中國(guó)近代史

前言

縱觀四百年來(lái)中國(guó)近代史，其最大特征即為中西文化之沖擊、適應(yīng)及和平共存。在此過(guò)程中，一個(gè)古老的儒家帝國(guó)經(jīng)無(wú)比艱難，蛻變?yōu)橐粋€(gè)近代中國(guó)。回溯明清之際，西風(fēng)東漸，引起中西文化正面沖突的開端。西方文明，歷經(jīng)文藝復(fù)興、宗教改革及工業(yè)革命，氣焰萬(wàn)丈，其文哲、科技、經(jīng)濟(jì)、軍備、地理知識(shí)及造船技術(shù)，皆有空前的發(fā)展。西歐諸國(guó)以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)東來(lái)，強(qiáng)行打破了閉關(guān)自守的滿清帝國(guó)的大門。中華民族面臨史無(wú)前例的沖擊和生存危機(jī)，有識(shí)之士，確認(rèn)自強(qiáng)更生之道，繼而投身民族振興的大業(yè)，并進(jìn)入國(guó)際社會(huì)中奮斗，爭(zhēng)取獨(dú)立與保持國(guó)家尊嚴(yán)。經(jīng)百余年之努力，今日中國(guó)已成世界大國(guó)之一。漢唐元清盛世，國(guó)人向以為榮，但該時(shí)之天下，只是指以中國(guó)為中心的東亞而已！21世紀(jì)之中國(guó)，具有龐大潛力，足以推進(jìn)中國(guó)更上層樓，今日中國(guó)以科學(xué)和教育改革提升人民素質(zhì)，并同時(shí)推動(dòng)工業(yè)、科技及信息等三方面革命，到21世紀(jì)30年代至50年代，此三大革命大致可望完成，屆時(shí)中國(guó)亦可成為一個(gè)世界超級(jí)大國(guó)。近代史錯(cuò)綜復(fù)雜，著者學(xué)淺，失誤之處必多，尚希讀者不吝指正。徐中約 美國(guó)加州大學(xué) 2001年1月15日

內(nèi)容概要

本書自1970年面世后五次修訂，銷售數(shù)十萬(wàn)冊(cè)，為歐美及東南亞等地中國(guó)近代史研究的權(quán)威著作及最暢銷的學(xué)術(shù)教科書，是一本極具深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典力作。    本書自清朝立國(guó)起，下迄21世紀(jì)，縷述四百年來(lái)中國(guó)近代社會(huì)之巨變。然作者明確指出，這段艱難的歷程并非如大多西方漢學(xué)家所言，是一段西方因素不斷輸入而中國(guó)僅僅被動(dòng)回應(yīng)的歷史。作者拈出“政府的政策和制度”、“反對(duì)外來(lái)因素的民族或種族抗?fàn)帯币约啊霸谛碌奶斓乩飳で笠粭l求生之道”三條線索，作為推動(dòng)近代中國(guó)發(fā)展的三股最重要?jiǎng)恿?，并通過(guò)對(duì)近代中國(guó)內(nèi)部社會(huì)動(dòng)蕩的描摹，向世界講述了“一個(gè)古老的儒家帝國(guó)經(jīng)無(wú)比艱難，蛻變?yōu)橐粋€(gè)近代民族國(guó)家”的歷史。    徐中約雖身處歐美學(xué)界，想通過(guò)本書表達(dá)的卻是“以中國(guó)人的身份對(duì)近代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的看法”，但這種表達(dá)不囿于任何一家學(xué)說(shuō)、一種主義，開出一種折衷調(diào)和的歷史觀。作者以超越意識(shí)形態(tài)、階級(jí)、黨派、種族和文化的眼光，懷抱對(duì)各色歷史人物的寬容、同情、善意之心，能夠公平公正、客觀冷靜地看待歷史事件的發(fā)生。并且參考了巨量不同語(yǔ)種的檔案文獻(xiàn)及研究著述，以跨學(xué)科的方法寫就這部描述近四百年中華民族之掙扎歷程的史學(xué)巨著。

作者簡(jiǎn)介

徐中約（Immanuel C.Y.Hsü，1923—2005），生于上海，中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者。1946年畢業(yè)于燕京大學(xué)，1954年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士，曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校歷史系主任、榮休教授。學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)，著有《中國(guó)進(jìn)入國(guó)際社會(huì)的外交，1858—1888年》（哈佛，1960）《伊犁危機(jī)：中俄外交研究，1871-1881年》（牛津，1965）等，翻譯了梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》(哈佛，1959)。1971年，由圣巴巴拉分校幾百位教授組成的學(xué)術(shù)評(píng)議會(huì)遴選徐教授任“研究講座”（Faculty Research Lecturer），此乃該校最高的學(xué)術(shù)榮譽(yù)。

