要路徑。實際上，市場規(guī)則再如何千變?nèi)f化，歸根結(jié)蒂是構(gòu)建方便每位“商人”最大限度滿足各自利益的優(yōu)化通道。
  　　
  　　將看似高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，通過通俗的“翻譯”，最終還原于“商人”即我們這樣的每一位個體角色，從而讓讀者明白自己在市場中的角色、地位與作用，這當(dāng)是本書的精髓所在。
  　　
  　　http://dz.jjckb.cn/www/pages/webpage2009/html/2012-11/07/content_51871.htm?div=-1
•   　　禾刀
  　　
  　　每一門專業(yè)學(xué)科理論，都有枯燥的一面，這往往是橫亙在“門外漢”面前的一道難以逾越的門檻。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一部獨立的學(xué)科時間并不久遠(yuǎn)，但其迅速發(fā)展演變的復(fù)雜理論，同樣令“門外漢”們望而生畏。
  　　
  　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》是美國大學(xué)本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的改革者、被譽(yù)為美國“近25年來最優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育工作者”之一的保羅·海恩（Paul Heyne，1931-2000），與美國喬治·梅森大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士彼得·勃特克（Peter Boettke）和大衛(wèi)·普雷契特科（David Prychitko）的合著。作為一部著作，也作為一部通識教育的教材，本書力圖回避繁復(fù)的公式、函數(shù)、運算，通過深入淺出和饒有趣味的圖畫，將日常生活中紛繁復(fù)雜、看似毫無關(guān)聯(lián)的一些社會現(xiàn)象，和一套富有一致性的思維框架結(jié)合起來，展現(xiàn)出一種“經(jīng)濟(jì)學(xué)的想象力”。本書言簡意賅，就是為了將那些經(jīng)濟(jì)學(xué)的“門外漢”引入“內(nèi)行”。
  　　
  　　提到經(jīng)濟(jì)學(xué)，許多人立馬想到財富。本書告訴讀者，“財富不等同于物質(zhì)。凡是人們向往，認(rèn)為有價值的東西都是財富”，“交換增加社會財富”，在交換需求下，我們每個人每天在社會中換取自己所需的一切，“從這個意義上，每個人都是商人”。
  　　
  　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維過程主要關(guān)注三個方面：個體的行為，群體的合作，上述兩種活動的結(jié)果。這三個方面能否形成有序的社會經(jīng)濟(jì)秩序，既在于個人權(quán)益的充分保障，同時也在于規(guī)則的公信力。如同一條寬闊的馬路，如果缺乏交通規(guī)則，再寬的道路都不夠用，這方面我們有過太多的切身體會。簡單點說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何研究結(jié)論，均離不開“規(guī)則”二字，這是闡釋經(jīng)濟(jì)規(guī)律的必然出口。
  　　
  　　規(guī)則，就是有助于公平競爭的市場機(jī)制。順應(yīng)市場發(fā)展規(guī)律規(guī)則的形成，必定有助于單位個體的自由選擇，有助于促進(jìn)資源利用效率的提高。本書并未就規(guī)則制訂問題獨立成篇，而是蘊(yùn)含于其他章節(jié)之中，因為規(guī)則本來就無處不在。
  　　
  　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在基于理性人的基礎(chǔ)之上。好的規(guī)則可以進(jìn)一步激勵人的理性，差的規(guī)則自然是市場秩序的破壞者。在講到價格問題時，本書提出，“只有有效的價格上限政策才能造成短缺”。這一點我們有過深切而又痛苦的體會。計劃經(jīng)濟(jì)時代，看似日常生活用品價格不太高，但在各類票制的配套使用下，許多商品其實“有價無市”，無法從市場角度滿足消費者在自由優(yōu)化中合理選擇，更別奢談什么市場效率。所以計劃經(jīng)濟(jì)市場積重難返，迅速滑向崩潰的邊緣，自然也不可能產(chǎn)生出激勵向前努力發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)動力。
  　　
  　　在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，規(guī)則常常會受一些冠冕堂皇的理由所左右。記得有段時間，許多地方動輒搞“封閉式管理”，下發(fā)紅頭文件明令只能銷售當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的某種或幾種產(chǎn)品，對外來產(chǎn)品想方設(shè)法地制造壁壘。
  　　
  　　國別之間其實存在同樣的困惑。近代市場經(jīng)濟(jì)肇始于西方發(fā)達(dá)國家，現(xiàn)今許多國際市場體系由發(fā)達(dá)國家牽頭制訂。經(jīng)過30多年的改革開放，尤其是2001年成功“入世”后，中國終于躋身國際市場大家庭。然而，憑借低廉的勞動力和資源，在加入世貿(mào)組織后實現(xiàn)較快粗放性增長的同時，中國很快便陷入反傾銷調(diào)查的“包圍圈”。中國產(chǎn)品不僅在西方發(fā)達(dá)國家，在其他廉價勞動力大國甚至產(chǎn)品較為稀缺的發(fā)展中國家，一再遭遇反傾銷調(diào)查。
  　　
  　　實際上，就是今天我們回看國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則，雖然絕大多數(shù)推動了國際商貿(mào)發(fā)展，但同時又夾雜著太多的政治訴求，比如一些發(fā)達(dá)國家動輒以政治名義對他國采取的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易制裁，對高科技產(chǎn)品的出口予以嚴(yán)厲地限制。這些舉措充分體現(xiàn)了一些國家的意志，但與經(jīng)濟(jì)學(xué)思維倡導(dǎo)的市場規(guī)則并不吻合，如果到處是假以種種理由的壁壘障礙，優(yōu)化不存，效率自然同樣難期。
  　　
