社會(huì)學(xué)與生活

用戶評(píng)論 (總計(jì)57條)

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  　　有一個(gè)寓言，說(shuō)第一個(gè)形容女人是花的是天才（估計(jì)是男人，男權(quán)社會(huì)的潛意識(shí)里女人都不是人而是客體、對(duì)象），第二個(gè)形容女人是花的是庸才，第三個(gè)還在形容女人是花的是蠢材。近年來(lái)中國(guó)出版界也出現(xiàn)了一個(gè)蠢材級(jí)的現(xiàn)象，就是將多部引進(jìn)的教材或知識(shí)類的參考書籍都起名為《×××與生活》，全然不顧原書名本來(lái)并無(wú)“與生活”的意思，而且這樣模仿已經(jīng)超過(guò)了三次。
  　　
  　　據(jù)我所知，“×××與生活”這種書名格式，最早來(lái)源于齊姆巴多、格里格編著的心理學(xué)教材《心理學(xué)與生活》，其英文名稱正是“Psychology and Life”，把活生生的life掛在干巴巴的學(xué)科名后面，就使這本純知識(shí)性的教材一下有了親切感（至少是外觀上的親切感）。也許兩位作者還不知道，他們掛上的“與生活”成了天才的標(biāo)題，被對(duì)岸那個(gè)國(guó)家多次模仿，模仿后的應(yīng)用對(duì)象則是從國(guó)外引進(jìn)的其他知識(shí)類書籍或教科書，模仿方式當(dāng)然是將書名一概格式化為“學(xué)科名+與生活”：如《倫理學(xué)與生活》（http://book.douban.com/subject/3222065/，原名《倫理學(xué)：理論與實(shí)踐》Ethics: Theory and Practice，）、《社會(huì)學(xué)與生活》（http://book.douban.com/subject/1907517/，原名《社會(huì)學(xué)》Sociology）、《地理學(xué)與生活》（http://book.douban.com/subject/24736494/，原名《地理學(xué)入門》Introduction to Geography）。如果把“心理學(xué)與生活”算作第一次的話，那這個(gè)“與生活”顯然已經(jīng)至少被模仿到了第四次。第一次“與生活”是天才，第二次“與生活”是庸才，第三、第四次“與生活”，算是蠢材級(jí)模仿了。如果國(guó)內(nèi)出版界今后繼續(xù)把“與生活”用到四處泛濫，大家就只能厭倦了。
•   　　楊文山
  　　于“中央”研究院社科所
  　　
  　　 誠(chéng)如一位社會(huì)學(xué)家所言“社會(huì)學(xué)家是強(qiáng)烈地、無(wú)止盡地、無(wú)羞恥地”對(duì)人類的社會(huì)行為感到興趣。所以社會(huì)學(xué)所研究的主題相當(dāng)廣泛，研究的方法具有多元的特性，而研究的結(jié)果也具有十分迷人的特質(zhì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，社會(huì)學(xué)是研究人類在個(gè)人、團(tuán)體與社會(huì)行為間彼此互動(dòng)的一種社會(huì)科學(xué)。法國(guó)社會(huì)哲學(xué)家孔德，在19世紀(jì)初曾嘗試將人類知識(shí)加以分類，并將“社會(huì)學(xué)”作為社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，類比于數(shù)學(xué)、物理學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)、有如皇帝般的地位，孔德將社會(huì)學(xué)視為社會(huì)科學(xué)的皇后、有能夠統(tǒng)合人類社會(huì)科學(xué)知識(shí)的最高學(xué)術(shù)地位。但是，社會(huì)學(xué)的發(fā)展并不如近代經(jīng)濟(jì)學(xué)那么順?biāo)臁Ｓ捎诮?jīng)濟(jì)學(xué)可以將人類的經(jīng)濟(jì)行為模式設(shè)定為公理、公式、假說(shuō)，所以基本上經(jīng)濟(jì)學(xué)沿用了相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)模型，用演繹的方法推導(dǎo)、證明出完美漂亮的理論與實(shí)證模型，進(jìn)而發(fā)展出相當(dāng)完備的知識(shí)體系?；旧?，社會(huì)學(xué)不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們無(wú)法用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)模型，以演繹的方法來(lái)推導(dǎo)人類的行為模式。傳統(tǒng)上，社會(huì)學(xué)是以歸納法，不斷累積大量的個(gè)人、團(tuán)體與社會(huì)互動(dòng)間的基本行為模式的知識(shí)，嘗試來(lái)了解個(gè)人、團(tuán)體與社會(huì)間的行為與互動(dòng)；進(jìn)而以演繹的方法發(fā)展假設(shè)，做預(yù)測(cè)、實(shí)證的研究。所以在社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)課程中，在老師的講授與學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅需要傳授社會(huì)學(xué)的研究觀點(diǎn)并講授大量社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也要提供不同的社會(huì)學(xué)理論觀點(diǎn)，從功能理論、沖突理論與互動(dòng)理論對(duì)于相同社會(huì)現(xiàn)象的基本觀點(diǎn)、研究方式與資料分析結(jié)果。
  　　 很高興能夠看到謝弗教授所撰寫的第7版《社會(huì)學(xué)》的翻譯與出版。這本基礎(chǔ)社會(huì)學(xué)教科書所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，就原文版英文的文體與寫作方式而言，也是相當(dāng)流暢、生動(dòng)活潑的。最重要的是，這本書有關(guān)社會(huì)學(xué)基本概念的定義與分析十分簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，而且條理分明。此外，本書在相關(guān)社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)累積上，提供了相當(dāng)豐富、精彩的內(nèi)容。本書不僅包含了弱勢(shì)族群、女性主義的觀點(diǎn)，在全球化的潮流上，謝弗教授也相當(dāng)重視不同社會(huì)、國(guó)家、地域有關(guān)社會(huì)學(xué)的研究成果，對(duì)于這些內(nèi)容均有廣泛的涉獵與說(shuō)明。書中不僅包含了日本的公司文化、華人女性經(jīng)理人及中南美洲、非洲大陸、印度次大陸社會(huì)的研究議題等，相當(dāng)有趣的是書中甚至還引用了中國(guó)大陸計(jì)劃生育政策的有關(guān)社會(huì)學(xué)研究，如此可見(jiàn)作者取材的廣泛和豐富。