書籍目錄

出版前言目錄地圖目錄原著者中文版序繁體版序第六版序（英文版）第一版序（英文版）歷代紀(jì)元表貨幣及度量衡折算表第一章　“近代中國(guó)”的概念 　1.1　“近代中國(guó)”始于何時(shí)？ 　1.2　“近代中國(guó)”形成的動(dòng)力 　1.3　新的綜合思考 　參考書目 第一編　傳統(tǒng)制度的延續(xù)，1600—1800年 　第二章　清帝國(guó)的興盛 　　2.1　清朝的建立 　　努爾哈赤的崛起；滿洲和清的含義；占領(lǐng)北京 　　2.2　南明抗清運(yùn)動(dòng) 　　2.3　王朝的鞏固與輝煌 　　　順治朝，1644—1661年；康熙朝，1662—1722年 　　　雍正朝，1723—1735年；乾隆朝，1736—1795年 　　參考書目  　第三章　政治和經(jīng)濟(jì)體制 　　3.1　政治結(jié)構(gòu) 　　　皇帝和貴族；中央政府機(jī)構(gòu)；地方行政；農(nóng)村基層控制 　　3.2　經(jīng)濟(jì)制度　　　土地和稅收制度；國(guó)家收支；人口參考書目 　第四章　社會(huì)和思想狀況 　　4.1　中國(guó)社會(huì)　　　家庭；宗族；社會(huì)分層；士紳；科舉 　　4.2　思想潮流　　　清初對(duì)明朝心學(xué)的反擊；清代中期的考證學(xué) 　　參考書目 　第五章　對(duì)外關(guān)系 　　5.1　西歐人的來(lái)臨 　　　探險(xiǎn)家和商人；傳教活動(dòng)；耶穌會(huì)影響的衰落西方科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)； 　　　中國(guó)喪失了現(xiàn)代化的機(jī)會(huì) 　　5.2　俄羅斯的推進(jìn) 　　　穿越西伯利亞；早期派往中國(guó)的外交使團(tuán)； 　　　《尼布楚條約》，1689年；圖理琛出使留居俄國(guó)的 　　　土爾扈特部，1714年；《恰克圖條約》，1727年； 　　　托時(shí)和德新的使俄，1729—1732年； 　　　俄國(guó)在中國(guó)的特殊地位 　　參考書目  　第六章　國(guó)運(yùn)逆轉(zhuǎn)：由盛到衰 　　6.1　滿清力量的衰落 　　　行政無(wú)能；腐敗普遍；滿人和旗人墮落； 　　　財(cái)政窘迫；人口壓力；士人失責(zé) 　　6.2　會(huì)黨起義 　　6.3　西方的推進(jìn)與封貢體系 　　參考書目  第二編　外患內(nèi)亂，1800—1864年 　第七章　廣州貿(mào)易體系 　　7.1　單口貿(mào)易的緣起 　　7.2　廣州貿(mào)易 　　　行商；交易程序；征稅與交費(fèi)；交易項(xiàng)目 　　7.3　外國(guó)人在廣州的生活 　　　行為規(guī)則；司法權(quán)問(wèn)題 　　7.4　英國(guó)改變廣州體系的企圖 　　　馬戛爾尼使團(tuán)，1793年；阿美士德使團(tuán)，1816年 　　參考書目  　第八章　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 　　8.1　鴉片貿(mào)易 　　8.2　1834年的律勞卑使命 　　8.3　風(fēng)暴前夕的平靜 　　8.4　林則徐在廣州 　　8.5　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 　　　第一階段；第二階段；第三階段 　　參考書目  　第九章　第二次條約安排 　　9.1　耆英的新外交 　　　與璞鼎查的交情；1844年奏折；“廣州入城問(wèn)題” 　　9.2　廣州方面的強(qiáng)硬政策，1848—1856年 　　9.3　亞羅戰(zhàn)爭(zhēng) 　　　天津談判；1858年《天津條約》；上海稅則商議 　　9.4　第二次協(xié)定 　　　大沽的擊退；北京協(xié)定；俄國(guó)的推進(jìn) 　　參考書目  　第十章　太平天國(guó)革命、捻軍叛亂及回民叛亂 　　10.1　社會(huì)動(dòng)蕩的根源 　　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響；政治腐敗； 　　　武備松弛；自然災(zāi)害；客家人和基督教 　　10.2　太平天國(guó)革命的爆發(fā) 　　10.3　太平天國(guó)的制度 　　　土地制度；軍政合一；文化和宗教的合一；新歷法； 　　　社會(huì)政策 　　10.4　外國(guó)的中立立場(chǎng) 　　10.5　曾國(guó)藩和湘軍 　　10.6　天國(guó)內(nèi)訌 　　10.7　戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 　　10.8　太平天國(guó)的崩潰 　　10.9　太平天國(guó)失敗的原因 　　　戰(zhàn)略錯(cuò)誤；意識(shí)形態(tài)沖突；領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的失誤； 　　　太平天國(guó)生活的自相矛盾；蹩腳的外交 　　10.10　太平天國(guó)革命的遺產(chǎn) 　　10.11　捻軍叛亂和回民起義 　　參考書目 　 第三編　外國(guó)帝國(guó)主義加劇時(shí)期的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，1861—1895年 　第十一章　清朝中興與自強(qiáng)運(yùn)動(dòng) 　　11.1　新領(lǐng)導(dǎo)人及辛酉政變 　　11.2　合作政策和外交現(xiàn)代化 　　　總理衙門；通商大臣；同文館；海關(guān)；國(guó)際法的引進(jìn) 　　11.3　軍事現(xiàn)代化和早期工業(yè)化 　　　先驅(qū)者；恭親王與李泰國(guó)——阿思本艦隊(duì)； 　　　各省自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的開始；守舊派的反對(duì) 　　11.4　自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的各個(gè)階段 　　　第一階段；第二階段；第三階段 　　11.5　自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的局限與影響 　　　缺乏協(xié)調(diào)；眼界狹窄；資本匱乏；外國(guó)帝國(guó)主義； 　　　技術(shù)落后和士風(fēng)日下；社會(huì)和心理惰性 　　參考書目 　第十二章　對(duì)外關(guān)系與宮廷政治，1861—1880年 　　12.1　對(duì)外事務(wù) 　　　斌椿使團(tuán)，1866年；蒲安臣使團(tuán)與修約，1868—1870年； 　　　天津教案，1870年；覲見問(wèn)題，1873年； 　　　馬嘉理案，1875年 　　12.2　慈禧太后及其政治 　　　懲戒恭親王；控制王位繼承 　　參考書目  　第十三章　外國(guó)侵占臺(tái)灣、新疆與安南 　　13.1　日本侵略臺(tái)灣，1871—1874年 　　13.2　俄國(guó)侵占伊犁，1871—1881年 　　　清代在新疆的統(tǒng)治與回民叛亂；海防與塞防之爭(zhēng)； 　　　崇厚出使和《里瓦幾亞條約》，1879年； 　　　曾侯和《圣彼得堡條約》，1881年 　　13.3　爭(zhēng)奪安南的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，1884—1885年 　　　法國(guó)的入侵；清流黨的興起；戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；和平解決 　　參考書目  　第十四章　帝國(guó)主義加緊擴(kuò)張： 　　14.1　日本侵略朝鮮與“中國(guó)的瓜分危機(jī)” 　　14.2　朝鮮的開放 　　　國(guó)內(nèi)暴亂與國(guó)際政治 　　　1882年兵變；1884年暴動(dòng)；東學(xué)黨叛亂，1894年 　　14.3　戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) 　　14.4　和平協(xié)定 　　14.5　清朝失敗的原因 　　14.6　戰(zhàn)爭(zhēng)的反響 　　　帝國(guó)主義加緊擴(kuò)張；民族工業(yè)受到壓制；日本的崛起； 　　　中國(guó)的新政治運(yùn)動(dòng) 　　14.7　戰(zhàn)后的對(duì)外關(guān)系 　　　三國(guó)干涉；中俄秘約；割地狂潮；門戶開放政策 　　參考書目  第四編　改革與革命，1898—1912 　第十五章　1898年的維新運(yùn)動(dòng) 　　15.1　早期維新派和傳教士的影響 　　15.2　保守的改革者：翁同和張之洞 　　15.3　激進(jìn)的改革者：康有為和梁?jiǎn)⒊?　　　