  　　地方間如此，國家間如此，作為“商人”的單位個體又何嘗不如此？盡管許多市場規(guī)則的制定不可能完全做到人盡其美，但假以種種方式為更多人提供參與充分博弈的通道，這是市場趨向更加科學(xué)合理的重要路徑。實際上，市場規(guī)則再如何千變?nèi)f化，歸根結(jié)蒂是構(gòu)建方便每位“商人”最大限度滿足各自利益的優(yōu)化通道。
  　　
  　　將看似高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，通過通俗的“翻譯”，最終還原于“商人”即我們這樣的每一位個體角色，從而讓讀者明白自己在市場中的角色、地位與作用，這當(dāng)是本書的精髓所在。
•   　　不想對書中的內(nèi)容作過多的評價，因為關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，書中講的已經(jīng)相當(dāng)精彩了。人之所以知道一個系統(tǒng)的問題出在哪里，是因為他知道這個系統(tǒng)不出問題的時候是如何運作的。正如書中所說，從來都不存在等價交換，我覺得用自己空閑的時間交換書中的知識很超值。
•   　　1經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式
  　　 ?經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的基本預(yù)設(shè)是：所有社會現(xiàn)象均源于個體的行為以及群體的合作，在這些活動中，人們基于他們預(yù)期的額外收益和成本進(jìn)行選擇。這種思維方式在使用過程中會關(guān)注三個方面：其一，個體的行為；其二，群體的合作；其三，前兩種活動的結(jié)果，不管這些結(jié)果是有意的還是無意的。
  　　 對個體行為的關(guān)注主要是指節(jié)約和權(quán)衡，或者代價。個體一直在比較預(yù)期的額外收益和成本，我們常常稱之為節(jié)約。節(jié)約意味著使用者最大限度的從資源中獲取他們想要的東西。
  　　群體經(jīng)濟(jì)合作的核心問題是存在大量互不相同甚至互不兼容的個人計劃。人們因為資源稀缺而進(jìn)行節(jié)約，這為他人創(chuàng)造了多種選擇機(jī)會，他們的行為產(chǎn)生不斷變動的凈收益，群體間對凈收益的持續(xù)互相調(diào)節(jié)又使得合作更加默契。但是，不應(yīng)忽略，只有個體進(jìn)行選擇，即使以集體名義的選擇實際上也是由個體做出，而這些個體在實現(xiàn)各自計劃和目標(biāo)的過程中權(quán)衡利弊、節(jié)約資源。
  　　 ?所有群體合作都預(yù)設(shè)了某種“游戲規(guī)則”。經(jīng)濟(jì)體制是人們追逐利益，互相協(xié)作的方式和手段，是由“游戲規(guī)則”決定的。產(chǎn)權(quán)是游戲規(guī)則。社會產(chǎn)權(quán)是把所有權(quán)指派給全社會，私有產(chǎn)權(quán)制度把所有權(quán)指派給特定的個體，產(chǎn)權(quán)可以自由交易。但問題在于，社會自身并不能做選擇或決策，只有個體才可以。私有產(chǎn)權(quán)能使我們對機(jī)會和選擇有清晰的認(rèn)識，同時也構(gòu)成了市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。
  　　
  　　Q1：有報紙報道2/3的母親在外面工作是“為了錢，而不是自愿的選擇”。這二者是真正意義上的選擇嗎？不是為了錢，就是自愿的選擇嗎？
  　　 這兩者都是真正意義上的選擇，個人的選擇就是節(jié)約和權(quán)衡，自愿的選擇就是個人在比較預(yù)期的額外收益和成本之后而做的抉擇。母親為了錢而去工作，這本身就是一種選擇，不管是因為錢能維持生活，能供養(yǎng)子女，還是為了事業(yè)上的滿足。相比所有可能的預(yù)期收益，工作比不工作能從固定的時間資源里獲得更多想要的東西。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，為了錢，為了事業(yè)，為了交際，為了學(xué)習(xí)，這些都是想要的東西，并不做道德上的區(qū)分，因此為了錢，是自愿的選擇；不為了錢，也不一定是自愿的選擇。
  　　所以，我們不必為了錢而工作耿耿于懷，這就像是你選擇熱愛音樂，選擇旅游一樣的，因為音樂和旅行，同樣也是我們自愿選擇的結(jié)果，他們只是聽起來更高雅而已。
  　　
  　　Q2：當(dāng)我們說“那只是個巧合，什么也說明不了”的時候，我們是什么意思？理論是如何使我們能把相關(guān)的證據(jù)和純粹的巧合區(qū)分開來的？
  　　 通常說這句話時，說明我們并不能證明某一事實是另一事實的原因，例如烈性毒品吸食者往往是從抽大麻開始的，然而很多抽大麻的人從前都喝牛奶，但是我們并不能推論出喝牛奶會導(dǎo)致抽大麻。并不能僅憑事實之間的關(guān)聯(lián)和統(tǒng)計相關(guān)性就認(rèn)為期間存在某種因果關(guān)系， 否則就會淪為這種極其平常而又完全錯誤的推理的犧牲品。
  　　
  　　2 機(jī)會成本
  　　 獲得某物的成本就是獲得它必須付出的代價的價值。它常被用來強(qiáng)調(diào)一項行為的成本是人們賦予次優(yōu)機(jī)會的價值，人們在選擇這一行為時以次優(yōu)機(jī)會為代價。
  　　
  　　 為了得到想要的東西，就必須要放棄其他不那么想要的東西，即使只是相比較而言的不想要。而且想要的這樣?xùn)|西的機(jī)會成本，就是自己放棄的東西。
  　　 如果想要在地鐵上仔細(xì)聽法語的發(fā)音，那么這一個小時就必須放棄觀看大國崛起的紀(jì)錄片。
  　　如果想要經(jīng)營更好的人際關(guān)系，那么這個星期你就必須放棄更多自己獨處讀書上網(wǎng)的時間。
  　　 如果想要仔細(xì)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本著作，那么你就必須時間放棄白鹿原的閱讀。
  　　 不管是一文不名，還是福布斯榜首，上天很公平的給了我們每個人一天24小時的時間。我想要有一份有前途的工作，我想要開始學(xué)習(xí)法語，我想要讓英語更流利一些，我想要研究經(jīng)濟(jì)學(xué)并學(xué)著運用到生活中來，我想要研究歷史讓自己能更有大局觀和更明智， 我想要研究地理和建筑以后走遍中國時能夠真正了解它們熱愛它們?？墒俏乙惶熘挥?4小時。
  　　 那么我愿意為了找到新的工作，現(xiàn)在開始制定一份職業(yè)規(guī)劃，并不斷訓(xùn)練相應(yīng)的技能并積極的去尋找必須的工作經(jīng)驗嗎？