書中所討論的其他重要議題，還包括社會(huì)的麥當(dāng)勞化、互聯(lián)網(wǎng)以及最新的基因科技的社會(huì)學(xué)分析，這些論述也反映了此書的廣度與深度。本書基本上沿襲了20世紀(jì)70年代以來(lái)美國(guó)社會(huì)學(xué)教科書的編排模式，首先介紹社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，其次介紹社會(huì)學(xué)的基本概念、社會(huì)不平等，然后討論社會(huì)制度，并以社會(huì)變遷作為總結(jié)。此外，本書的另一項(xiàng)特色是包含了以網(wǎng)絡(luò)資源作為研習(xí)社會(huì)學(xué)議題的一種方式，讀者可以藉由網(wǎng)絡(luò)獲得社會(huì)學(xué)新知。如果能夠?qū)Ρ緯膬?nèi)容加以涉獵，讀者不僅可以發(fā)展“社會(huì)學(xué)的想像力”的觀點(diǎn)，同時(shí)也可以逐漸累積社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究成果。
  　　 過(guò)去與一些同仁討論，為何有些就讀于社會(huì)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于某些專業(yè)科目缺乏深入研究的興趣？其中一個(gè)相當(dāng)重要的因素就是某些基本學(xué)科的教授內(nèi)容與教科書所涵蓋的題材無(wú)法引起學(xué)生的興趣，因而對(duì)于專業(yè)學(xué)科也就越行越遠(yuǎn)，終致無(wú)法深入堂奧、繼續(xù)鉆研。因此，某些國(guó)外的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)科目為了要激發(fā)學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)學(xué)科的興趣，常常由資深的教授授課，設(shè)法以授課教授的專業(yè)知識(shí)和活潑生動(dòng)的授課內(nèi)容，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)學(xué)科的熱情，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)鉆研的熱忱。當(dāng)然，一本內(nèi)容充實(shí)且資訊豐富的教科書是達(dá)到此一目的不可或缺的重要條件。根據(jù)本書的簡(jiǎn)介，作者有相當(dāng)豐富的基礎(chǔ)社會(huì)學(xué)的授課經(jīng)歷與著作，所以本書的內(nèi)容相當(dāng)活潑生動(dòng)，因此本書的翻譯可以提供給閱讀中文社會(huì)學(xué)教科書學(xué)生重要的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、概念發(fā)展背景，以及了解最近幾年來(lái)社會(huì)學(xué)重要議題的相關(guān)研究成果。
  　　 最近幾年，市面上已有幾本相當(dāng)專業(yè)的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)教科書。這些社會(huì)學(xué)教科書的內(nèi)容也十分的充實(shí)豐富，并且在編排上也十分精美。謝弗教授的教科書，雖然在社會(huì)學(xué)研究華人社會(huì)本土化的進(jìn)程中或許無(wú)法提供一些明確的方向，但是，這一本內(nèi)容相當(dāng)充實(shí)、討論廣泛的基礎(chǔ)社會(huì)學(xué)教科書的中文化，或許可以提供給學(xué)習(xí)基礎(chǔ)社會(huì)學(xué)的學(xué)生和一般社會(huì)讀者有關(guān)社會(huì)學(xué)的基本概念、研究方法、思考脈絡(luò)，以及近年來(lái)社會(huì)學(xué)在西方社會(huì)與全球各地的重要經(jīng)驗(yàn)和研究成果。如果這樣能夠發(fā)展學(xué)生的“社會(huì)學(xué)的想像力”并激發(fā)學(xué)生對(duì)于社會(huì)學(xué)的興趣，進(jìn)而與自己生活的周圍環(huán)境所產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象做評(píng)比、對(duì)照，并從事研究分析工作，如此將對(duì)社會(huì)學(xué)本土化的發(fā)展產(chǎn)生無(wú)限的推動(dòng)力。此外，詳細(xì)閱讀此書也能幫助一般社會(huì)大眾了解社會(huì)學(xué)知識(shí)的重要性，以及社會(huì)學(xué)研究對(duì)于人類知識(shí)的貢獻(xiàn)。那么，認(rèn)真、實(shí)在地翻譯這本基本社會(huì)學(xué)教科書的嘗試，不妨也是努力推進(jìn)社會(huì)學(xué)本土化的一個(gè)重要起點(diǎn)。
•   　　　　 （北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任 馬 戎 ）
  　　　　
  　　　　 20世紀(jì)50年代初期，在全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育制度的進(jìn)程當(dāng)中，社會(huì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)在中國(guó)大陸被取消了。在之后的幾十年里，這門曾經(jīng)非常熱門的學(xué)科漸漸被人們遺忘了。直至70年代末當(dāng)小平同志提出“撥亂反正”之后，社會(huì)學(xué)才被允許重新得到恢復(fù)并重返大學(xué)講堂。由于這將近30年的中斷，使社會(huì)大眾對(duì)這個(gè)學(xué)科已經(jīng)相當(dāng)陌生了。盡管自學(xué)科重建以來(lái)已經(jīng)在30多所大學(xué)里逐漸恢復(fù)或新建立了社會(huì)學(xué)系，在大學(xué)或科研機(jī)構(gòu)中也開(kāi)始出現(xiàn)了一支社會(huì)學(xué)的教學(xué)和科研隊(duì)伍，但是在社會(huì)上的大多數(shù)民眾中，如果向他們問(wèn)起“什么是社會(huì)學(xué)”，恐怕沒(méi)有幾個(gè)人能夠說(shuō)得上來(lái)，有些人甚至從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。即使是許多大學(xué)的教師，也說(shuō)不清社會(huì)學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)，而在高中任教的教師們中，能大致了解社會(huì)學(xué)這門學(xué)科的人也極少，這也就難怪在高考中很少有考生填報(bào)“社會(huì)學(xué)”這一志愿了。在大城市的中學(xué)里是如此，就更不用說(shuō)各地縣城和農(nóng)村的中學(xué)了。這些現(xiàn)象清楚地向我們表明，社會(huì)學(xué)要想在中國(guó)得到恢復(fù)與發(fā)展，向社會(huì)大眾普及這個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)至今仍然是一個(gè)非常艱巨而又必須開(kāi)展的工作。