今文經(jīng)學(xué)運(yùn)動(dòng)；康有為努力爭(zhēng)取認(rèn)同；康有為的崛起 　　15.4　百日維新 　　15.5　皇太后與政變 　　15.6　變法失敗的原因和影響 　　　維新派缺乏經(jīng)驗(yàn)；慈禧的權(quán)勢(shì)；保守派的反對(duì) 　　參考書目  　第十六章　義和團(tuán)事件，1900年 　　16.1　義和團(tuán)事件的背景 　　　對(duì)基督教的憎惡；民眾對(duì)帝國(guó)主義的怒火； 　　　外國(guó)經(jīng)濟(jì)支配下的艱難生計(jì)；自然災(zāi)害 　　16.2　拳民的緣起 　　16.3　朝廷庇護(hù)拳民 　　16.4　東南互保 　　16.5　媾和 　　16.6　俄國(guó)占領(lǐng)滿洲 　　16.7　義和團(tuán)事件的影響 　　參考書目  　第十七章　清末新政和立憲派 　　17.1　清末新政，1901—1905年 　　17.3　立憲運(yùn)動(dòng)，1905—1911年 　　參考書目  　第十八章　晚清的思想、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變化，重點(diǎn)討論1895—1911年 　　18.1　思想的再定位 　　　傳統(tǒng)思想的變質(zhì)；新學(xué)；日文譯著 　　18.2　社會(huì)的變化 　　　以家庭為中心的社會(huì)的瓦解；新興階層；城市的成長(zhǎng) 　　18.3　經(jīng)濟(jì)困境 　　　預(yù)算赤字；貿(mào)易失衡；外國(guó)投資及其控制作用；帝國(guó)主義的兩面性 　　參考書目  　第十九章　歷史透視野下的清王朝 　　軟弱的領(lǐng)導(dǎo)與不完善的體制；滿人對(duì)漢人的猜疑； 　　對(duì)西方挑戰(zhàn)本質(zhì)的無(wú)知；內(nèi)憂外亂與資本不足外國(guó)的作用 　　參考書目 　第二十章　 革命、共和與軍閥割據(jù) 　　20.1　革命的背景與特征 　　　清朝的衰敗；人民起義的傳統(tǒng)；外國(guó)的影響； 　　　政治變革的必要；畢三次革命之功于一役 　　20.2　孫中山與革命 　　　檀香山與香港的影響；興中會(huì)，1895年；倫敦蒙難； 　　　艱難時(shí)期，1896—1900年；同盟會(huì)成立，1905年 　　20.3　共和國(guó)的興起 　　　鐵路國(guó)有化；武昌起義；清帝退位；歷史意義 　　20.4　袁世凱背叛共和 　　　二次革命；袁的帝制之夢(mèng) 　　20.5　軍閥割據(jù)時(shí)期，1916—1927年 　　　清帝復(fù)辟，1917年；軍閥混戰(zhàn) 　　參考書目 第五編　 覺醒與排外，1917—1945年 　第二十一章　 思想革命，1917—1923年 　　21.1　背景 　　21.2　新文化運(yùn)動(dòng)的展開 　　　陳獨(dú)秀與《新青年》；蔡元培和北大；胡適及其貢獻(xiàn) 　　21.3　五四運(yùn)動(dòng)，1919年 　　21.4　新文化運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 　　　外來(lái)訪客；問(wèn)題和“主義”；到東方去！到西方去！ 　　21.5　結(jié)論 　　參考書目  　第二十二章　 思潮澎湃和反帝運(yùn)動(dòng)中的國(guó)家統(tǒng)一 　　22.1　中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，1921年 　　22.2　國(guó)民黨的改組，1923—1924年 　　22.3　北伐與國(guó)共分裂 　　22.4　民族主義外交 　　　華盛頓會(huì)議；中國(guó)民族主義的高漲 　　22.5　南京國(guó)民政府 　　參考書目  　第二十三章　 國(guó)民政府：挑戰(zhàn)重重的十年，1928—1937年 　　23.1　“新軍閥”和派系政客 　　23.2　日本對(duì)東北的侵略 　　23.3　共產(chǎn)黨的挑戰(zhàn) 　　　共產(chǎn)國(guó)際的政策；毛澤東的自行其是；國(guó)民黨的圍剿； 　　　長(zhǎng)征和遵議會(huì)議 　　23.4　西安事變和統(tǒng)一戰(zhàn)線 　　23.5　成敗得失：十年回顧 　　　金融改革：關(guān)稅自主；收回外國(guó)租界；交通；工業(yè)發(fā)展； 　　　教育；新生活運(yùn)動(dòng)；文學(xué)界；對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)改革的忽視； 　　　財(cái)政上的不負(fù)責(zé)任 　　參考書目  　第二十四章　 中日戰(zhàn)爭(zhēng)，1937—1945年 　　24.1　日本軍國(guó)主義者的興起 　　　1932年的“五•一五政變”；1936年的“二•二六政變”； 　　　廣田弘毅的對(duì)華政策 　　24.2　不宣而戰(zhàn)，1937年 　　24.3　汪精衛(wèi)的“和平運(yùn)動(dòng)” 　　24.4　國(guó)民黨的抗戰(zhàn)建國(guó)計(jì)劃 　　24.5　國(guó)共合作及其摩擦 　　24.6　延安經(jīng)驗(yàn)與外國(guó)的觀察 　　　生產(chǎn)自給運(yùn)動(dòng)；外國(guó)觀察家；迪克西使團(tuán) 　　24.7　戰(zhàn)時(shí)外交與美國(guó)卷入中國(guó)事務(wù) 　　　1943年的開羅會(huì)議；史迪威危機(jī)；赫爾利的調(diào)停， 　　　1944—1945年；1945年的雅爾達(dá)會(huì)議； 　　24.8　戰(zhàn)爭(zhēng)的后果 　　　東亞的國(guó)際新秩序；國(guó)民黨的衰竭；經(jīng)濟(jì)災(zāi)難；心理的疲憊 　　參考書目  第六編　中華人民共和國(guó)的成長(zhǎng) 　第二十五章　 內(nèi)戰(zhàn)，1945—1949年 　　25.1　毛澤東在重慶 　　25.2　蘇聯(lián)在東北的行動(dòng) 　　25.3　馬歇爾使華 　　25.4　內(nèi)戰(zhàn) 　　25.5　美國(guó)的作用 　　25.6　對(duì)美國(guó)政策的重新評(píng)價(jià) 　　25.7　國(guó)民黨失敗的原因 　　　虛有其表的軍事力量；通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)崩潰； 　　　失卻民心和政府威信；美國(guó)調(diào)停和援助的失?。?　　　社會(huì)和經(jīng)濟(jì)改革的遲滯 　　參考書目  　第二十六章　 中華人民共和國(guó)：第一個(gè)十年 　　26.1　政治組織 　　　政府結(jié)構(gòu)；政黨；中國(guó)共產(chǎn)主義的特殊性 　　26.2　經(jīng)濟(jì)發(fā)展 　　　土地革命和農(nóng)業(yè)集體化；工業(yè)發(fā)展；“大躍進(jìn)”和公社 　　26.3　社會(huì)主義新人 　　26.4　對(duì)外關(guān)系 　　參考書目  　第二十七章　 中國(guó)重入國(guó)際社會(huì) 　　27.1　中美緩和 　　　美國(guó)政策的變遷；新均勢(shì)；中國(guó)的動(dòng)機(jī)；尼克孫在北京； 　　　《上海公報(bào)》；和解的成就 　　27.2　中日恢復(fù)邦交 　　　田中角榮的對(duì)華新政策；田中角榮在北京 　　參考書目  　第二十八章　 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義 　　28.1　鄧小平的構(gòu)想 　　28.2　農(nóng)業(yè)改革 　　28.3　工業(yè)改革 　　　第一階段；第二階段 　　28.4　對(duì)外開放政策 　　　中日貿(mào)易；中美貿(mào)易 　　28.5　未來(lái)發(fā)展前景 　　參考書目  　第二十九章　 中國(guó)的崛起 　　29.1　香港回歸 　　　英國(guó)的殖民統(tǒng)治；政權(quán)交接儀式；回歸后的香港 　　29.2　中美關(guān)系 　　　“中國(guó)威脅”論？；美國(guó)對(duì)華政策的演變；遏制論與磋商論； 　　　《美日安全條約》；佩里的作用；中美關(guān)系中的棘手問(wèn)題； 　　　克林頓的友好示意 　　29.3　二十一世紀(jì)初的中國(guó) 　　　參考書目 索引審校后記