  　　 我愿意每天花2小時時間來對著基礎(chǔ)法語入門課程跟讀那些猶如外星文的法語和了解變位法則嗎？
  　　 我可以照著網(wǎng)上找到的教程，每天花半小時閱讀并背誦BBC learning English上的文章嗎？…
  　　 欲望清單越多，那么進(jìn)行選擇和衡量時就越困難。對于個體的關(guān)注主要是節(jié)約和平衡，要在比較預(yù)期收益和預(yù)期成本之后進(jìn)行選擇。而選擇的機(jī)會成本背后又要考慮到經(jīng)濟(jì)效益，值不值？每天的個人時間只有下班后完整可用的時間只有2小時。每個人對于價值的不一樣定義，則讓選擇千差萬別?？赡芪視J(rèn)為法語更需要專注而漫長的學(xué)習(xí)而選擇法語，可能有人會認(rèn)為人際關(guān)系會有更實在的運用而去結(jié)識并加深友誼。
  　　 考慮好了機(jī)會成本，就可以進(jìn)行選擇了?？上刻熘挥?4小時，慶幸每天只要24小時。
  　　
  　　3 沉沒成本
  　　 當(dāng)下的決策無法影響過去的支出：沉沒成本與經(jīng)濟(jì)決策無關(guān)。與決策相關(guān)的成本都是未來的事。決策過程中唯一重要的成本是邊際成本，即額外的成本，也成邊際機(jī)會成本。
  　　
  　　 如果一個歌手發(fā)唱片，一旦唱片制作完成，那么過去投入的所有花費，錄音棚的租金、刻盤和包裝的費用都成了沉沒成本。唱片的定價和這些都沒有關(guān)系，唯一有關(guān)系的是唱片的供給和需求。因此現(xiàn)在賣10塊錢，哪怕2塊錢，也比30塊錢賣不出去強(qiáng)。
  　　我們做任何選擇都是一樣的，沉沒成本和決策無關(guān)。
  　　 也許喜歡一個人很久了，現(xiàn)在分開很不開心?？墒菑慕?jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，過去的一切依賴和投入都是沉沒成本，和未來的決策無關(guān)，因此不必久候，收拾好了就上路。
  　　 也許歷經(jīng)重重考驗才找到一份工作，可是看不到前途，學(xué)不到東西，只有日復(fù)一日的重復(fù)，卻依然為了安逸的生活而不舍。可是一旦決定做出取舍，那么過去所花費的時間、精力、心情，都是沉沒成本，和未來的決策無關(guān)因此不必受困于枷鎖，面對未來才是重要的。
  　　也許我花了許多年經(jīng)營了一段友誼，可是在時光的故事里它漸漸蒼白變色，負(fù)面的能量和精力的牽扯讓人不堪重負(fù)。那么舍棄它吧，這些負(fù)面的信息都應(yīng)該變成過去的沉沒成本，而不是阻礙新生活的動力。
  　　 我們從來意識不到沉沒成本的無關(guān)性，以為那是我們的投入，就必須要獲得相應(yīng)的收獲，金錢投資，精力投入，感情投入，莫衷一是?？墒瞧鋵嵥强膳碌拇蠛诙?，越是舍不得，越是失去的多。太過在乎已逝的沉沒成本，便會付出更大的機(jī)會成本，因為對我們來說，最不可取代無從獲取的是時間。
  　　
  　　4 不確定性是生活中的事實。
  　　 不確定性是利潤存在的必要條件。利潤確實存在，而且會一直存在，不會被競爭降到零。之所以能如此，是因為存在不確定性，人們看到某些行業(yè)獲利頗豐，但他們未必知道怎樣才能進(jìn)入這個行業(yè)。如果沒有不確定性，與謀求利潤有關(guān)的一切事情就會人盡皆知，所有的獲利機(jī)會就會被用光，所有的地方的利潤都會等于零。對于虧損，上述論證同樣成立。
  　　 利潤是剩余物，是用收益彌補(bǔ)了所有成本之后剩下來的那部分，是由于比別人更好的預(yù)測了未來并依此行動的結(jié)果。
  　　
  　　 有時候我們對生活的不確定性甚為不滿，認(rèn)為沒有安全感，可是這本來就是生活的常態(tài)。
  　　因為利潤的存在，所以市場的競爭處于不確定性之中，不斷的有新的競爭者加入分一杯羹，也不停的有參與者退出去謀求更大的機(jī)會成本。
  　　 因為進(jìn)步的存在，所以各種充電學(xué)習(xí)處于不確定性之中，你不能肯定學(xué)習(xí)英語能得到最大的收獲，也無法肯定專研技術(shù)能讓你平步青云。
  　　 因為快樂的存在，所以各種有趣的事情處于不確定性之中，想要結(jié)識更多有趣的人，也想要努力讓自己變的更有趣一些。
  　　聯(lián)系前面的機(jī)會成本和產(chǎn)權(quán)制度，我只擁有我自己，我的思維和學(xué)習(xí)能力，以及每天24小時的時間。過去所學(xué)的已經(jīng)是沉沒成本，決定我的決策是是未來所有的機(jī)會成本。
  　　 生活充滿了不確定性，只能依據(jù)已有的機(jī)會成本謹(jǐn)慎的選擇，讓每一次的選擇變得更優(yōu)化一點，并不斷的為自己的選擇負(fù)責(zé)。
  　　
  　　5 企業(yè)家
  　　 企業(yè)家就是把社會生活的一部分進(jìn)行重組的人，他和其他普通的社會參與者的區(qū)別是他們要為結(jié)果承擔(dān)責(zé)任，同時他們也擁有剩余索取權(quán)。
  　　 老板意味著，他要全盤考慮與業(yè)務(wù)相關(guān)的所有事情，要預(yù)測未來所有的事，并在盈虧之間建立一種總體的平衡；而且他有權(quán)作出決定。
  　　
  　　 窮國的政府往往有所謂的“大工程情節(jié)”：熱衷于修路。水壩以及其他的設(shè)施，但是又不給予足夠的維護(hù)。這是因為非盈利性機(jī)構(gòu)中沒有人有剩余索取權(quán)，有心改變這些狀況的人沒有權(quán)利做出改變。責(zé)任無處可止。
  　　 慶幸每個人都對自己的人生擁有剩余索取權(quán)，所以我們需要可以從非全盤性轉(zhuǎn)向全盤性訴求。認(rèn)真考慮自己的時間，沉沒成本，機(jī)會成本，折現(xiàn)價值等，然后做出取舍。
  　　
  　　6 覓價
  　　 受價者必須接受市場決定的價格，覓價者能在不同價格水平上賣出不同數(shù)量的商品，他們必須尋求最有利的價格。覓價者都擁有一定的市場權(quán)力，但是其力量的大小是和他們面臨的需求彈性負(fù)相關(guān)的。
  　　成本加成定價理論的流行在于它是一種有用的覓價技巧。為什么選擇25%的加成，而不是50%的加成？為什么不同的公司按照不同的比例加成？為什么賣給同一個買家不同數(shù)量的時候也要改變加成比例？我們無法從中得到關(guān)于加成規(guī)模的任何信息。
  　　 對于覓價者來說，一個關(guān)鍵因素是能否歧視定價。成功的進(jìn)行歧視定價的三個條件，銷售者必須能夠：a區(qū)分具有不同需求彈性的購買者，b阻止低價購買者將商品轉(zhuǎn)賣給高價購買者，c控制不滿情緒。
  　　