  　　　　 自80年代重建這一學(xué)科以來(lái)，我國(guó)學(xué)者自己組織編寫了幾本《社會(huì)學(xué)概論》這樣的大學(xué)教科書，作為大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)本科學(xué)生的入門教材，如費(fèi)孝通教授主持編寫的《社會(huì)學(xué)概論》（天津人民出版社，1984）和鄭杭生主編的《社會(huì)學(xué)概論新編》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987）在80年代填補(bǔ)了基礎(chǔ)教材的空白。與此同時(shí)，一些在國(guó)外比較流行的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)教材也開(kāi)始被翻譯成中文，成為重要的參考教材。其中戴維?波普諾撰寫的《社會(huì)學(xué)》的第5版由劉云德和王戈翻譯，1987年由遼寧人民出版社出版；伊恩?羅伯遜的《社會(huì)學(xué)》第2版由黃育馥翻譯，1990年由商務(wù)印書館出版；日本學(xué)者富永健一的《社會(huì)學(xué)原理》由嚴(yán)立賢等翻譯，1992年由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。
  　　　　 在此之后，英文的社會(huì)學(xué)教材似乎受到人們更多的關(guān)注。2000年，華夏出版社組織翻譯出版了《高校經(jīng)典教材譯叢?社會(huì)學(xué)》，先后出版了14本，北京大學(xué)出版社和清華大學(xué)出版社也先后出版了英文原版的社會(huì)學(xué)教科書系列。但這些帶有學(xué)術(shù)專著性的教材，面對(duì)的讀者主要是社會(huì)學(xué)專業(yè)的教師、研究生和部分高年級(jí)本科生，對(duì)于推動(dòng)學(xué)科建設(shè)和基礎(chǔ)理論建設(shè)起到了積極作用，但是很難在社會(huì)一般民眾中發(fā)揮普及社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的作用。
  　　　　 2000年，戴維?波普諾撰寫的《社會(huì)學(xué)》第10版由李強(qiáng)等翻譯，由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版，英國(guó)著名學(xué)者安東尼?吉登斯的《社會(huì)學(xué)》第4版由趙旭東等翻譯，由北京大學(xué)出版社出版；這兩本書成為21世紀(jì)初中國(guó)大學(xué)里最流行的西方社會(huì)學(xué)教科書。這兩本教材各有特點(diǎn)：波普諾的《社會(huì)學(xué)》在北美十分流行，正如作者在“中譯本序言”里所說(shuō)，“本書主要關(guān)注的是美國(guó)社會(huì)”，讀者可以通過(guò)閱讀“對(duì)美國(guó)人如何生活和思想有一個(gè)開(kāi)明的認(rèn)識(shí)”；吉登斯的《社會(huì)學(xué)》雖然在第4版中加強(qiáng)了關(guān)于“全球化”的章節(jié)和內(nèi)容，但引用的主要還是英國(guó)的案例與數(shù)據(jù)。這兩本書的章節(jié)設(shè)計(jì)都有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，也很注意對(duì)社會(huì)學(xué)理論發(fā)展脈絡(luò)的介紹，比較適合于社會(huì)學(xué)專業(yè)的高年級(jí)學(xué)生閱讀，但它們的學(xué)術(shù)性色彩仍然較強(qiáng)，在我看來(lái)，它們很難吸引社會(huì)學(xué)專業(yè)的入門讀者、社會(huì)普通民眾和高中生的閱讀興趣。
  　　　　 與以上這些教科書相比，謝弗的這本《社會(huì)學(xué)與生活》除了具備上述二書的優(yōu)點(diǎn)外，還具有自己的特色。作者有著特別豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)自己的“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)超過(guò)了30年，我曾在大學(xué)教授社會(huì)學(xué)、成人教育課程、護(hù)理課程，也曾在倫敦執(zhí)教，甚至參與監(jiān)獄中的教化工作”，他接觸的不限于著名高等學(xué)府的精英學(xué)子，而且包括了各行各業(yè)的普通人，所以作者在編寫本書時(shí)既十分注意要吸引一般讀者的興趣，而且也從自己面對(duì)各類人群的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中了解到如何才能真正吸引他們的興趣。我們?cè)陂喿x本書時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)不同于其他社會(huì)學(xué)教科書的兩個(gè)特點(diǎn)：一是除了常規(guī)的圖表外還有大量的插圖，有的是漫畫，有的是電影劇照，生動(dòng)而有趣味，讀者可以欣賞生動(dòng)滑稽的漫畫，也可以通過(guò)書中的劇照而與自己看過(guò)的電影聯(lián)想起來(lái)，大大增加了一般讀者的閱讀趣味；二是在全書的設(shè)計(jì)上使各章節(jié)可以自成一個(gè)獨(dú)立的內(nèi)容，每一節(jié)都可單獨(dú)閱讀；換言之，讀者可以從書中任何一個(gè)地方開(kāi)始閱讀，也可以在讀完任何一段后停止，這樣，讀者在閱讀時(shí)十分輕松，沒(méi)有思想壓力。一般讀教科書時(shí)，人們總覺(jué)得一定要抽出一整段的時(shí)間來(lái)，從頭讀到尾，不然就理解不了書中的內(nèi)容，但這本書在形式上非常活潑，漫畫、電影劇照、案例、圖表，生動(dòng)地穿插在行文之中，讀者翻開(kāi)書后，可以從任何一個(gè)自己感興趣的小標(biāo)題讀起，而且其生動(dòng)的內(nèi)容也很容易被讀者記住。所以，我覺(jué)得這是一本能吸引高中生和社會(huì)上一般讀者的社會(huì)學(xué)普及讀物—而這恰恰是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)最需要的。