章節(jié)摘錄

第一章　“近代中國(guó)”的概念擁有近四千年文獻(xiàn)歷史的中華文明是世界上最古老的文明之一。在近代以前，中華文明基本上是土生土長(zhǎng)地自行發(fā)展的，這一方面是由于中國(guó)人的獨(dú)立精神，另一方面也是由于中國(guó)孤立于其他一些重大的文明之外。然而，隨著地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的來(lái)臨，一種截然不同的情形出現(xiàn)了。在16世紀(jì)，葡萄牙和西班牙的探險(xiǎn)家和使節(jié)開始經(jīng)新航路抵達(dá)中國(guó)的華南地區(qū)，商人和傳教士也接踵而至。此后不久，俄羅斯人也在17世紀(jì)中葉跨越西伯利亞到達(dá)滿洲邊境。這些事件對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)不啻是劃時(shí)代性的，因?yàn)樗鼈兇蜷_了中國(guó)悠久的孤立局面，開啟了東西方之間的直接接觸。這種交往雖然在一開始時(shí)并不顯著，而且步履維艱，但在19世紀(jì)卻發(fā)展成為一股引發(fā)中國(guó)與西方之間直接碰撞的力量。此外，從中國(guó)內(nèi)部發(fā)展的角度來(lái)看，歐洲人的來(lái)臨還有另外一層意義，因它與滿族的崛起和滿清王朝的建立發(fā)生在同一歷史時(shí)期。這些重大的內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使隨后的歷史具有與以往時(shí)期迥然相異的特征。首先，中國(guó)歷史與西方歷史的會(huì)合結(jié)束了中國(guó)的閉關(guān)自守，使它越來(lái)越多地介入世界事務(wù)，乃至于到今天，在中國(guó)或西方發(fā)生的事情都會(huì)即時(shí)產(chǎn)生相互的影響。其次，外來(lái)因素與中國(guó)內(nèi)部因素的相互作用，引起了中國(guó)在政治體制、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想傾向諸方面的重大變化。因此，“變化”便成為這段時(shí)期的一個(gè)主要特征，使這一時(shí)期比以往任何時(shí)期都更為復(fù)雜。第三，異己因素，即來(lái)自外部的西方人和來(lái)自內(nèi)部的滿洲人強(qiáng)行介入漢族人的生活，激發(fā)起一種強(qiáng)烈的民族或種族意識(shí)（nationa1istic—racia1 consciousness），這種意識(shí)深刻地影響中國(guó)未來(lái)的歷史進(jìn)程。由于這段時(shí)期與以往各個(gè)時(shí)期的區(qū)別非常巨大，因此，人們完全有理由把它當(dāng)作一個(gè)單獨(dú)的歷史時(shí)期加以考察。1.1 “近代中國(guó)”始于何時(shí)？盡管西方歷史與中國(guó)歷史的會(huì)合在16世紀(jì)就已經(jīng)開始，但其作用一直到19世紀(jì)中葉才顯現(xiàn)出來(lái)，其時(shí)西方的強(qiáng)烈活動(dòng)引起了中國(guó)社會(huì)的急劇變化。因此，學(xué)者對(duì)于把16世紀(jì)還是19世紀(jì)看作是近代中國(guó)的開端這個(gè)問(wèn)題頗有分歧。一個(gè)很有影響的學(xué)派，其中主要包括西方的歷史學(xué)家和政治學(xué)家、馬克思主義學(xué)者和許多接受過(guò)西方教育的中國(guó)學(xué)者，把1839-1842年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)看作近代中國(guó)的起點(diǎn)。這一學(xué)派的中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著外國(guó)帝國(guó)主義侵入中國(guó)的起點(diǎn)，此后的中國(guó)歷史便主要是一部帝國(guó)主義侵華的歷史。西方歷史學(xué)家認(rèn)為，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)意味著外國(guó)在華活動(dòng)的加劇，這些活動(dòng)打破了中國(guó)的孤立局面，并在中國(guó)開創(chuàng)了一個(gè)革命性變化的時(shí)代。而馬克思主義學(xué)者則認(rèn)為，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是資本主義和帝國(guó)主義之兇惡的縮影，它把“半封建”的中國(guó)拖入了“半殖民地”的深淵。第二個(gè)學(xué)派，主要由一些較為傳統(tǒng)的中國(guó)史學(xué)家組成（他們的意見有些已開始為西方學(xué)者所認(rèn)同）。他們對(duì)以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)新時(shí)代開端此一觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)。他們認(rèn)為：以明（1368-1643年）清（1644-1911年）兩代交替時(shí)期歐洲探險(xiǎn)家和傳教士來(lái)華那段時(shí)期作為近代中國(guó)的起點(diǎn)會(huì)來(lái)得恰當(dāng)，因?yàn)?，就?nèi)部事態(tài)而言，該時(shí)期適逢滿族的興起和清王朝的建立；就外部局勢(shì)而言，這一時(shí)期西學(xué)開始傳人中國(guó)。他們爭(zhēng)辯說(shuō)，盡管西方的影響在19世紀(jì)發(fā)揮了極其巨大的作用，但這只不過(guò)是兩個(gè)半世紀(jì)前業(yè)已啟動(dòng)的進(jìn)程的延伸和強(qiáng)化而已，而且鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的百多年時(shí)間，也難以體現(xiàn)一部四千年歷史的近代時(shí)期。此外，界定近代中國(guó)起自于1600年前后的做法，可以使近代中國(guó)的開端與近代歐洲的開端趨于一致。上述這兩種觀點(diǎn)都有道理，但也都存在一定的缺陷。從影響方面來(lái)看，19世紀(jì)西方的沖擊在促使傳統(tǒng)中國(guó)向近代中國(guó)轉(zhuǎn)型上所起的作用，肯定比16、17世紀(jì)歐洲探險(xiǎn)家和傳教士到來(lái)所起的作用更為巨大。誠(chéng)然，耶穌會(huì)士傳人了天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、制圖學(xué)和建筑學(xué)等西方科學(xué)，但他們的影響只局限于中國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的少數(shù)士大夫。他們幾乎沒(méi)有給中國(guó)的政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度帶來(lái)任何影響，在這些方面仍然是傳教士到來(lái)之前的那種模樣。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，前一個(gè)學(xué)派的理由似乎很充足。但是，如果我們對(duì)前期的機(jī)構(gòu)制度不甚了了的話，那么我們將無(wú)法全面評(píng)判19世紀(jì)和20世紀(jì)所發(fā)生的各種變化。