  　　 為什么對于同一種食品，午餐價和晚餐價不同？為什么超市時常派發(fā)特惠券？為什么各種娛樂活動對孩子、學(xué)生和老年人提供折扣？因為銷售者希望在不對每個人都下調(diào)價格的情況下，吸引那些需求彈性較大的人，而且防止他們把商品轉(zhuǎn)讓給需求彈性較小的人。因此特惠價格的對象就是對商品需求彈性更大的潛在客戶。
  　　 對于作為受價者的我們，接受市場上的價格，同時也要明白覓價者定價的初衷，這樣在消費的時候，不僅能看到市場起落的表現(xiàn)，而且也能更好的規(guī)避價格過高的情況。
  　　 而除了商品市場上，學(xué)習(xí)、相處、情感上，“覓價”和“受價”的情況也并不少見。學(xué)校通過獎學(xué)金體系而實施歧視定價，不僅增加了更多的收入，而且讓更多無力支付學(xué)費的優(yōu)秀學(xué)生能夠繼續(xù)就學(xué)。人際交往上，我們每個人都有相知相交的人和泛泛而交的人，這在某種程度上也是歧視定價的一種。因為不同的人對彼此的需求不同，因此投入和反饋也就不同。用心相交，需求就更加緊密，覓價者可以給出更高價格的同時，也總是盡力區(qū)分出和普通需求者的差別。通常的表現(xiàn)，也是至真至誠的交往。從這個角度上看，感情的世界里經(jīng)濟(jì)理論的貫徹更純粹。
  　　 用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來解釋感性的事情，總是有點牽強(qiáng)，但這并不妨礙它幫助我們分析事物，因為市場一直是讓一切事情歸于有序的榜樣。區(qū)分出感情世界里的需求彈性，給以誠相交者以誠心，給廣泛交際者以人際關(guān)系。反過來講，如果自己成為受價者，想要獲得真心，就需用真心來換。這樣的聯(lián)系似乎也并不差。但是感情并不總是考慮對方的需求度，從而來衡量自己的付出，更多的因素還在于自己的情感需求，可能會量入為出，更可能會傾心傾力，畢竟知己難求。
•   　　不論是從裝幀還是內(nèi)容看，這都是一本值得一看的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀物。沒有復(fù)雜的公式與推理，深入淺出，很值得一讀。
  　　 通過閱讀本書，確實能讓你對經(jīng)濟(jì)學(xué)有更進(jìn)一步的了解，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)，一些概念都有很好的闡述，通俗而不庸俗，是一本很好的入門教材。
•   　　 學(xué)了一兩年的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)過后，現(xiàn)在的我對以前的那些理論以及思維方式已忘了大半，雖說底子還在，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)已經(jīng)隨著時間的腐蝕而越發(fā)脆弱到左右搖晃了，看到這本書的標(biāo)題就挺讓我激動的——經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，這也許正是我學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷，我說不上它會給我?guī)矶嗌偃碌闹R，它更像一瓶膠水，能幫我把以前的碎片粘好，思維的碎片借本書說不定能來一次大整容呢。。。
•   　　1.書中證明了：中介交易帶來幸福感-.-2.寫了人們?yōu)槭裁磳ν鈬顿Y抱有敵意：外國投資者愿意回報某些特定的政府官員，換取寡頭執(zhí)政者壓制大眾的不滿甚至向外國投資者授予特權(quán)。所以當(dāng)貧窮國家經(jīng)濟(jì)增長的時候，其收益通常只流向擁有特權(quán)的少數(shù)人，而不是切實地惠及廣大民眾。（來自書中20.4）
  　　
•   　　"如果說個體經(jīng)濟(jì)行為的核心問題是稀缺性，那么群體經(jīng)濟(jì)合作的核心問題就是存在大量互不相同甚至互不兼容的個人計劃。" - 經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的核心問題
  　　
  　　"產(chǎn)權(quán)是這一整套規(guī)則中的一大部分，具有重要地位。市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是私有產(chǎn)權(quán)，即以法律所有權(quán)的形式把權(quán)利指派給特定個體。" - 所有權(quán)的問題
  　　
  　　"也有人批評經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維是錯的、誤導(dǎo)人的，是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)節(jié)約行為、算計心和目的與手段的一致性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家假設(shè)人們在行事之前，心中先有一個目的，比較所有可行選擇的預(yù)期收益和成本，并從錯誤中吸取教訓(xùn)，避免再犯。但是人們真的是這樣算計的嗎？" - 理性的人，和感性的人
  　　
  　　"有些人嘲笑"空想的理論"，更愿意依靠常識和日常經(jīng)驗，這些人常常成為極端模糊和籠統(tǒng)的假設(shè)的犧牲品。" - 日本房地產(chǎn)的大跌和國內(nèi)房地產(chǎn)的相推論
  　　
  　　"經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式要補(bǔ)充其他領(lǐng)域的知識：歷史、文化、政治、心理以及塑造人們價值觀和行為的社會制度。" - 經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，是一種思考思維的辦法，單純地?zé)o法解決問題。
  　　
  　　"產(chǎn)權(quán)是指通過法律來指定稀缺物品的所有權(quán)，它是游戲規(guī)則的一個關(guān)鍵要素。" - 私有權(quán)
  　　
  　　"按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，財富就是人們認(rèn)為有價值的任何東西。" - 才華，時間，美貌都有可能是財富
  　　
  　　"經(jīng)濟(jì)增長并不在于生產(chǎn)更多的東西，而在于生產(chǎn)更多的財富。" - 讓我們擁有更多自己覺得有價值的東西
  　　
  　　"自愿的貿(mào)易是互惠互利的；否則，貿(mào)易就不會發(fā)生。" - 強(qiáng)調(diào)的自愿
  　　
  　　"交易成本是指在相關(guān)各方之間安排（貿(mào)易的）合同或契約的成本。" - 中介存在的可能性
