中國(guó)人類(lèi)學(xué)評(píng)論（第5輯）

內(nèi)容概要

《中國(guó)人類(lèi)學(xué)評(píng)論》為文集，自2007年初起，半年出一輯，是兼有評(píng)論性、記述性及思想性的學(xué)術(shù)評(píng)論集刊。內(nèi)容以社會(huì)及文化人類(lèi)學(xué)(民族學(xué))為主，不排斥相關(guān)學(xué)科(如社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科)學(xué)者之作品，主辦單位視培養(yǎng)年輕一代學(xué)人為己任，故將開(kāi)辟相當(dāng)篇幅供新生代學(xué)者發(fā)表其作品(特別是述評(píng)、書(shū)評(píng)及研究札記)。作為學(xué)術(shù)探討平臺(tái)，《評(píng)論》將視具體情況，亦開(kāi)辟相當(dāng)篇幅選刊相關(guān)主題的已發(fā)表論文。 本書(shū)為第5輯。

作者簡(jiǎn)介

　　王銘銘，1962年生，1985至1987年廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)系研究生，1992年6月英國(guó)倫敦大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士畢業(yè)。1987年10月－1992年6月教委分派英國(guó)倫敦大學(xué)博士生，1992年6月－1994年10月英國(guó)倫敦城市大學(xué)聘任博士后，1993至1994年英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)聘任博士后，1995年7月－1995年10月訪問(wèn)學(xué)者(臺(tái)灣)，現(xiàn)任教于北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所和中央民族大學(xué)民族學(xué)人類(lèi)學(xué)理論與方法研究中心。著有《社會(huì)人類(lèi)學(xué)與中國(guó)研究》（1997）、《逝去的繁榮》（1999）、《人類(lèi)學(xué)是什么？》（2002）、《草根卡里斯瑪》（2002，合著）、《走在鄉(xiāng)土上》（2003）、《漂泊的洞察》（2003）等著作。

書(shū)籍目錄

中國(guó)知識(shí)人的海外視野  在他處思考——代按語(yǔ)  梁漱溟的東西文化觀——讀《東西文化及其哲學(xué)》  吳澤霖與他的《美國(guó)人對(duì)黑人、猶太人和東方人的態(tài)度》  異鄉(xiāng)之旅——讀費(fèi)孝通《美國(guó)與美國(guó)人》  英國(guó)·他者·理想國(guó)——讀儲(chǔ)安平的《英國(guó)采風(fēng)錄》與《英人、法人、中國(guó)人》  日暮印度何處是——許俍光的海外撰述與中國(guó)人類(lèi)學(xué)的海外視野  顧準(zhǔn)與他眼中的希臘城邦制度  比較與關(guān)聯(lián)——讀《印第安人的誦歌》  從費(fèi)孝通的“海外雜寫(xiě)”看中國(guó)人類(lèi)學(xué)的“文化自覺(jué)”跨學(xué)科講壇特輯——文明的人類(lèi)學(xué)探究  從民族學(xué)到物質(zhì)文化（再到民族學(xué)）  文明的概念  文明與非洲的一體性  中國(guó)作為帝國(guó)與文明  長(zhǎng)時(shí)段過(guò)去和斷裂  中國(guó)與長(zhǎng)時(shí)段歷史變遷追憶  個(gè)人、社會(huì)與社會(huì)學(xué)——潘光旦先生與他的社會(huì)思想文化人類(lèi)學(xué)席明納紀(jì)要  陽(yáng)村的故事——中俄混血人  20世紀(jì)中國(guó)與非洲的關(guān)系  清帝國(guó)與邊疆研究概述  神的居所——從民族志材料看碉樓起源的原初意義與功能  認(rèn)知人類(lèi)學(xué)新探學(xué)術(shù)會(huì)議紀(jì)要  “中國(guó)民族研究西南論壇”綜述  “影像·記憶——鏡頭下的赫哲族”研討會(huì)綜述人類(lèi)學(xué)講習(xí)班  “文明的人類(lèi)學(xué)探究強(qiáng)化講習(xí)班”紀(jì)要述評(píng)  華盛頓大學(xué)的人類(lèi)學(xué)——從范式中走來(lái)  死生之域，黑暗之心——人類(lèi)學(xué)理論中的死亡與暴力書(shū)評(píng)  《西方民族學(xué)史》  《民族學(xué)概論》  《文化人類(lèi)學(xué)》  《社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)講演集》  《吳文藻紀(jì)念文集》  《從理想到實(shí)證——芝加哥學(xué)派的心路歷程》  《西南研究論》稿約

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)知識(shí)人的海外視野　　在他處思考——代按語(yǔ)　　“身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)?！痹掚m已成旅游廣告，卻又是在譏諷旅游——時(shí)下海外游歷，多為“身已動(dòng)，心未遠(yuǎn)”?！　≈R(shí)分子之游歷又如何？借法蘭西友人Nicole Lapierre的書(shū)名一用——思想旅行之原旨為：令我們身心暫離故土，“在他處思考”。我們做到這點(diǎn)了嗎？讀鐘叔河先生之《走向世界——近代中國(guó)知識(shí)分子考察西方的歷史》（中華書(shū)局，2000），在找到自信同時(shí)，也找到了另一番體會(huì)——“在他處思考”，是一條漫漫長(zhǎng)路。　　“混合心態(tài)”，在以下幾本書(shū)的“解讀”中能得到顯現(xiàn)：　　1．康有為《歐洲十一國(guó)游記》?？涤袨椤拔煨缱兎ā笔『罅魍鰢?guó)外時(shí)寫(xiě)下此書(shū)?？凳稀傲麟x異域一十六年，三周大地，遍游四洲，經(jīng)三十一國(guó)，行六十萬(wàn)里路”，期間，將大量文字奉獻(xiàn)給意大利和法國(guó)。跳躍于中西之間，《歐洲十一國(guó)游記》對(duì)于中歐間一統(tǒng)與分化的歷史提出了至今仍有意義的詮釋?zhuān)涤袨閷?duì)歐洲近代國(guó)家分化的哀嘆，及對(duì)帝制中國(guó)一體性在近代的延續(xù)所表露的樂(lè)觀態(tài)度，構(gòu)成了某種真預(yù)言。岳麓書(shū)社于1985年出有該書(shū)校點(diǎn)版，2007年社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社又推出新版?！　?．梁?jiǎn)⒊缎麓箨懹斡洝?。梁?903年赴美洲游歷，作為實(shí)錄，此書(shū)表述了一位近代中國(guó)政治思想家對(duì)于新興資本主義社會(huì)的政治生活和El常生活的認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于美國(guó)之城市化濃墨以描，且以美國(guó)從抗英到獨(dú)立之進(jìn)程為主線，敘述其對(duì)共和制之質(zhì)疑。尤值重視者，梁氏此處表露出對(duì)于共和政體之失望，言曰“吾游美國(guó)，而深嘆共和政體，實(shí)不如君主立憲……”。此話意味深長(zhǎng)。校點(diǎn)版已有不少，東方出版社于2006年出過(guò)一版，2007年社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出過(guò)圖文版。　　……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)人類(lèi)學(xué)評(píng)論（第5輯） PDF格式下載

---