對(duì)西方?jīng)_擊的研究，必須首先對(duì)這種沖擊的承受者有所了解。而且，鑒于西方和俄羅斯在影響近代中國(guó)命運(yùn)時(shí)，扮演著關(guān)鍵性的角色，我們就更不應(yīng)忽視中國(guó)與它們的早期交往所具有的意義，也不應(yīng)忽略它們所采取的推進(jìn)方式——西方海權(quán)國(guó)家從南面向上推進(jìn)，而陸上大國(guó)俄羅斯則從北面向下挺進(jìn)，它們形成了一種鉗形勢(shì)態(tài)，目標(biāo)直指中國(guó)的心臟北京。確實(shí)，從歷史回顧的角度來(lái)看，16、17世紀(jì)歐洲人和俄羅斯人的來(lái)臨，為19世紀(jì)西方的強(qiáng)烈活動(dòng)鋪平了道路?；谶@些理由，后一種學(xué)派似乎也有可信的論據(jù)。然而，我認(rèn)為這兩個(gè)學(xué)派可以通過(guò)折衷的方法得到調(diào)和。即使把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)界定為近代的起點(diǎn)，我們也仍需熟悉中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)家和社會(huì)形態(tài)，因?yàn)檫@些形態(tài)制約了中國(guó)對(duì)19世紀(jì)外來(lái)挑戰(zhàn)所作的反應(yīng)。西方的入侵可以被視為一種催化劑，促使傳統(tǒng)中國(guó)轉(zhuǎn)化為近代中國(guó)。但是，如果對(duì)原先的機(jī)制缺乏相當(dāng)了解的話，我們就很難理解這種轉(zhuǎn)化的效果。因此，對(duì)1600年到1800年間內(nèi)政與外交的發(fā)展進(jìn)程作概括性的探討，將為我們正確地理解近代中國(guó)提供必需的背景資料。在這段時(shí)期，中國(guó)的政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度和思想狀況，本質(zhì)上仍然與過(guò)去兩千年的情形頗為相同。其政體是一個(gè)由皇室統(tǒng)治的王朝；經(jīng)濟(jì)基本上是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)以士紳階層為核心；支配性的意識(shí)形態(tài)是儒家學(xué)說(shuō)。了解了中國(guó)的這種傳統(tǒng)狀況，我們就能更容易地評(píng)判19世紀(jì)中國(guó)在應(yīng)付強(qiáng)烈的西方活動(dòng)時(shí)所采取的行為舉措了。這種折衷的方法保持了后一學(xué)派的歷史完整性而又不損害前一學(xué)派的現(xiàn)實(shí)主義思維。也許有人會(huì)問(wèn)，中國(guó)歷史與西方歷史的會(huì)合為什么到16世紀(jì)才開始，而西方的影響又為什么到19世紀(jì)才得以加強(qiáng)？解答這些問(wèn)題時(shí)，我們必須記住，在19世紀(jì)之前的兩千多年里，中華文明和西方文明的主流是朝著相互分離的方向發(fā)展的。西方文明起源于希臘，向西發(fā)展到羅馬，隨后又散布到整個(gè)西歐并傳人美洲；而中華文明則孕育于黃河流域，向南擴(kuò)展到長(zhǎng)江流域，并隨后傳播到中國(guó)的其他地區(qū)。因此，這兩個(gè)文明的主流不是彼此接近，而是越來(lái)越遠(yuǎn)。只有當(dāng)其中的一個(gè)文明獲得了足夠的力量和技術(shù)，并為著自身的利益擴(kuò)張到另一個(gè)文明地區(qū)時(shí)，這兩個(gè)文明才得以會(huì)合。固然，在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代以前，兩個(gè)文明之間曾有過(guò)一些時(shí)斷時(shí)續(xù)的交往。漢朝（公元前202－公元220年）與其同時(shí)代歐洲的羅馬帝國(guó)都已相互有所聞。中國(guó)人尊稱羅馬帝國(guó)為“大秦”。公元73年到公元102年間，活躍于中亞地區(qū)的中國(guó)名將班超甚至派遣了一位使節(jié)去尋找羅馬帝國(guó)，此人到達(dá)了波斯灣。其他一些交往包括：中國(guó)的絲綢輸入了羅馬，而在公元120年和公元166年羅馬的雜耍藝人和商人則到達(dá)了中國(guó)。在唐代（618－907年），景教和伊斯蘭教傳人了中國(guó)；而且，在唐、宋（960－1279年）時(shí)期，阿拉伯人在中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易中也十分活躍。在元代（1280－1367年），威尼斯商人馬菲奧?波羅（Maffio Po1o）和尼科羅?波羅（Nicco1o Po1o）以及后者著名的兒子馬可?波羅（Marco Po1o），還有許多方濟(jì)各會(huì)（Franciscan）傳教士，都曾到過(guò)中國(guó)。在明代（1368－1643年），由鄭和率領(lǐng)的遠(yuǎn)洋航海壯舉，到達(dá)非洲東岸；中國(guó)的活字印刷術(shù)也在15世紀(jì)中傳到了歐洲。可見在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代以前的許多世紀(jì)中，中國(guó)和西方之間已存在了一些零星的交往。但這兩個(gè)文明的直接碰撞，還有待于其中的一個(gè)能夠作出到達(dá)彼方的持續(xù)推進(jìn)。到地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，歐洲已充分具備了前往東方的地理知識(shí)和造船技術(shù)。葡萄牙人的航海遠(yuǎn)征，把一些探險(xiǎn)家和殖民帝國(guó)的創(chuàng)建者帶到了亞洲，商人和傳教士也尾隨而至，帶來(lái)了西方世界的科學(xué)知識(shí)。東西方之間一種超出偶爾接觸的經(jīng)常性交往開始了，但這種交往仍然沒(méi)有盛行到足以使這兩個(gè)文明面對(duì)面地接觸。歐洲還得等到工業(yè)革命以后才獲得足夠的力量作有力而持續(xù)地到達(dá)中國(guó)的努力。英國(guó)作為工業(yè)革命的搖籃在這場(chǎng)推進(jìn)中遙遙領(lǐng)先，這并非偶然。很明顯，中國(guó)歷史與西方歷史的交會(huì)不可能發(fā)生在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代之前，而這兩個(gè)文明的直接碰撞也不可能發(fā)生在工業(yè)革命以前。1.2 “近代中國(guó)”形成的動(dòng)力理解任何歷史時(shí)期的關(guān)鍵，在于找出決定該時(shí)期形態(tài)的主要?jiǎng)恿?。在近代中?guó)，我們看到了幾種發(fā)揮作用的強(qiáng)大動(dòng)力，其中有些是明顯的，有些則是潛藏的。首先，自然是政府的政策和制度，它們?cè)诤艽蟪潭壬蠜Q定了國(guó)家命運(yùn)的興衰。在清代，朝廷最為關(guān)注的，是如何維持其自身的權(quán)力。為了贏得漢人的善意和承認(rèn)，清廷決意與中國(guó)傳統(tǒng)秩序打成一片，保留了明朝的政體和社會(huì)制度，采納理學(xué)為官方哲學(xué)，并吸納漢人加入官僚機(jī)構(gòu)，以一種二元首長(zhǎng)體制（dyarchy）的形式與滿人共事。