  　　
  　　"在最寬泛的意義上，財富指人們認(rèn)為有價值的任何東西。" - 我們追求財富，可是很多人或許并不知道，財富的真正意義。
  　　
  　　"人們可以想象得出，降低看病的費用肯定會使其他種類的成本變高，比如排好幾個小時的長隊或是門診幾分鐘就被打發(fā)走，等等，因為醫(yī)生的服務(wù)是稀缺品。 " - 媒體的報道，斷章取義，公眾對于經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念的不了解，就會導(dǎo)致類似專家提出的意見，被認(rèn)為是胡說八道，事實上沒有人，愿意去好好的理解。
  　　醫(yī)生的服務(wù)是稀缺性的，在整個體系中，如果只是簡單去處理問題，不如看到環(huán)節(jié)，不了解業(yè)務(wù)的整體，不了解經(jīng)濟(jì)的基本概念，就會好心辦了壞事。
  　　
  　　"經(jīng)濟(jì)分析本質(zhì)上就是邊際分析。" - 邊際價值
  　　
  　　"需求總是一種關(guān)系，把不同的價格和人們在不同的價格下愿意購買的數(shù)量聯(lián)系起來。" - 怎么理解
  　　
  　　"而一個日趨老齡化的社區(qū)則與之相反，對汽油的需求壓力會逐漸變小，但對家庭護(hù)理服務(wù)的需求則可能會上升。 " - 在日益衰社會，有沒有什么未來的商機(jī)，比如建立起來一個信息化的家政系統(tǒng)，對于老年人進(jìn)行服務(wù)，歐美有沒有可以值得借鑒的地方，中國有沒有不同的文化？
  　　
  　　"通貨膨脹是指商品平均貨幣價格的上漲。" - 我們每個人都知道通脹的含義嗎？
  　　
  　　"在計算成本時，正確的立場不是往后看，因為過去的都是沉沒成本，不可恢復(fù)的成本。" - 沉沒成本
  　　
  　　"那么，對于山地車生產(chǎn)者來說，這些工人的機(jī)會成本就變高了。在這種情況下，山地車生產(chǎn)者會對他們說"再見，祝你好運"，然后用其他機(jī)會成本較低的工人取而代之。 " - 呵呵，我們本身的做這個工作的機(jī)會成本，是來決定我們待遇的
  　　
  　　"征兵制度沒有減少維持軍隊的"成本"。這樣做只是把成本從納稅人頭上轉(zhuǎn)嫁到服役者的頭上。" - 成本的轉(zhuǎn)移
  　　
  　　"如果把糧食運到消費者身邊的成本高于糧食本身的價值，那就應(yīng)該讓糧食爛在地里，這不是浪費。" - 之前，萬惡的資本主義寧愿將牛奶倒在臭水溝也不愿意給窮人，也是一樣的道理。
  　　本身的操作也是有成本，不能進(jìn)行忽略
  　　
  　　"問題不在于找一個更懂行的人來為經(jīng)濟(jì)增長出謀劃策，而是要形成更有效的制度和游戲規(guī)則來鼓勵人們發(fā)現(xiàn)自己的比較優(yōu)勢，使他們掌握的有限的知識、信息和資源得到最有效的利用。" - 管理的規(guī)則和機(jī)制比寄希望給聰明的人要靠譜
  　　
  　　"他們的競爭會使總成本增加，除了價格之外，還要加上購買汽油的非貨幣成本。競爭會使總成本不斷增加，直到需求量不再超過供給量。 " - 還是結(jié)合目前房地產(chǎn)的情況，由于戶籍的限制，使得現(xiàn)在我們可能需要去獲得一個購買房子的成本增加到了其他方面?？赡懿皇欠績r本身，但是會是其他的方面，包括在北京和上海的車牌是一樣的情況。
  　　
  　　"和對其他真正有害的東西的禁令一樣，其無意的結(jié)果往往是催生了更猛烈、利潤更高的東西，以取代不太猛烈、利潤不太高的東西。" - 由于禁止，導(dǎo)致更加大的反彈，這是從禁酒令得到的啟示，有沒有什么更好的方法解釋這個情況？從根本來看，減少需求，增加合理替代品是最佳的解決辦法！
  　　而且，由于禁止，愿意去做違法的人們，在風(fēng)險比下，更愿意去做可能是一樣被抓到但是利潤更好。濃度更高，更方便攜帶的毒品，這就是一個長久和持續(xù)的工作。
  　　癌癥，是否是一樣的。
  　　經(jīng)濟(jì)學(xué)，還真是殘酷～～
  　　
  　　"征收重稅可能會使稅務(wù)局收入大幅增加，但是可能起不到什么改善國民健康的作用。" - 讓我想起了環(huán)保收取塑料袋使用費的事情，不靠譜
  　　
  　　"他說："資源更多地產(chǎn)生于人們的頭腦，而不是大地或空氣。"" - 石油在長一段時間內(nèi)并沒有被當(dāng)做資源！
  　　
  　　"經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式使用需求、機(jī)會成本、邊際效應(yīng)、比較優(yōu)勢等概念搞清楚我們身邊日常世界的意義。" - 把這些基本的概念弄清楚，去弄清楚身邊情況
  　　
  　　"造成最大破壞的不是無知，知道比不知道更糟糕。" - 善意的想法，并沒有帶來好的結(jié)果
  　　
  　　"經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式的基本預(yù)設(shè)是：所有社會現(xiàn)象均源于個體的行為以及群體的合作，在這些活動中，人們基于他們預(yù)期的額外收益和成本進(jìn)行選擇。"
  　　
  　　"所有機(jī)會成本都是邊際成本，所有邊際成本都是機(jī)會成本。機(jī)會成本和邊際成本是一回事，只不過看問題的角度不一樣罷了。"
  　　
  　　"經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主張把成本概念表述為：所有與決策有關(guān)的成本都是機(jī)會成本--選擇這條路（而不是另一條）放棄的機(jī)會的價值。"
  　　
  　　"經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式關(guān)注的是人們的選擇以及這些選擇的結(jié)果，并要發(fā)現(xiàn)在其背后起作用的原理，在這個意義上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和物理學(xué)有某種相似之處。"
  　　
  　　"。他們認(rèn)為，生產(chǎn)成本決定價格高低。他們根本就沒有考慮需求--人們的支付意愿"
  　　
  　　(經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式.txt)
•   　　by史晨
  　　
  　　
  　　
  　　人都說，人生如戲，戲如人生。每次，我在腦海回放和922號這段談話時，都不自覺地剪接一下。雖然這段記憶尚未被時間吞沒，但我只有能力以“劇本”這種不真實的方式把它記錄下來，對白簡單、旁白冗長，還請諸位看官耐心。
  　　
  　　Take01
  　　