  　　　　 社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，既需要“陽(yáng)春白雪”， 也需要“下里巴人”；既需要沖擊學(xué)術(shù)前沿的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，也同樣需要向社會(huì)大眾介紹這門學(xué)科和基礎(chǔ)知識(shí)的普及讀物。希望我國(guó)的學(xué)者們也能夠在這個(gè)方面下些工夫，寫出一些符合中國(guó)國(guó)情、緊密聯(lián)系當(dāng)前百姓關(guān)切的社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)普及讀物。中國(guó)的老百姓是最關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)問(wèn)題的，我們下鄉(xiāng)是在村里遇到的農(nóng)民、平時(shí)乘坐出租車的司機(jī)，只要他把話匣子打開(kāi)，談?wù)摰膸缀醵际俏覀兩鐣?huì)學(xué)關(guān)心和研究的專題，但他們的大多數(shù)卻不知道這個(gè)學(xué)科，他們的孩子在報(bào)考大學(xué)時(shí)也不了解這個(gè)學(xué)科，這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是中國(guó)社會(huì)學(xué)界的悲哀。我很愿意為謝弗的這本書寫序，同時(shí)也期待著中國(guó)的學(xué)者們?cè)谖磥?lái)能夠?qū)懗鼋Y(jié)構(gòu)活潑、內(nèi)容生動(dòng)、圖文并茂、理論聯(lián)系民眾實(shí)際生活的社會(huì)學(xué)普及讀物，讓13億中國(guó)人都知道什么是社會(huì)學(xué)，這樣，這個(gè)學(xué)科的生長(zhǎng)與發(fā)展就能夠更深地扎根在中國(guó)的土地中。
•   　　在圖書館里和它有了美麗的偶遇。
  　　讀起來(lái)很順，邏輯清楚，簡(jiǎn)單明了，每天一個(gè)chapter是閱讀與思考的精神養(yǎng)料。
  　　你不需要專業(yè)基礎(chǔ)，也不一定深入研究，只要有探索社會(huì)的一點(diǎn)熱血就足以讓你沉浸其中。
  　　我們不可能在大學(xué)將所有的課程都學(xué)過(guò)來(lái)，但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)這些閱讀深入了解這個(gè)大千世界。
  　　這本書讓我有了一點(diǎn)major in sociology的愿望，這本書幫助我養(yǎng)成了理性思考社會(huì)的習(xí)慣，受益匪淺。
•   　　在豐富有趣的知識(shí)和信息中，就像經(jīng)歷了一場(chǎng)思想更新的旅程。深入淺出，引人入勝，讓人捧讀再三。在我看來(lái)，書中闡述的知識(shí)和理論對(duì)于我們了解自己了解他人了解社會(huì)從而更好地生活是十分基礎(chǔ)和必要的。讀完全書也許無(wú)法記住其中具體的實(shí)例，但一定會(huì)讓人有所感悟有所收獲有所改變。如果我們明白了一個(gè)人的生活很大程度上取決于他所處的環(huán)境，那么在看待他人的想法和行為時(shí)，就該把他身處的環(huán)境考慮在內(nèi)，這樣就多了一些理解，少了一些偏見(jiàn)。同時(shí)，這也是同情的源泉，了解了那些不為我們所控制的因素如何塑造我們，一定程度上，我們是時(shí)代、社會(huì)和環(huán)境的產(chǎn)物，那么采取的應(yīng)該是包容而非排斥的態(tài)度。特別對(duì)于生活在底層的人們，了解社會(huì)是如何運(yùn)作的，就多給予了他們一些力量，了解改變的途徑，或是一些寬慰，懂得珍惜現(xiàn)有的事物，以及一些遠(yuǎn)景，也許這是我們繼續(xù)奮斗的勇氣。
  　　
  　　書中兩種不同的理論——功能理論和沖突理論，一個(gè)強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定，解釋各個(gè)社會(huì)組織社會(huì)制度的作用，如何維持社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。另一個(gè)強(qiáng)調(diào)沖突，不同競(jìng)爭(zhēng)團(tuán)體的利益沖突和斗爭(zhēng)，指出社會(huì)的不義和不平等中，誰(shuí)是受益者，誰(shuí)是受害者，誰(shuí)犧牲了他人以獲得主控權(quán)。兩種不同的理論可以說(shuō)代表了不同人的利益，反映了社會(huì)矛盾的本質(zhì)，但社會(huì)就是在這兩種方法相互競(jìng)爭(zhēng)和配合的情況下得以平衡的。這使得我們能用更寬廣的角度看待自己所接觸的事件，更清楚事物之間的關(guān)系，避免認(rèn)識(shí)事物過(guò)于簡(jiǎn)單化，即不要冒然下定論，或是形成刻板印象。
•   　?。?009年9月15日）
  　　
  　　數(shù)月前和水木聊，說(shuō)到咱倆這些體制內(nèi)的人——她在醫(yī)院——越活越不像社會(huì)人了。我這個(gè)非社會(huì)人一直對(duì)社會(huì)懷著滿腔熱情，而且還喜歡上一門中國(guó)人民中沒(méi)九成也有八成未知的學(xué)科——社會(huì)學(xué)。民國(guó)間的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域有不少故事可說(shuō)，故事中也少不得浪漫愛(ài)情，以至我也曾希望等上大學(xué)了，能有王同惠女士的幸運(yùn)，遇見(jiàn)如費(fèi)孝通一樣的人。當(dāng)然，后來(lái)我知道：第一，費(fèi)孝通先生其實(shí)是人類學(xué)，雖然現(xiàn)代人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域有交叉；第二，“幸運(yùn)”這個(gè)詞和我沒(méi)什么緣分，還是不苛求的好。同時(shí)，事實(shí)是這樣：第一，我與心愛(ài)的社會(huì)學(xué)失之交臂，但也算藕斷絲連；第二，讀大學(xué)的四年里，我對(duì)知識(shí)的渴望超過(guò)了其他一切，被稱“不食人間煙火”，嗯，也有人說(shuō)是“書呆子”。
  　　
  　　進(jìn)了九月，讀書很少。今晚終于有了時(shí)間，把《社會(huì)學(xué)與生活》多讀了幾頁(yè)。我不知道是不是別的喜歡社會(huì)學(xué)的人也有我這種讀入門級(jí)書籍和教材的癖好，我的確是見(jiàn)一本看一本，這或者與我未受過(guò)科班訓(xùn)練的自卑心理有關(guān)。不過(guò)也熟悉了不少普及類讀物，自認(rèn)收獲不小。《社會(huì)學(xué)與生活》才開(kāi)了頭，無(wú)法做總體評(píng)判，但至少是很吸引人的。如果我們的高中能夠讓大家熟悉一下這個(gè)領(lǐng)域，會(huì)使其與大家的生疏減小三分。
  　　