另一方面，清廷大興文字獄，懲罰譏諷異族統(tǒng)治的人；設(shè)立宗人府，監(jiān)督滿族顯貴的出身、受業(yè)和婚姻；禁止?jié)M漢通婚，并嚴(yán)禁漢人遷居滿洲，通過(guò)這些措施，努力維護(hù)滿族的種族特性。為適應(yīng)某些特殊的需要，清廷也設(shè)立了一些新的政府部門，如在1638年建立理藩院來(lái)管轄有關(guān)西藏、蒙古和西域（新疆）的事務(wù)；1729年設(shè)立軍機(jī)處，使決策過(guò)程集中化；1861年更設(shè)立總理衙門來(lái)掌管與西方列強(qiáng)的外交關(guān)系。為鎮(zhèn)壓叛亂并擴(kuò)展疆土，清廷向遙遠(yuǎn)的邊疆發(fā)動(dòng)了多次軍事征討，形成了中國(guó)歷史上疆域第二大的王朝。在19世紀(jì)中葉以后，有許多洋人受聘擔(dān)任政府官職，從而使?jié)M一漢二元體制擴(kuò)展為一種“滿一漢一夷”的混合體制（synarchy）。所有這些以及其他許多政策措施，都旨在確保大清江山的長(zhǎng)治久安，它們強(qiáng)烈地影響并引導(dǎo)1644－1911年間這個(gè)國(guó)家政治生活的主流。在滿清王朝覆滅后，民國(guó)政府最關(guān)注的是對(duì)內(nèi)統(tǒng)一國(guó)家、對(duì)外廢除不平等條約。到了1949年以后的共產(chǎn)黨執(zhí)政時(shí)期，我們則看到了一種實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造，迅速實(shí)行工業(yè)化和爭(zhēng)取大國(guó)地位的強(qiáng)烈動(dòng)力。政府的這些重要政策，在引導(dǎo)國(guó)家和人民的命運(yùn)方面，顯然發(fā)揮了主要的作用，因而應(yīng)當(dāng)受到歷史學(xué)家們的持續(xù)關(guān)注。然而我們決不能忽視那些更難以把握的歷史潛流，它們也是一種決定中國(guó)形態(tài)的動(dòng)力。確實(shí)，在清朝這樣一種不允許有任何合法反對(duì)派政治團(tuán)體存在的專制制度中，秘密活動(dòng)不時(shí)地對(duì)歷史的發(fā)展起著非常重要的作用。盡管有許多漢人加入了滿清政府或默認(rèn)了清廷的統(tǒng)治，但有很多人卻仍然保持著沉默的抵制。清廷乃是一個(gè)異族王朝的鐵定事實(shí)，持續(xù)地激發(fā)了漢人以秘密會(huì)社活動(dòng)、民族或種族起義，以及革命等方式進(jìn)行反抗。最初，反清情緒伴隨著一種恢復(fù)前明王朝的渴望——如各南明小朝廷的抗清運(yùn)動(dòng)、鄭成功及其子在臺(tái)灣的抵抗和三藩之亂都表明了這一點(diǎn)。當(dāng)這些運(yùn)動(dòng)相繼失敗后，“反清復(fù)明”的思想暗暗地在諸如天地會(huì)和白蓮教等秘密會(huì)社中間得到流傳滋長(zhǎng)，并伺機(jī)而動(dòng)。當(dāng)乾隆朝（1736－1795年）末期中央政府的警惕松懈之際，1796年便爆發(fā)了白蓮教起義，并持續(xù)到1804年，這絕非偶然的巧合。在白蓮教起義平息后，民族或種族反抗再次歸于沉寂，一直到1850－1864年太平天國(guó)時(shí)期才又一次復(fù)興。不過(guò)太平軍只保存了上述口號(hào)中的“反清”部分，卻拋棄了恢復(fù)明朝的思想，因?yàn)樗麄円獎(jiǎng)?chuàng)建一個(gè)屬于自己的王國(guó)。1864年太平軍失敗后，民族或種族革命再度轉(zhuǎn)為秘密會(huì)社的活動(dòng)，并激發(fā)了孫中山等一批后來(lái)革命家的斗志。到孫中山一輩投身革命之時(shí)，革命抱負(fù)已大大擴(kuò)展，包括了反對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義的復(fù)仇意識(shí)。隨著1912年清王朝的垮臺(tái)，原初的“反清”目標(biāo)已達(dá)到了，于是民族主義革命轉(zhuǎn)向了反對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義。歐洲殖民列強(qiáng)在20世紀(jì)頭20年成為中國(guó)革命的主要對(duì)象；30年代和40年代前半期的主要對(duì)象是日本；50年代后期起則是蘇聯(lián)。由此看到，在整個(gè)近代中國(guó)三百多年的時(shí)期內(nèi)，反對(duì)外來(lái)因素的民族或種族抗?fàn)?，?gòu)成了一個(gè)清晰的歷史主題，它時(shí)而浮現(xiàn)到表面，時(shí)而轉(zhuǎn)入地下。這種動(dòng)力經(jīng)久持續(xù)，一位著名的史學(xué)家?guī)c(diǎn)夸張地評(píng)價(jià)說(shuō)，近代中國(guó)的歷史可被視為一部民族主義革命的歷史。第三種動(dòng)力是在新的天地里尋求一條求生之道，這個(gè)新天地是19世紀(jì)中葉以后西方強(qiáng)加到中國(guó)頭上的。諷刺的是，西方文明在其他地方顯得極有創(chuàng)造力且生機(jī)勃勃，但在與中國(guó)的直接對(duì)抗時(shí)，卻表現(xiàn)出破壞性大于建設(shè)性。它加速了舊秩序的瓦解，卻沒(méi)有提供替代它的新秩序，這給中國(guó)人留下了在舊秩序廢墟上構(gòu)建一個(gè)新秩序的艱巨任務(wù)。中國(guó)人背負(fù)著傳統(tǒng)的重負(fù)，對(duì)西方世界的本質(zhì)又一無(wú)所知，他們?cè)诤诎抵忻鳎角笠粭l適應(yīng)時(shí)代巨變的生存之路。李鴻章稱這種努力為“開三千余年未有之變局”。中國(guó)人面臨著一個(gè)令人焦躁的痛苦抉擇，那就是：為了使中國(guó)得以繼續(xù)存在，并在國(guó)際社會(huì)中贏得一席之地，舊中國(guó)的多少成分應(yīng)予拋棄，近代西方的多少東西應(yīng)予采納。對(duì)一種新秩序的探求涉及一場(chǎng)極其艱難的觀念之爭(zhēng)，需要排除那種過(guò)度的自尊意識(shí)和對(duì)外來(lái)事物的藐視之情，拋開那種認(rèn)為富庶的中華上國(guó)毋需借鑒化外蠻夷、也毋需與彼等結(jié)交的根深蒂固的信念。不過(guò)，在1860年中國(guó)再度戰(zhàn)敗、英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京之后，一些較具前瞻的清廷大員意識(shí)到西方的挑戰(zhàn)乃無(wú)可逃避之事實(shí)，中國(guó)如要生存就必須有所改變。他們引用著名學(xué)者魏源提出的那句口號(hào)：“師夷長(zhǎng)技以制夷”，在60年代初發(fā)起了一場(chǎng)所謂的“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”。在這種思想的指導(dǎo)下，設(shè)立了同文館，并按照西洋模式設(shè)置了一些由軍工產(chǎn)業(yè)支撐的軍械所和造船廠。這場(chǎng)持續(xù)了約35年的運(yùn)動(dòng)，是一種浮于表面的近代化嘗試；它只采納了西方文明中那些具有直接實(shí)用價(jià)值的東西，而另一些更為可取的方面——如政治體制、經(jīng)濟(jì)制度、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等——卻完全被忽略了。即使是這個(gè)時(shí)期中較進(jìn)步的中國(guó)人也確信，除了堅(jiān)船利器之外，中國(guó)從西方?jīng)]有多少東西可學(xué)。