  　　 922：你翻譯了一本講經(jīng)濟(jì)的書？
  　　
  　　我：對，叫《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》。
  　　
  　　正在幫我母親做足底按摩的922號——這家大型連鎖店的員工都以三位數(shù)編號，突然抬起頭來，插了一句話?？囱凵?，她比我媽對這本書更感興趣。聊了一會兒，我對922號有了大概的印象，二十四五歲，湖南人卻帶著東北口音，經(jīng)常上當(dāng)當(dāng)網(wǎng)(微博)買書。她提出了一連串好問題，我很希望幫她講明白。經(jīng)濟(jì)學(xué)不一定能幫她發(fā)財，但卻可以幫助她在社會變革中，對自己的境遇多一層理解。
  　　
  　　Take02
  　　
  　　 922：我們平時不常和客人聊天，但我真的想學(xué)習(xí)怎么理財，錢放在那兒，感覺越來越薄。
  　　
  　　我：你有沒有想過物價為什么會漲？客人在你兒這消費的價格，和你去買東西的價格同樣在漲。
  　　
  　　922：當(dāng)然不一樣，貴了你們可以少來，但我們要不是包吃包住，在北京根本留不下。
  　　
  　　922號咬字清晰地給出了一個詞——通貨膨脹——上次給我理發(fā)的小哥，只喜歡聽股票或是黃金(1628.30,8.70,0.54%)。其實，通貨膨脹本身不是問題，關(guān)鍵在于對不同群體的影響不同?，F(xiàn)在，人們時興像談?wù)摐囟群吞鞖庖粯?，談?wù)撏ㄘ浥蛎浀雀鞣N數(shù)據(jù)，其實太多時候只是一些人假裝說些什么，另一些人假裝聽得明白。嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不太相信沒有微觀基礎(chǔ)的宏觀分析，離開了人的境遇，預(yù)測結(jié)論其實相當(dāng)可疑。
  　　
  　　Take03
  　　
  　　 922：原來還可以借錢先消費，集錢去投資。
  　　
  　　我：你把錢存銀行，其實是在補(bǔ)貼富人，說不定還包括你老板。你可以等領(lǐng)到工資后，先集筆錢去買理財產(chǎn)品，到期前的這段時間先刷銀行的錢消費。
  　　
  　　她懂我的意思。由于沒有勞動合同，老板會壓她們半個月到一個月工資，我給她出了這個點子。
  　　
  　　我問了她幾年來的存款、每月幾號發(fā)工資、消費結(jié)構(gòu)和節(jié)奏。我知道，她們每個月的薪水大都是領(lǐng)現(xiàn)金，然后去柜員機(jī)上存活期。雖然有金額的門檻，但我還是建議她去買銀行發(fā)行的理財產(chǎn)品。我還發(fā)現(xiàn)，她沒有信用卡，而且同事姐妹中，也沒有聽說誰辦過。
  　　
  　　理財產(chǎn)品長得什么樣，如何開通網(wǎng)上銀行進(jìn)行購買，在回答她這些問題時，我印證了自己腦中的一個判斷：中國勞動力無限供給的時代正在過去，隨著工資的上漲，更多人開始關(guān)注自己的財產(chǎn)性收入和經(jīng)濟(jì)自由。而諸如利率市場化這類的重要改革，在銀行、企業(yè)、監(jiān)管各方利益訴求博弈下，似乎總在不緊不慢地討論中；但不要忘了一點，在中國目前的金融發(fā)展水平上，這還是讓更廣大勞動者分享經(jīng)濟(jì)增長成果的重要途徑。近兩年時髦的大詞諸如“再平衡”等等，歸根結(jié)底落實到人的微觀決策，就包括922面臨的問題。
  　　
  　　Take04
  　　
  　　 我：你這么關(guān)注理財，有自己的計劃？
  　　
  　　922：不知道別人怎么樣，但我有個打算——賺足錢之后，我要回老家開個自己的服裝店。誰沒個夢想，但我好不容易掙些錢，不敢試，要不以后生活都沒著落。
  　　
  　　只要受過經(jīng)濟(jì)學(xué)的訓(xùn)練，自然會對人行為背后的期望、所面臨的約束非常敏感。
  　　
  　　其實賺錢不外乎四種途徑，工資、租金、利息和利潤：工資是勞動力的報酬，租金是資本品的報酬，而利息是貨幣的報酬。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式看來，前三種其實都是一類，是可以由合約事先確定的報酬；而利潤卻與不確定性緊密相連，需要的是“企業(yè)家精神”。
  　　
  　　這四個方面，很大程度上決定了一個人的經(jīng)濟(jì)境遇，922號在每個方面都有問題：薪水提成是業(yè)內(nèi)“行規(guī)”給定的，還不能集體談判；有存款，但利差大都進(jìn)了銀行的利潤；在老家的土地，不能真正取得財產(chǎn)性收入；最大的問題是，在我們現(xiàn)在的語境中，似乎很少會有人認(rèn)為“企業(yè)家精神”這個詞可以和922號有什么關(guān)系。
  　　
  　　Take05
  　　
  　　 我：你是什么時候出來打工的，想過留北京嗎？將來如果能讓孩子在城里受教育，他的命運可能就完全不一樣。
  　　
  　　922：從來不去想這些東西，我們又沒有戶口。其實我們工作收入還可以，就是不穩(wěn)定，沒有保障。
  　　
  　　何止沒有戶口，連社會保險也沒有。在北京，她生病還沒去過醫(yī)院，感冒發(fā)燒連藥都不吃。工作兩周休息一天，沒有時間去消費，缺乏社會聯(lián)系。微博、iPhone、熱門電影，這些東西她都知道，但沒有變成她的選擇。
  　　
  　　她告訴我的月收入如果準(zhǔn)確，已經(jīng)超過我們部門應(yīng)屆本科生的薪酬了。但好的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要求在表面數(shù)字之外，深入了解人的行為，這樣才能發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性問題：公平從來都和效率相關(guān)。沒有公平覆蓋的社會福利和勞動保障，就不會有充分的消費和私人投資，錢大都只能存在銀行里，其中不少會貸給那些長期看效率十分可疑的項目，比如借老百姓的錢去建老百姓買不起的房子。
  　　
  　　Take06
  　　
  　　 我：你從哪兒知道這些的？
  　　
  　　922：看電視，央視的財經(jīng)頻道，但現(xiàn)在好多專家不敢信。我知道微博、論壇什么的，但我不上，雷人的東西太多了。
  　　