  　　這本書開(kāi)頭告訴我們什么呢？作者寫道：科學(xué)有兩種，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，社會(huì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)中的一種。而社會(huì)學(xué)就是研究社會(huì)與人的互動(dòng)關(guān)系。它與我們生活的方方面面緊密相關(guān)，人是社會(huì)人，社會(huì)學(xué)就是要解釋作為社會(huì)人個(gè)體和其存在環(huán)境間的現(xiàn)象和本質(zhì)。鼻祖孔德是為傳說(shuō)中的保守派，生怕大革命造成法國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩，因此創(chuàng)立了一門學(xué)科，希望人們能夠更加理性。不過(guò)很不幸，社會(huì)學(xué)有愧于孔老師的含辛茹苦，其地位先是被經(jīng)濟(jì)學(xué)超過(guò)，至今已是縮在不尷不尬的邊緣游走。而造成這種結(jié)果的一個(gè)重要原因，是社會(huì)學(xué)的定性分析強(qiáng)于定量分析，簡(jiǎn)言之，就是社會(huì)學(xué)的數(shù)學(xué)化功夫不夠。這使其推廣可能和解釋功效都大打折扣。在社會(huì)學(xué)歷史上，有兩個(gè)人，大家應(yīng)該很熟悉：馬克斯·韋伯和卡爾·馬克斯。韋伯是誰(shuí)？這個(gè)人比較強(qiáng)悍，寫過(guò)兩本書很有名，《新教倫理與資本主義精神》、《中國(guó)的宗教：儒教與道教》。沒(méi)聽(tīng)過(guò)的話，都知道“科層制”吧？嗯，韋同學(xué)提出的。這位同學(xué)在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域都有造詣，很了不得。至于馬克思，就不要說(shuō)了，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)界對(duì)其評(píng)價(jià)都很高，倒是中國(guó)人對(duì)其研究不夠深入。
  　　
  　　以上就是這本書在15頁(yè)內(nèi)告訴我們的，是不是有點(diǎn)興趣？社會(huì)學(xué)很平易近人，而且已經(jīng)滲入我們的思維方法，只是我們未必意識(shí)到，這最早就是社會(huì)學(xué)家提出的概念。社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響往往如此，不經(jīng)意中深刻。順便一說(shuō)，這本書的對(duì)象之一是美國(guó)的高中生。別說(shuō)社會(huì)學(xué)深?yuàn)W，記得一部××動(dòng)畫片上，美國(guó)小高中生們就很快樂(lè)地學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)。
•   　　作為社會(huì)學(xué)概論課程的輔助教材 買來(lái)?？戳酥蟀l(fā)現(xiàn)它才不是輔助的，而是我的主要教材了。少有的好書，圖文并茂，深入淺出，思路清晰，能力和情感目標(biāo)的教學(xué)價(jià)值非常突出。最適合非專業(yè)入門的普及基礎(chǔ)課程作為教材。
•   　　翻一下就知道這個(gè)社會(huì)的廣度
  　　比如我不了醫(yī)院與監(jiān)獄
  　　中南海與美國(guó)中學(xué)生的閨房
  　　所以我只是一個(gè)點(diǎn) 而社會(huì)是一個(gè)面
•   　　去年我買了這本書，之前學(xué)過(guò)社會(huì)學(xué)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)讀的并不是這一本，而是詹姆斯-漢斯林的《社會(huì)學(xué)入門》，漢斯林的這本書也是很不錯(cuò)的，但是相比《社會(huì)學(xué)與生活》來(lái)說(shuō)，專業(yè)度要稍強(qiáng)些，涉及的內(nèi)容也比較多，價(jià)格也貴出很多，兩者之間差了40幾塊錢，對(duì)于社會(huì)學(xué)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得《社會(huì)學(xué)與生活》這本書比較合適，語(yǔ)言通俗易懂，內(nèi)容豐富多彩，結(jié)構(gòu)合理，能夠引起讀者的閱讀興趣，過(guò)多的內(nèi)容涉及并不適合初學(xué)者，我是這么看的，如果一開(kāi)始就給初學(xué)者一本非常厚的社會(huì)學(xué)教材，可能會(huì)磨滅很多讀者的興趣，這本書比較概括，頁(yè)數(shù)對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)比較容易接受，主要和重要概念都涉及到了，前幾天，我還把這本書推薦給了同學(xué)，她在亞馬遜上訂購(gòu)了這本書，不到30塊錢就買到了。社會(huì)學(xué)，是一門非常實(shí)用的學(xué)科，為我們提供了一套現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的分析方法去審視我們生活的這個(gè)社會(huì)，對(duì)于每一個(gè)社會(huì)公民我認(rèn)為都是有必要學(xué)習(xí)的，它會(huì)讓每一個(gè)社會(huì)公民受益良多。
•   　　我是學(xué)理科的，在遇見(jiàn)這本書之前，一直都覺(jué)得社會(huì)學(xué)總是和政治有太多的牽連，而我是個(gè)很討厭政治之類的東西的人；遇見(jiàn)這本書之后，（還在閱讀中），我覺(jué)得自己的視野開(kāi)闊了很多，它讓你了解社會(huì)究竟是什么，和你的生活到底有多大的關(guān)系，而很多看似離你很遙遠(yuǎn)的問(wèn)題或者只是讓你嗤之一笑的事件，在它的背后則有著很多值得令人深思的問(wèn)題。真是一本很值得讀一讀的書~~
  　　
•   　　 美國(guó)最經(jīng)典的社會(huì)學(xué)教材之一，全方位的信息呈現(xiàn)，立體式、多層次的表現(xiàn)手法。劇照、海報(bào)、漫畫、圖表生動(dòng)地穿插在行文之中，尤其對(duì)非社會(huì)學(xué)專業(yè)讀者來(lái)說(shuō)，這是一部讀起來(lái)毫不費(fèi)力，卻又能使人印象深刻的好書。 理論不像國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)教材那樣嚴(yán)整，但私以為相當(dāng)系統(tǒng)全面。除了翻譯風(fēng)格外，應(yīng)該沒(méi)有其他的閱讀障礙了。
  　　　　書的原名叫《Sociology》(社會(huì)學(xué))，但是翻譯后的書名成了《社會(huì)學(xué)與生活》，與《心理學(xué)與生活》并非系列叢書。
  　　 主題廣泛，內(nèi)容充實(shí)，取材精致，貼近生活，具有較強(qiáng)的廣泛性、時(shí)代性、新穎性、現(xiàn)實(shí)性、趣味性、全球性，有的還具有超前性，述論涉及非婚同居、賣淫、克隆等社會(huì)熱門問(wèn)題，圖畫、表格、照片緊扣主題。
  　　中文版刪減了原書政治與政府等5章，也屬無(wú)奈，有條件的推薦閱讀英文原版。
•   　　
  　　
  　　本書是向大眾介紹社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的普及讀物，在美國(guó)已出至第11版的經(jīng)典社會(huì)學(xué)教材。優(yōu)點(diǎn)是描述簡(jiǎn)潔生動(dòng)，取材廣泛豐富，議題貼近生活，內(nèi)容緊跟時(shí)代。旨在在全球化角度討論問(wèn)題，但相對(duì)集中在對(duì)美國(guó)社會(huì)的觀察上。書中，社會(huì)學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科之間的跨學(xué)科聯(lián)系介紹稍顯不夠。以下是一些跨學(xué)科的思考和存疑。
  　　
  　　P72 “語(yǔ)言（language）是一個(gè)反映文化各層面的文字意義與象征意涵的抽象系統(tǒng)，包含了口語(yǔ)，文字，數(shù)字，象征，手勢(shì)，以及其他非語(yǔ)言溝通的表現(xiàn)方式?！?