后記

這部譯著是香港中文大學(xué)出版社出版的《中國(guó)近代史》簡(jiǎn)體字版。作者徐中約教授長(zhǎng)期執(zhí)教于美國(guó)加州圣巴巴拉分校。這是他寫的一本教材。本書于1970年英國(guó)牛津大學(xué)出版社出版后，在海外受到廣泛歡迎。1971年獲美國(guó)加州共和獎(jiǎng)。自1976年起，這本書在東南亞地區(qū)暢銷，成為一本研究近代中國(guó)的必讀書籍。1978年牛津大學(xué)出版社紀(jì)念500周年社慶，評(píng)定這部書為“ 名著”。到2000年，這部書的英文版已經(jīng)出了六版。香港中文大學(xué)出版社的中譯本繁體字版，是根據(jù)第六版翻譯的，出版于2001年。下面談一談我個(gè)人讀了這部著作以后的感受。作者在英文版第一版序中說(shuō)：“這部通史主要表達(dá)本人以中國(guó)人的身份對(duì)近代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的看法，同時(shí)也汲取了過(guò)去三十年里西方和日本的豐碩學(xué)術(shù)成果?！惫偬慕淌跒橹形姆斌w字版寫的序說(shuō)：這是一本“兼具中西史學(xué)和社會(huì)科學(xué)的精神，全面運(yùn)用多種文獻(xiàn)資料，和吸收不同語(yǔ)文研究成果，以跨學(xué)科的方法撰寫的近代中國(guó)歷史?！庇纱诵纬闪吮緯囊粋€(gè)明顯特點(diǎn)：分析問(wèn)題比較全面。下面舉幾個(gè)例子。第一，作者信仰進(jìn)化論，但也肯定社會(huì)革命的歷史作用，并對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿了信心。作者在英文第六版序中說(shuō)： 新中國(guó)成立前的一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)內(nèi)部的腐敗和外來(lái)帝國(guó)主義的羞辱性掠奪，如同一對(duì)孿生惡魔，給社會(huì)帶來(lái)了長(zhǎng)時(shí)期的衰落。中國(guó)為了克服這對(duì)孿生惡魔，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，歷經(jīng)1861—1895年間的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、1898年的百日維新、1912年的共和革命、1919年的思想革命、1928—1948年間國(guó)民黨的建國(guó)運(yùn)動(dòng)，直至在1949年迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立。每一階段都是艱難的拼搏，有成功，也有失敗，但它們加到一起，對(duì)中國(guó)重現(xiàn)青春活力做出了貢獻(xiàn)。中國(guó)的復(fù)興在今天是有目共睹的。在步入2l世紀(jì)之際，中國(guó)猶如一只在涅榘中翱翔而起的鳳凰，處在一種自乾隆朝(1735—1795年)末期以來(lái)最良好的國(guó)際地位。第二，在歷史分期問(wèn)題上，學(xué)術(shù)界存在兩種觀點(diǎn)：一是以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為中國(guó)近代史的起點(diǎn)；另一種是以明清交替時(shí)期為中國(guó)近代史的起點(diǎn)。作者既贊成以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為中國(guó)近代史的起點(diǎn)，又主張近代史教科書應(yīng)從明清交替時(shí)期寫起。作者寫道： 我認(rèn)為這兩個(gè)學(xué)派可以通過(guò)折衷的方法得到調(diào)和。即使把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)界定為近代的起點(diǎn)，我們也仍需熟悉中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)家和社會(huì)形態(tài)，因?yàn)檫@些形態(tài)制約了中國(guó)對(duì)19世紀(jì)外來(lái)挑戰(zhàn)所作的反應(yīng)?！虼耍瑢?duì)1600年到1800年間內(nèi)政與外交的發(fā)展進(jìn)程作概括性的探討，將為我們正確地理解近代中國(guó)提供必需的背景資料?！@種折衷的方法保持了后一學(xué)派的歷史完整性而又不損害前一學(xué)派的現(xiàn)實(shí)主義思維。(第2—3頁(yè)) 第三，關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后近代社會(huì)的性質(zhì)，作者認(rèn)定為“半殖民地國(guó)家 ”。但在具體論述時(shí)，與國(guó)內(nèi)史學(xué)界所說(shuō)的“半殖民地半封建社會(huì)”的特點(diǎn)大致吻合。他寫道： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)觸發(fā)了一些具有深遠(yuǎn)影響的爆炸性事態(tài)。在政治上，割讓香港使英國(guó)獲得了一個(gè)在中國(guó)做進(jìn)一步擴(kuò)張的立足點(diǎn)；開放五個(gè)口岸使外國(guó)尤其是英國(guó)的影響，擴(kuò)展到中國(guó)的整個(gè)東部沿海地區(qū)；而損失前述之三種國(guó)家主權(quán)(核定關(guān)稅、治外法權(quán)、最惠國(guó)待遇)，則使中國(guó)淪為一個(gè)半殖民地國(guó)家。在軍事上，允許外國(guó)軍艦停泊于五個(gè)口岸(此項(xiàng)讓步后來(lái)又?jǐn)U展到長(zhǎng)江沿岸的其他開放口岸)，使外國(guó)戰(zhàn)艦得以自由且合法地航行于中國(guó)的內(nèi)陸水道，無(wú)情地將中國(guó)的腹地暴露在外來(lái)列強(qiáng)面前。在經(jīng)濟(jì)上，核定關(guān)稅率剝奪了中國(guó)的保護(hù)性關(guān)稅，使大量洋貨涌入，將中國(guó)的手工業(yè)壓擠到破產(chǎn)的境地，引起了社會(huì)動(dòng)蕩。在社會(huì)上，持續(xù)的非法交易加劇了鴉片問(wèn)題，而外國(guó)貿(mào)易在五個(gè)口岸的增長(zhǎng)，形成了一個(gè)新的商業(yè)家階級(jí)，這個(gè)階級(jí)有時(shí)被稱為“買辦 ”階級(jí)，而且逐漸對(duì)社會(huì)發(fā)揮日益重大的作用。(第153頁(yè)) 第四，在一些具體事件的論述上，作者也力求實(shí)事求是，全面分析，避免了簡(jiǎn)單化傾向。下面以“同治中興”和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)為例。作者所指“同治中興”或“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”，也就是國(guó)內(nèi)學(xué)者通常所說(shuō)的“ 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。作者對(duì)這一事件作出如下評(píng)述： “同治中興”顯然只能算是中國(guó)歷史上一個(gè)較低層次的復(fù)興，它雖然暫時(shí)制止了衰落，但卻未能使清王朝恢復(fù)到足以體面地生存在近代世界的水平。它對(duì)西方軍械、技術(shù)和外交的模仿是一種浮于外表的現(xiàn)代化姿態(tài)；西方文明中的精華所在——政治體制、社會(huì)理論、哲學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè)——全然沒(méi)有觸及。從歷史的眼光看，它充其量不過(guò)是清王朝國(guó)運(yùn)持續(xù)衰落中的一縷回光返照而已——猶如“秋老虎”最后的炎熱一般。盡管如此，同治中興卻標(biāo)志了力爭(zhēng)恢復(fù)舊秩序，并開啟一個(gè)新秩序的大膽而又相當(dāng)成功的努力。(第208 頁(yè))關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，作者作出如下的評(píng)述： 回顧歷史，義和團(tuán)事件明顯是由滿族朝廷、頑固的保守派官僚和士紳，以及民眾的聯(lián)合力量所推動(dòng)的。這種反抗外國(guó)帝國(guó)主義的感情和憤恨的爆發(fā)是固有的愛國(guó)主義表現(xiàn)。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為義和團(tuán)事件是一場(chǎng)動(dòng)機(jī)正確、方法錯(cuò)誤的愛國(guó)的農(nóng)民起義的樸素形式。(第321頁(yè)) 這部著作在國(guó)內(nèi)發(fā)行簡(jiǎn)體字版本，將有助于學(xué)術(shù)界了解海外華人的史學(xué)思想，擴(kuò)大知識(shí)面，增強(qiáng)思辨能力。這部著作并不是沒(méi)有不足之處的，對(duì)若干具體問(wèn)題的論述，讀者也可能不贊同。我個(gè)人認(rèn)為，這需要從作者從事這項(xiàng)學(xué)術(shù)工作的時(shí)代背景和工作條件給予歷史的理解。本書由南京大學(xué)計(jì)秋楓和朱慶葆兩位教授主譯，第二十九章由鄭會(huì)欣博士翻譯。原稿最后程徐中約教授過(guò)目。在本書稿的翻譯過(guò)程中，香港中文大學(xué)歷史系的梁元生、劉義章和張學(xué)明三位教授提供了寶貴的意見，而時(shí)任文學(xué)院院長(zhǎng)的郭少棠教授更是執(zhí)筆寫序推薦此書。幾位同仁的熱忱無(wú)私令人倍受鼓舞，亦令本書增色不少。在這部著作中譯簡(jiǎn)體字版本出版之際，謹(jǐn)向讀者作如上介紹。不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)。茅家琦 南京大學(xué)歷史系 2007年11月