  　　幸虧你不上。我聽過太多官員和學(xué)者談?wù)摻?jīng)濟(jì)學(xué)，讀過某某大部頭多少遍云云，所談基本不外乎“供給和需求”。按照《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》的篇幅，這些人只能算“前半本經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是講優(yōu)化的，每個人都會優(yōu)化，不是每個人都追求同樣的目標(biāo)，賺錢少不代表尊嚴(yán)低；經(jīng)濟(jì)學(xué)是講效率，但不同人有不同的效率，某個行業(yè)賬面利潤很好，不代表整個社會資源配置有效率。他們可能會批評你“只會勞動而不懂交換”，而不會告訴你，真正能創(chuàng)造財富的“交換”，本質(zhì)上都源于遵循各自比較優(yōu)勢的“勞動”。因為這些內(nèi)容出現(xiàn)得較晚，是為了克服自由放任市場在20世紀(jì)的諸多問題，逐步發(fā)展完善起來的；所以在編書的時候，“博弈”、“規(guī)制”、“信息”經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些內(nèi)容，往往也在經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的“后半本”里面才會出現(xiàn)。
  　　
  　　我花三年時間，正本清源地校譯這本書，是因為中國現(xiàn)今的媒體討論中的傾向——時髦的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念被誤為話語權(quán)，有意無意地讓卑微者認(rèn)命。
  　　
  　　Take07
  　　
  　　我：你怎么看貧富差距？政府在哪些地方可以幫到你們？
  　　
  　　922：像我們這樣的，只想過通過自己的努力來改變命運，從來沒有想過要靠政府的政策。
  　　
  　　在智庫的工作中，我經(jīng)常接觸到學(xué)術(shù)界或政府機(jī)構(gòu)的研究課題和報告。從研究到公共政策制定的過程中，經(jīng)常會由于概念劃分和統(tǒng)計口徑的原因，把很多活生生的人給隔絕開來。比如地方教育和醫(yī)療規(guī)劃，在決定中央財政的轉(zhuǎn)移支付時，大都是按照“戶籍人口”來進(jìn)行，匯報成績、展望未來云云。這就如同給所有“流動人口”一個922的編號，然后裝作他們并不存在，或者僅僅存在于抽象的宏觀言辭里。
  　　
  　　我和922號對話的尾聲，我問了愚蠢的問題。她的回答讓我吃驚，當(dāng)時我啞口無言?，F(xiàn)在我想對她說，922號，你前半句是對的，后半句是不對的。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該更加“公共化”，更多地為公共政策服務(wù)。
  　　
  　　
  　　
  　　本文刊于經(jīng)濟(jì)觀察報-書評版 2012年6月4日號
  　　官網(wǎng)地址：http://www.eeo.com.cn/bookreview/
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  　　經(jīng)濟(jì)觀察報-書評 微博：http://weibo.com/u/2526630955
•   　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》是一本不同于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的另類經(jīng)典，這源于作者保羅?海恩對經(jīng)濟(jì)學(xué)通識教育的重視。他拒絕在教材中塞滿理論術(shù)語和各種模型，或是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的城堡里享受清靜的生活；他改進(jìn)了本科生的教學(xué)計劃，徹底修訂了經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論課程，并定期和研究生助教討論如何改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量；他關(guān)注社會問題，更關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)推理澄清這些問題的方式，由此激發(fā)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣；他將各種社會現(xiàn)象、日常生活中的例子與經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維框架結(jié)合起來，教會學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考問題，進(jìn)而有效地參與經(jīng)濟(jì)生活。其成果即是本書。
  　　
  　　自1973年第1版出版，本書三十多年來不斷更新（海恩2000年去世后，喬治?梅森大學(xué)的彼得?勃特克和北密歇根大學(xué)的大衛(wèi)?普雷契特科接過了他未竟的事業(yè)），第12版是最新的版本。該書已先后被翻譯成日文、俄文、匈牙利文、捷克文和保加利亞文等多種語言，享譽(yù)全世界。
  　　
  　　后浪出版公司2008年5月引進(jìn)出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》中文第11版，由馬昕和陳宇翻譯，在大學(xué)院校和熱愛經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者中引起了相當(dāng)?shù)姆错?。同年冬，公司委托史晨先生開始第12版的翻譯工作（關(guān)于其中故事，史晨先生在譯后記中有介紹）。三年后，修訂第12版于2012年3月面世，受到了更多讀者的關(guān)注和歡迎。
  　　
  　　已經(jīng)有兩個中文版，為什么還要出版影印版呢？首先，從第11版到修訂第12版，翻譯質(zhì)量有很大提升，在此基礎(chǔ)上將原文提供給讀者，便于讀者參考閱讀。其次，對于英文基礎(chǔ)較高的讀者來說，他們更愿意從原著中理解作者的第一手表述；閱讀原著對于讀者來說始終是最佳的學(xué)習(xí)方式。第三，《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》作為經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論課程的教材，其語言生動而通俗易懂，讀者通過閱讀本書，掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語和表述方式，以后閱讀更深的經(jīng)濟(jì)學(xué)英文著作時也會更加容易。
  　　
