出版時間:2006-10 出版社:世界圖書出版公司·后浪出版公司 作者:葉秀山 頁數(shù):219
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內(nèi)容概要
本書根據(jù)我國著名哲學(xué)家葉秀山先生在北大哲學(xué)系給本科生開設(shè)的“哲學(xué)導(dǎo)論”課講稿整理而成。它以論帶史,以史顯論,將西方哲學(xué)的千年歷程和作者50年來研究哲學(xué)的豐富經(jīng)驗,融合在對哲學(xué)理論的論述中娓娓道來,深富哲學(xué)的內(nèi)在張力;哲學(xué)的一些理論問題,如哲學(xué)的危機和哲學(xué)的可能、哲學(xué)的權(quán)利、形而上學(xué)與哲學(xué)、存在論的古今變異、知識論與存在論、宗教與價值論,等等,以面對面的講述形式呈現(xiàn)在我們面前,既是哲學(xué)系新生和哲學(xué)愛好者極好的入門讀物.也是哲學(xué)研究者和教學(xué)者很好的參考書。 本書自2006年出版以來廣受讀者好評,曾獲第三屆國家圖書館文津圖書獎提名、第三屆中國出版集團圖書獎。本次重新校訂再版,糾正了原版中的一些錯誤。
作者簡介
葉秀山,男,生于江蘇揚中,祖籍鎮(zhèn)江。1952年考入北京大學(xué)哲學(xué)系讀本科,1956年從該系畢業(yè)后被分配到中國科學(xué)院哲學(xué)研究所(后改為“中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所”)工作,由實習(xí)研究員、助理研究員、副研究員,至研究員并該院研究生院教授。曾任該院哲學(xué)系主任,該所學(xué)術(shù)委員會主任。首屆中國社會科學(xué)院學(xué)部委員。
專攻西方哲學(xué),兼及美學(xué),旁及中國傳統(tǒng)哲學(xué)。著有《前蘇格拉底哲學(xué)研究》、《蘇格拉底及其哲學(xué)思想》、《思·史·詩一現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)研究》等,其專著及論文、隨筆收入《葉秀山文集》四卷;近年專著《西方哲學(xué)史導(dǎo)論》上編,以及論文若干。業(yè)余喜好中國書法、戲曲及西洋音樂。
書籍目錄
(大學(xué)入門叢書》編輯旨意前 言第一講 哲學(xué)的危機與哲學(xué)的權(quán)利 一、哲學(xué)的危機與哲學(xué)的可能 二、哲學(xué)的三大權(quán)利 三、“自由”與“真理”:存在論與知識論的統(tǒng)一 參考書目 第二講 哲學(xué)的道路與學(xué)習(xí)哲學(xué)的最佳途徑 一、條條道路通哲學(xué) 二、上升的路和下降的路 三、哲學(xué)基本功:“聽”、“說”、“讀”、“寫” 參考書目 第三講 如何理解“哲學(xué)”? 一、哲學(xué)何以是一門科學(xué)? 二、哲學(xué)講 是非,更講 深淺 三、何謂“真正的思想”? 四、何謂“哲學(xué)的現(xiàn)實性”? 參考書目 第四講 形而上學(xué)與哲學(xué) 一、形而上學(xué):詞源與翻譯 二、形而上學(xué)與辯證法 三、“形而上學(xué)”的超越性:哲學(xué)學(xué)科存在的根據(jù) 四、形而上學(xué)問題“真”“假”之辯 五、形而上學(xué)問題的理解路徑:“原始反終” 六、形而上學(xué)的三大分支 參考書目第五講 何謂“存在”?——傳統(tǒng)存在論(上) 一、存在論的基礎(chǔ):“只有存在可知” 二、作為“實體”的存在 三、作為“主體”的存在 參考書目 第六講 如何“存在”?——傳統(tǒng)存在論(下) 一、柏拉圖的理念論與亞里士多德的實在論 二、中世紀(jì)的唯實論與唯名論 三、思維與存在的同一性:從巴門尼德到笛卡兒 四、思維與存在的二元論:康德 參考書目 第七講 傳統(tǒng)存在論向現(xiàn)代存在論過渡 一、“存在在時空之中” 二、形式化的時間及其批判 三、實質(zhì)性的時間——一自由與存在 參考書目 第八講 現(xiàn)代存在論 一、“非存在”進入存在論 二、時間、非存在與存在 三、“人”帶來“無”(非存在) 四、人之死亡的存在論意義 參考書目第九講 “語言是存在的家” 一、藝術(shù)保存了“存在” 二、“語言是存在的家” 三、語言帶來存在的消息 四、語言是有“使命”的 參考書目 第十講 知識論 一、知識是如何產(chǎn)生的? 