  　　
  　　采用了廣義語(yǔ)言學(xué)概念。雖然目前對(duì)語(yǔ)言的定義層出不窮，而語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和言語(yǔ)的二分法概念在索緒爾語(yǔ)言學(xué)中占中心地位。單就從語(yǔ)言學(xué)的角度看，說(shuō)出來(lái)的話中詞語(yǔ)和組織詞語(yǔ)的規(guī)則叫做語(yǔ)言，所說(shuō)的話和發(fā)音過(guò)程叫言語(yǔ)。語(yǔ)言是詞匯（語(yǔ)音，語(yǔ)義）和語(yǔ)法構(gòu)成的系統(tǒng)。
  　　
  　　P244 “收入不均（income inequality） 是階級(jí)體系的一項(xiàng)基本特征。2001年時(shí)，美國(guó)家庭的平均收入為42,228美元，換言之，當(dāng)年有半數(shù)家庭收入比這個(gè)數(shù)字高，另一半數(shù)的家庭收入則低于這個(gè)數(shù)字?！?
  　　
  　　我愣是沒(méi)想通“換言之”后面的結(jié)論是怎么得出來(lái)的，數(shù)學(xué)常識(shí)錯(cuò)誤。
  　　
  　　P319 “對(duì)儒家和道家來(lái)說(shuō)，香不僅僅是裝飾，在新月或滿月時(shí)還是貴重的敬神用具?！?br /> 　　
  　　儒家敬的什么神？ 為什么在新月或滿月？沒(méi)找到出處。。
  　　
  　　P342 “教師期望效果 ”
  　　
  　　基本沒(méi)有提到它的“異常難以重復(fù)驗(yàn)證”?！?在500個(gè)左右發(fā)表的研究中只有五分之二可以驗(yàn)證期望顯著的影響行為?！薄渡鐣?huì)心理學(xué)P91》
  　　
  　　P395 “。。。美洲原住民罹患糖尿病的幾率，幾乎高出國(guó)家平均值的3倍。。。這些疾病的發(fā)生，似乎是少數(shù)族群較少進(jìn)行定期健康檢查，打預(yù)防針及定期做癌癥篩檢的緣故”
  　　
  　　本節(jié)是籍少數(shù)族群的健康檔案討論美國(guó)社會(huì)的的種族不平等問(wèn)題。在少數(shù)族群高疾病率疾病的選取上應(yīng)厘清遺傳因素才能清楚觀察到經(jīng)濟(jì)狀況和疾病死亡率之間的聯(lián)系。前文有提到“雖然有些疾病確實(shí)是屬于遺傳性的疾病，比如黑人的鏈狀細(xì)胞貧血癥”。 后文的例子中，提到了美洲原住民患糖尿病的高幾率，而這確是屬于遺傳性因素的。印第安人以打獵采摘衛(wèi)生的生活習(xí)慣使他們更適應(yīng)低碳水化合物飲食，患糖尿病保證了更為適應(yīng)的代謝途徑。事實(shí)上一型糖尿病在北歐后裔中更為常見(jiàn)。此糖尿病幾率作為一個(gè)考察樣本不太恰當(dāng)。在《病者生存》一書中提到，“不同的種族有不同的特色疾病。”(P52) 種族面臨的不同挑戰(zhàn)帶來(lái)不同的進(jìn)化壓力，一些疾病確實(shí)在特定人群中發(fā)病率更高。另外非裔美國(guó)人的祖先在奴隸貿(mào)易的非自然選擇中改變了部分基因，與他們的祖先和白種人區(qū)別開(kāi)來(lái)，使他們?nèi)菀谆忌夏承┘膊?。（那些疾病曾幫助他們生存下?lái)）。從發(fā)病率角度考慮，研究人員應(yīng)該對(duì)有可能的遺傳和進(jìn)化有關(guān)的差異進(jìn)行控制，而飲食，營(yíng)養(yǎng)，環(huán)境，衛(wèi)生情況也同時(shí)要考慮進(jìn)去。有很多生物學(xué)實(shí)驗(yàn)研究支持某些族群疾病發(fā)病率的異常，與其基因庫(kù)有重大關(guān)聯(lián)。而本節(jié)主要考慮的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境因素。
  　　
•   　　我認(rèn)為這本書所體現(xiàn)的是對(duì)于社會(huì)學(xué)的解釋和研究一種較科學(xué)和客觀的方式。內(nèi)容在此書中或許只是一種限于篇幅的附屬，而所傳達(dá)的方法和理解卻是超越社會(huì)學(xué)并被社會(huì)所需求的普世價(jià)值。這是一本在國(guó)內(nèi)難以找到相關(guān)類似和替代的書。
•   　　拿到這本書的時(shí)候，恰好遭遇了兩個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。
  　　第一個(gè)是看了“開(kāi)平少女凌辱少女”的視頻。對(duì)于新聞，我向來(lái)不敏感，當(dāng)新聞已成舊事，我在方剛博客上才看到中國(guó)10大網(wǎng)絡(luò)性事評(píng)選的活動(dòng)。歷數(shù)一遍，除了“艷照門事件”，其他的我都一無(wú)所知。遂一個(gè)一個(gè)搜索來(lái)看，當(dāng)搜到“開(kāi)平少女凌辱少女”事件的時(shí)候，很不幸，看到了視頻。
  　　實(shí)話說(shuō)，片子里的虐待絕對(duì)沒(méi)有“美軍虐俘事件”慘重，更沒(méi)有“馬來(lái)暴徒殺害華人”恐怖，就是幾個(gè)鬧著玩的中學(xué)生，無(wú)法無(wú)天的把“玩笑”鬧大了?？粗际巧媸牢瓷畹纳倌猩倥牟乓淮未蔚氖站o，一次次的想到王朔的小說(shuō)《動(dòng)物兇猛》。這就是影像的力量，是一篇新聞報(bào)道遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到的效果。影像對(duì)于社會(huì)的影響是巨大的，社會(huì)學(xué)研究的范圍藉此而拓寬，如果日軍侵華發(fā)生在影像唾手可得之后，中國(guó)的抗日歷史是否會(huì)被改寫？電視在1997年才被引進(jìn)不丹王國(guó)，對(duì)于一個(gè)古老且封閉的國(guó)家，影像又將發(fā)揮怎樣的作用？社會(huì)學(xué)在尋求這些問(wèn)題的數(shù)據(jù)和分析，但是社會(huì)的飛速的震顫的變動(dòng)，使得黑暗飛逝太快，快得沒(méi)有時(shí)間反省；分析永遠(yuǎn)滯后，社會(huì)學(xué)的知識(shí)從普及到應(yīng)用這個(gè)時(shí)間段，很多人的觀念和生命就飛回湮滅了……