  　　在處理這本影印版時，我們采用了與中文修訂第12版一樣大小的開本，版式則完全與英文原書一致，只是在頁眉、章節(jié)標(biāo)題處添加了中文，方便讀者對照。另外，原書的目錄較為簡單，只有“章”標(biāo)題而無“節(jié)”標(biāo)題，所以影印版添加了中英文“節(jié)”標(biāo)題，并重新排版，以便讀者查找定位。史晨先生在翻譯修訂第12版的過程中發(fā)現(xiàn)了原書的幾處文字錯誤，經(jīng)作者確認(rèn)之后，影印版進(jìn)行了修正。需要說明的是，影印版保留了索引部分，能夠滿足專業(yè)讀者將本書用作參考文獻(xiàn)的需要。
  　　
  　　應(yīng)培生教育出版集團(tuán)要求，道格拉斯?諾斯的序言和前言使用了中文翻譯，我們一并加上中文版的序言，使讀者在閱讀正文之前對本書有一個總體認(rèn)識。
  　　
  　　讀者在閱讀影印版時如果有不明之處，可以參考中文版，相信對學(xué)習(xí)英文和理解原文會有所幫助。希望本書能夠滿足廣大讀者學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識的需要。
  　　
•   　　又是到了關(guān)鍵時刻就犯病，拖了兩天才看完。當(dāng)然跟組織的要求相比，這個根本不值一提，因為已經(jīng)拖得太久了。
  　　正如這書名所述，這本入門級的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書并沒有帶來很多圖表和公式，而是著重于展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)概念和思維方式。這樣的做法也許在汗牛充棟的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中多少會顯得另類，但是它恰恰抓住了思維方式這個入門的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)學(xué)在公共生活領(lǐng)域方面的特性決定了發(fā)生在這里的各種議題絕對不會嫌少。打開電視，翻開報紙，瀏覽網(wǎng)頁，撲面而來的是各種各樣的機(jī)構(gòu)預(yù)測，形形色色的經(jīng)濟(jì)運行數(shù)據(jù)，還有五花八門甚至互相沖突的評論。于是如何處理這些信息就成了一個很重要的問題，而本書可以給我們提供一個更為規(guī)范的切入點來發(fā)現(xiàn)這些信息的真面目。換句話說，它的作用之一就是幫助我們這些外行人進(jìn)行一次經(jīng)濟(jì)學(xué)的掃盲，特別是在宏觀方面。
  　　當(dāng)然鑒于大眾對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的強(qiáng)烈渴求，相關(guān)的知識介紹多如牛毛，但是這只能提供一套空洞的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語體系。而這本書就從思維方式這一點上進(jìn)行根本性的突破，真正的向大眾進(jìn)行一次經(jīng)濟(jì)學(xué)的通識教育。同時也展現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力。（小心上癮）
  　　
•   　　斷斷續(xù)續(xù)花了近一個月的時間掃讀。掃完前十章都記不起來翻過，到了十五章的時候有了點感覺，二十章翻完對模模糊糊的有些印象。
  　　對于一個完全沒有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，挺好的入門讀物。第二遍準(zhǔn)備精讀，對章節(jié)后面的問題也會思考一下，早日擁有理解社會各現(xiàn)象的必備思維模式。
•   　　It is a sad fact. Economists are overrated.
  　　
  　　The book along with its Chinese prologues treat its readers as brain damaged idiots as opposed to the elitist economists who "understand the economic way of thinking".
  　　
  　　Indeed its jargon-free texts deserve the notable clarity and lucidity, which has been largely remarked in the reviews selected by the publisher.
  　　
  　　The style of the articulation, however, cannot deceive the book's logic flaw, especially its unscrutinized fixation on market fundamentalism. The world is way more complex and subjective than what the economists think it deserves to be. Not to mention how economics study is as scientifically flawed as human mind could be.
  　　
  　　Its a sorry fact that an "economistic-biased" book like this can get its way to be advertised as a book of ultimate truth or with pure scientific objectivity.
•   你確實適合當(dāng)老師···
•   這本書不錯，可以作為學(xué)生以及上班族想提高經(jīng)濟(jì)學(xué)方面知識的一本輔材。曾經(jīng)在閑暇時間翻過，深入淺出的講解，經(jīng)典與現(xiàn)實案例的碰撞，認(rèn)知與自我反思的啟發(fā)。
•   經(jīng)濟(jì)學(xué)對普通人來說，會思考思考就可以了。
•   期待接下來的更新。。。
•   謝謝，我還在看。
•   對于覓價者來說，一個關(guān)鍵因素是能否歧視定價。
•   反對最后一段
  不依賴政府，正是922追求個人獨立和財政負(fù)責(zé)的體現(xiàn)；
  政府從不創(chuàng)造財富，只把錢從一部分人手里搶走，自己留下一部分，要是還能剩下，再分給選民（如果沒有的話，就是對穩(wěn)定執(zhí)政地位有好處的人）；
  依賴所謂的公共政策幫助低收入的一部分人，是通往奴役的第一步
•   如果能知道922名詞，更好
  對一個普通的人關(guān)懷

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