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　1.　明末清初，西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊并不大，順治康熙朝的天主教傳教士顯然也對(duì)高層政治未能發(fā)生特別大的影響，之后清朝的全盛時(shí)期，西方傳教士在清王朝基本沒(méi)有任何影響力。僅就徐中約對(duì)近代史上限的確定來(lái)說(shuō)，很難讓人完全信服。當(dāng)然，斷代，僅僅是論述展開的一個(gè)前提，無(wú)論我們認(rèn)同與否，都很值得商榷。徐中約的結(jié)論，即中國(guó)的近代仍舊是未完成的“近代”，顯見作者醉心于長(zhǎng)時(shí)段歷史寫作的雄心，事實(shí)上作者也創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)近代史寫作的全新范式?！缎戮﹫?bào)》　　2.作者對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿希望，在英文版序言中說(shuō)：“在步入21世紀(jì)之際，中國(guó)猶如一只在涅槃中翱翔而起的鳳凰，處在一種自乾隆朝（1735-1795年）末期以來(lái)最良好的國(guó)際地位。”掙脫過(guò)去落后、挨打的境地，變身為世界強(qiáng)國(guó)，幾百年中國(guó)近代史的意義就蘊(yùn)含其中?！吨袊?guó)青年報(bào)》　　3.這部著作在國(guó)內(nèi)發(fā)行簡(jiǎn)體字版本，將有助于學(xué)術(shù)界了解海外華人的史學(xué)思想，擴(kuò)大知識(shí)面，增強(qiáng)思辨能力。這部著作并不是沒(méi)有不足之處的，對(duì)若干具體問(wèn)題的論述，讀者也可能不贊同。我個(gè)人認(rèn)為，這需要從作者從事這項(xiàng)學(xué)術(shù)工作的時(shí)代背景和工作條件給予歷史的理解?！肚嗄陼r(shí)訊》

編輯推薦

《中國(guó)近代史1600至2000中國(guó)的奮斗(第6版)》是英語(yǔ)世界及海外華人社會(huì)最暢銷的中國(guó)近代史巨作。1978年，牛津大學(xué)出版社五百周年社慶文告公布的數(shù)十名著之一?！　锝?jīng)典力作 本書自1970年面世，次年獲得美國(guó)加州共和獎(jiǎng)（Commonwealth Prize），此后五次修訂，銷售數(shù)十萬(wàn)冊(cè)，為歐美及東南亞等地中國(guó)近代史研究的權(quán)威著作及最暢銷的學(xué)術(shù)教科書。★全新視角 本書是中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者、美籍華人徐中約教授長(zhǎng)期研習(xí)西方歷史和中國(guó)歷史的心得。作者以超越意識(shí)形態(tài)、階級(jí)、黨派、種族和文化的眼光，公平公正、客觀冷靜地看待歷史事件的發(fā)生?！锶趨R中西 本書兼具中西史學(xué)和社會(huì)科學(xué)的精神，全面運(yùn)用多種文獻(xiàn)資料，和吸收不同語(yǔ)文研究成果，以跨學(xué)科的方法撰寫的近代中國(guó)歷史，使當(dāng)時(shí)流行英語(yǔ)世界的其他漢學(xué)史著不得不重新反思他們研究背后的文化觀點(diǎn)?！锸酚^獨(dú)特 作者開出一種折衷調(diào)和的歷史觀，突破學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)的中國(guó)近代史時(shí)段劃分。注重歷史事件之間的承啟連結(jié)，以獨(dú)特的論述方式，縷述上自清朝立國(guó)起，下迄21世紀(jì)，四百年來(lái)中國(guó)近代社會(huì)之巨變。★編排精心 本書內(nèi)容博大，論述精當(dāng)，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，詳細(xì)的地圖和豐富的插圖相結(jié)合，并輔以詳盡的索引，在方便讀者對(duì)相關(guān)內(nèi)容的搜索查閱的同時(shí)，也有助于增加讀者的閱讀興趣。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)近代史 PDF格式下載

---