二、第一種觀念:所有的知識實際上都是一種權(quán)力 三、第二種觀念:知識是自由的知識 四、自由的知識是理性的知識 五、理性需要啟蒙 參考書目 第十一講 經(jīng)驗科學(xué)知識論與存在論 一、知識論的存在論前提 二、經(jīng)驗科學(xué)知識論的根據(jù) 三、康德的科學(xué)知識論及其局限 四、經(jīng)驗科學(xué)知識的存在論基礎(chǔ) 參考書目 第十二講 價值論 一、為什么要講 價值論? 二、“價值論超越存在論” 三、康德的價值論:自由 四、尼采的價值論:創(chuàng)造 五、價值論是存在論的一個部分 參考書目 第十三講 通向宗教的價值論 一、哲學(xué)與神學(xué)的一般關(guān)系 二、知識論與神學(xué) 三、價值論與神學(xué) 四、存在論與神學(xué) 五、在“未來”的立場上 參考書目 附錄 哲學(xué)十四講 第一講 哲學(xué)是一門怎樣的學(xué)科? 第二講 哲學(xué)的任務(wù) 第三講 從康德說起 第四講 現(xiàn)象與本質(zhì) 第五講 第一性原則 第六講 知識論、道德論和情感論 第七講 理性·意志·自由 第八講 善與惡 第九講 至善與宗教 第十講 藝術(shù)和目的 第十一講 從康德到黑格爾 第十二講 黑格爾與辯證法 第十三講 康德、黑格爾之后 第十四講 海德格爾與古典哲學(xué) 跋
章節(jié)摘錄
第一講 哲學(xué)的危機與哲學(xué)的權(quán)利第一講總是有些開場白,今天的開場白是針對新同學(xué)、新朋友的,歡迎大家進入哲學(xué)門的高層次的學(xué)術(shù)臺階。進入北大哲學(xué)系,不僅意味著入了哲學(xué)的專業(yè)隊伍,不僅是工作的分工,而且是打開了哲學(xué)專業(yè)高級層面的一扇“門”。過去哲學(xué)系不叫哲學(xué)系而叫哲學(xué)門,這個說法已經(jīng)改了很多年了,但入門還是最重要的。進入這扇門并不等于登堂入室,這堂奧里到底有什么,可能你們一時還看不清,那么就需要有一個向?qū)韼ьI(lǐng)你們,我們這些老師就是這樣的向?qū)АU軐W(xué)導(dǎo)論這門課的立意也是如此。所有的哲學(xué)系都應(yīng)該有這門課,讓大家能夠了解在專業(yè)方面哲學(xué)到底是一門什么樣的科學(xué),哲學(xué)都講些什么,需要學(xué)些什么,需要想些什么。一、哲學(xué)的危機與哲學(xué)的可能進了這個哲學(xué)門,應(yīng)該說前面的道路并不那么平坦,并不是一條簡單的筆直的平坦大道。哲學(xué)門里面五光十色,矛盾重重,有時候甚至可以說危機四伏。哲學(xué)面臨著危機。有人會說,這是不是危言聳聽???不是。我們的前輩,一些大哲學(xué)家也談過這個問題。比如,黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》的前言里說,哲學(xué)發(fā)生了問題,哲學(xué)被敗壞了,哲學(xué)產(chǎn)生了危機;胡塞爾說得更嚴重,他有一本書就叫《歐洲科學(xué)的危機和先驗現(xiàn)象學(xué)》。有一陣子,西方人和西方哲學(xué)家愿意談危機,不回避危機,那么哲學(xué)的危機到底是什么呢?我在這里要談的是哲學(xué)本身的危機,哲學(xué)精神方面的問題?!?/pre>媒體關(guān)注與評論
我覺得,我們做哲學(xué)的,還是要多注重一點兒“寫”,反過來說,學(xué)哲學(xué)的學(xué)生,研究生,要多注重一些“讀”?!奥犝n”不能代替“讀書”。讀書是我們扣學(xué)的最主要的方式,沒有什么別的方式比它更重要。 ——葉秀山(中國著名哲學(xué)家)編輯推薦
《哲學(xué)要義(修訂版)》:我覺得,我們做哲學(xué)的,還是要多注重一點兒“寫”,反過來說,學(xué)哲學(xué)的學(xué)生,研究生,要多注重一些“讀”。“聽課”不能代替“讀書”。讀書是我們扣學(xué)的最主要的方式,沒有什么別的方式比它更重要。圖書封面
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