  　　
  　　第二個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，是遭遇了“網(wǎng)絡(luò)惡搞”事件。網(wǎng)絡(luò)上的“惡搞”，類似于“打群架心理”，看到有人被打了，就在暗地里扔個(gè)石頭拍兩塊板磚，然后撒腿跑到很遠(yuǎn)的地方，笑得肚子疼。魯迅筆下的“看客”是麻木的，伸長(zhǎng)脖子，一心想要自己的“人血饅頭”，王小波筆下“沉默的大多數(shù)”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代卻并不沉默，他們敏感著、顧盼著、竊竊私語(yǔ)著、伺機(jī)而動(dòng)著……一看到什么自己不能夠接受的事件就一哄而上，反正蒼蠅沒(méi)有姓名，沒(méi)有樣子，是一群的，安全的，最好多出現(xiàn)一些新鮮事，那樣日子才有滋有味。
  　　在《社會(huì)學(xué)與生活》中提到地位的授予問(wèn)題。個(gè)人認(rèn)為在封建社會(huì)，地位的授予更多的牽扯到出身與階級(jí)。但是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，除了平面媒體，另一個(gè)授予地位的方式是點(diǎn)擊率或曰搜索次數(shù)。2002年6月google全球用戶在五位明星（搜索條件）中搜索量最大的是貝克漢姆，到12月轉(zhuǎn)為艾米納姆。不論是好心關(guān)注還是惡意誹謗，點(diǎn)擊率決定了名人的地位。網(wǎng)友喜歡互相轉(zhuǎn)發(fā)名人的沒(méi)拍好的照片，不好看的角度，難看的部位……其實(shí)這都是人的心理的陰暗面，對(duì)公眾人物的丑化，是樹(shù)立自己自信心的一種方式，有人甚至明確表示“明明還沒(méi)有自己好看，真不知道為什么能夠火？”其實(shí)正是這種惡意的關(guān)注，無(wú)形中確立了名人的地位，這就是娛樂(lè)公司為什么不惜為明星制造負(fù)面“緋聞”，其實(shí)是確立明星地位的把戲。網(wǎng)友罵的越重，娛樂(lè)公司就越開(kāi)心，達(dá)到頂峰時(shí)，開(kāi)一個(gè)聲淚俱下的新聞發(fā)布會(huì)，宣告所有評(píng)論為無(wú)稽之談，明星的地位就在網(wǎng)友的鼠標(biāo)上，如日中天了。
  　　
  　　“社會(huì)是個(gè)大染缸”是中國(guó)人評(píng)論社會(huì)最愛(ài)發(fā)的感慨，一副置身事外無(wú)限惋惜又無(wú)可奈何的口氣。其實(shí)社會(huì)“有染”，每個(gè)人都是脫不了干系的，包括我自己，也確實(shí)看過(guò)那些八卦?shī)蕵?lè)報(bào)道，捕風(fēng)捉影，拍到張柏芝臉上長(zhǎng)痘就叫人家“爛臉明星”，看到張曼玉換發(fā)型就稱“雷死人不償命”，有的實(shí)在沒(méi)什么說(shuō)的，就瞎設(shè)計(jì)一些對(duì)白，博觀者一笑。可怕的是，這樣的雜志風(fēng)行天下，讀者眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)普及性的社會(huì)學(xué)讀物。
  　　
  　　社會(huì)學(xué)很美，社會(huì)很黑?？墒巧鐣?huì)太黑，社會(huì)學(xué)就永遠(yuǎn)美不起來(lái)。
  　　
•   　　在內(nèi)容上結(jié)合了美國(guó)社會(huì)學(xué)的一些教科書，形式生動(dòng)，作為教學(xué)參考資料與學(xué)生閱讀材料是非常不錯(cuò)的。尤其期待世圖出版社郵寄來(lái)的教學(xué)光盤。
•   　　我認(rèn)為這本書值得所有人文社科相關(guān)專業(yè)的老師閱讀，除非你不愿意擴(kuò)展自己的視野。
  　　我認(rèn)為這本書值得所有社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生閱讀，以增進(jìn)對(duì)社會(huì)學(xué)專業(yè)概念理論的理解。
  　　我認(rèn)為這本書值得所有非社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生閱讀，以增進(jìn)他們對(duì)社會(huì)文化的理解，培育人文理解，人文關(guān)懷。
•   　　我對(duì)社會(huì)學(xué)完全是門外漢,感興趣,就找來(lái)這書看看.我承認(rèn)是被它漂亮的圖片吸引了.但看下去就非常有意思,每一小節(jié)都有導(dǎo)入,從奇怪的角度置疑生活中常見(jiàn)的問(wèn)題,行文簡(jiǎn)潔,注重"想象力".結(jié)構(gòu)比較開(kāi)放,是一本不全面但會(huì)使人自己找書讀來(lái)完善的課本.讀來(lái)很舒服~
  　　
  　　可以按書上提供的網(wǎng)址找到相關(guān)的"教輔":有聲音\圖片\視頻等素材.配套練習(xí),應(yīng)該還有論壇互動(dòng)的,可惜我沒(méi)找到密碼.中文版的書上似乎沒(méi)有.
  　　網(wǎng)站是英文的,我看起來(lái)有一點(diǎn)費(fèi)力.
  　　不過(guò)一本教科書可以做到這樣,真是難得.
