劍橋語言學(xué)筆記

內(nèi)容概要

《劍橋語言學(xué)筆記》是作者裴文在劍橋大學(xué)研修期間的語言學(xué)成果之一。她遍覽劍橋大學(xué)東方研究系圖書館、現(xiàn)代及中世紀(jì)語言學(xué)系圖書館以及劍橋大學(xué)圖書館的語言學(xué)藏書，就其中的五十七部世界重要的語言學(xué)著作進(jìn)行介紹、分析、評(píng)述.并闡發(fā)自己的語言學(xué)思考以及對(duì)語言學(xué)基本問題的追問。讀者可以藉此了解世界語言學(xué)的主流趨勢(shì)，同時(shí)，也可以藉此分享作者對(duì)語言學(xué)的深入思考。

作者簡介

裴文，南京大學(xué)教授。主要著作：《索緒爾：本真狀態(tài)及其張力》（北京：商務(wù)印書館，2003年版，2006年重?。镀胀ㄕZ言學(xué)》（廣州：廣東教育出版社，2006年版），《梵語通論》（北京：人民出版社，2007年版）。主要譯著：《普通語言學(xué)教程》（索緒爾，南京：江蘇教育出版社，2002年版），《語言與生命》（巴依。南京：南京大學(xué)出版社，2006年版）。

書籍目錄

1.《維特根斯坦的哥白尼革命：語言唯心論的問題》2.《劍橋索緒爾指南》3.《語言與現(xiàn)實(shí)》4.《語言接觸和語法流變》5.《社會(huì)科學(xué)調(diào)查研究方法論》6.《科學(xué)的不確定性》7.《語句的理解》8.《跨語言名詞組合》9.《語言觀》10.《功能語法中的句法》11.《變化中的語法關(guān)系》12.《非線性計(jì)算形態(tài)學(xué)》13.《自傳的語法：發(fā)展的陳述》14.《語言死亡》15.《句法結(jié)構(gòu)》16.《語義句法結(jié)構(gòu)》17.《語義變化的規(guī)則》18.《數(shù)范疇》19.《變化中的價(jià)：及物關(guān)系中的格范疇研究》20.《梵語語言：概述》21.《帕尼尼：描寫梵語》22.《語法概念入門》23.《話語的幼年與幼年的話語》24.《詞的力量》25.《科學(xué)與理性：非亞里士多德系統(tǒng)與普通語義學(xué)導(dǎo)論》26.《句法變化：語法化微觀研究》27.《梵語的語義變化》28.《梵語語言學(xué)導(dǎo)論》29.《在希伯萊語、蓋爾語、哥特語、盎格魯－撒克遜語、拉丁語、巴斯克語以及其他高加索語中的發(fā)現(xiàn)》30.《歷史語言學(xué)手冊(cè)》31.《演講術(shù)的首要原則》32.《梵語語法哲學(xué)》33.《理解語言變化》34.《印度語語義分析》35.《自然語言史導(dǎo)論》36.《梵語的語言》37.《普通語言學(xué)與法語語言學(xué)》38.《語言：歐洲社會(huì)與政治因素》39.《論語言：它的本質(zhì)、發(fā)展及其緣起》40.《英語衍生動(dòng)詞研究》41.《生態(tài)語言學(xué)》42.《語言的故事》43.《語言的基礎(chǔ)》44.《交流中的性別》45.《字母》46.《語言創(chuàng)制與語言》47.《語言調(diào)查：語言學(xué)中的核心問題》48.《語言》49.《概念：認(rèn)知科學(xué)的謬誤所在》50.《心靈中的詞語》51.《詞匯的范疇》52.《論自然與語言》　……參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　1.《維特根斯坦的哥白尼革命：語言唯心論的問題》　　伊爾漢姆?蒂爾曼　　這部著作是蒂爾曼完成《語言與現(xiàn)實(shí)：維特根斯坦的現(xiàn)代觀》（1998）之后的又一部力作。他既不借助語言實(shí)在論，也不尋求任何語言唯心論。語言實(shí)在論主張外在的世界是客觀的獨(dú)立存在，且實(shí)在即存在于人心表象之中；語言唯心論則認(rèn)為外在知覺的對(duì)象是由各種意義的觀念所構(gòu)成的一種思想體系。蒂爾曼努力嘗試?yán)斫庹Z言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，并聲稱這恰恰是維特根斯坦的研究路徑。他對(duì)當(dāng)代著名哲學(xué)家的相關(guān)研究進(jìn)行了深入的分析?！　∑鋵?shí)，語言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是一個(gè)古老的哲學(xué)問題。對(duì)于這個(gè)問題，至少有兩種可選擇的出發(fā)點(diǎn)：第一種是實(shí)在論觀點(diǎn)。它認(rèn)為語言必定是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，現(xiàn)實(shí)獨(dú)立于語言而存在。這種回答顯然讓語言與現(xiàn)實(shí)關(guān)系這一抽象問題變得有幾分滑稽。這一觀點(diǎn)將語言視為附著于現(xiàn)實(shí)并表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的存在。它必然會(huì)帶來另一個(gè)問題：那么，語言與現(xiàn)實(shí)是如何聯(lián)系起來的呢？而這種思維方式正是實(shí)在論的哲學(xué)肇端。第二種則是唯心論，是對(duì)實(shí)在論的反動(dòng)或者顛覆。它認(rèn)為現(xiàn)實(shí)反映語言。語言不是人類的創(chuàng)造，而是一種客觀的存在，是被現(xiàn)實(shí)反映的存在。　　維特根斯坦（1889—1951）這位20世紀(jì)最富創(chuàng)見的哲學(xué)大師出身劍橋，并在劍橋成就了他偉大的哲學(xué)思想。他被不同的哲學(xué)家解讀，并被冠以不同的稱號(hào)。

圖書封面

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