•   　　 “社會(huì)學(xué)”離我們弗遠(yuǎn)即近，關(guān)鍵在于它的闡述究竟由何展開(kāi)。當(dāng)它融于浩瀚的兄弟學(xué)科，如：文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律，甚至醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)，很難想象是如此親切并具有穿透力。當(dāng)“概論”的字眼已被看倦，《社會(huì)學(xué)與生活》隨時(shí)敞開(kāi)社會(huì)學(xué)的大門，并釋放引力。無(wú)需逐章閱讀，任意翻開(kāi)一頁(yè)，精心選擇的插圖會(huì)引領(lǐng)你的思索漸進(jìn)、深入。豐富的個(gè)案——典型而特別、真實(shí)而精準(zhǔn)。此外，中國(guó)學(xué)生已習(xí)慣教材單向輸入知識(shí)的方式，在這里討論題目的設(shè)置提供了廣闊的思考空間，在閱讀和學(xué)習(xí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了由學(xué)習(xí)者身份向社會(huì)學(xué)者的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而樹(shù)立了社會(huì)學(xué)方法論意識(shí)，由被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)為思維習(xí)慣的養(yǎng)成。
  　　 在教學(xué)的靈活性及多手段的運(yùn)用中，電影、漫畫、插畫的使用并不新鮮，但利用網(wǎng)絡(luò)和所附幻燈使得教學(xué)更為立體化，并避免了對(duì)教材理解的偏差， 各章關(guān)鍵詞的設(shè)定及難得的準(zhǔn)確解釋又為專業(yè)人士提供了可靠的搜索資源。作為大學(xué)教材，與波譜諾和安東尼·吉登斯的社會(huì)學(xué)著作相比，這本走入生活、走入民心的“作品”，具有撥云見(jiàn)日、指引視線的社會(huì)定力。不論你是否具有深厚的理論素養(yǎng)和敏銳的洞察力、辨別力，在不失嚴(yán)肅性和科學(xué)性的前提下，這面棱鏡折射出的每一束光芒都會(huì)為你打開(kāi)各自學(xué)科中的社會(huì)性視域。
  　　若加以大膽的借鑒，這一教材的模式完全可能使國(guó)內(nèi)后起學(xué)科理論、新興人文社會(huì)科學(xué)乃至邊緣學(xué)科及基礎(chǔ)理論獲得更大的認(rèn)知，乃至更大程度的認(rèn)可，并發(fā)揮更廣泛的民眾影響力，成為一塊試金石。
  　　
•   　　適合初級(jí)階段對(duì)社會(huì)學(xué)發(fā)生興趣的讀者
  　　
  　　比國(guó)內(nèi)的好理解 看著玩最好 但是做教材 在中國(guó)就有點(diǎn) 呵呵
•   　　 感覺(jué)非常好。書的編排，完全是以學(xué)生為主，問(wèn)題為導(dǎo)向。尤其是對(duì)概念的解釋，簡(jiǎn)單、容易理解。甚至簡(jiǎn)單到?jīng)]有“科技含量”的程度，當(dāng)然，這恰恰證明了作者對(duì)于知識(shí)的掌握程度。完全沒(méi)有國(guó)內(nèi)教科書的專業(yè)詞匯循環(huán)定義化簡(jiǎn)單為復(fù)雜的迂腐氣息。
  　　
  　　 什么是教科書的典范，我想應(yīng)該是注重方法論，注重分析過(guò)程，至于分析結(jié)果應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自己根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)自行研究判斷。本書很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。國(guó)內(nèi)的教科書忙于批判，忙于打邏輯混亂的王八拳，基本就是妄言。
  　　
  　　 從書中也可以看出美國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展水平可以很好地作為社會(huì)政策制定的工具，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
  　　
  　　 對(duì)于國(guó)內(nèi)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)把這本書中國(guó)化，即對(duì)相關(guān)例子進(jìn)行修改，然后給本科上課，就好了。別勞民傷財(cái)?shù)木幨裁垂賳T領(lǐng)銜的不靠譜的21世紀(jì)教材了。
  　　
  　　
  　　 技術(shù)上講，這本書的翻譯，還是有瑕疵的。
  　　 例如：電影《Ice Age》在大陸叫“冰河世紀(jì)”，書中翻譯為“冰原歷險(xiǎn)記"，這個(gè)翻譯基本還說(shuō)的過(guò)去,因?yàn)榇箨懞团_(tái)灣的翻譯有點(diǎn)分歧。
  　　
  　　 【在修訂第九版中以下錯(cuò)誤已經(jīng)改正】
  　　 但是把"反托拉斯條例"翻譯成為"反信任條例"就是嚴(yán)重的錯(cuò)誤了.尤其是本書的翻譯人員以及校對(duì)人員都是博士水平,文科的博士連這么重要的詞匯都翻錯(cuò)，犯這么低級(jí)明顯的錯(cuò)誤就有點(diǎn)不靠譜了。
  　　
•   　　對(duì)于一個(gè)社會(huì)學(xué)門外漢來(lái)說(shuō)，這本書實(shí)在讓我震撼。社會(huì)學(xué)竟然能對(duì)社會(huì)的發(fā)展和改良有這么大的影響。也讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)是多么具有科學(xué)性的一門學(xué)科，讓數(shù)據(jù)說(shuō)話。對(duì)比我們國(guó)內(nèi)的社會(huì)學(xué)，似乎差的太多。
  　　我們需要有一流的社會(huì)學(xué)家來(lái)研究我們自己的社會(huì)。
  　　希望以后能看到用這些科學(xué)的方法來(lái)研究我們自己社會(huì)的教科書！
•   　　McGrawHill出版社的書，質(zhì)量非常好，適合初級(jí)階段對(duì)社會(huì)學(xué)發(fā)生興趣的讀者，比如我。
  　　
  　　翻譯是原書的第9版，具備時(shí)效性，里面居然有HP CEO Fiorina的照片，盡管不久前她離職了。
  　　
  　　看看人家的教科書，比比從前我的課本，地球到火星的差距。不過(guò)貌似這些年應(yīng)該有很多進(jìn)步了吧？但是我想基本的沒(méi)有變，教育的目的。我們的教育的目的是什么？即便有，也許早就被遺忘了吧，考試，升學(xué)率，金錢早已把一切給淹沒(méi)。
  　　
  　　上周五回家的車上，和同事聊起來(lái)，Li還談到中國(guó)的基礎(chǔ)教育還是很扎實(shí)的。典型的，忘記了教育的目的來(lái)進(jìn)行的比較。
  　　
  　　如果要進(jìn)行一堂中美教育的比較講座，可以拿這本書作為參考。
•   語(yǔ)言確實(shí)是一個(gè)蠻綜合的東西。
  “語(yǔ)言（language）是一個(gè)反映文化各層面的文字意義與象征意涵的抽象系統(tǒng)，包含了口語(yǔ)，文字，數(shù)字，象征，手勢(shì)，以及其他非語(yǔ)言溝通的表現(xiàn)方式。” 這句話我還是蠻贊同的。
•   初一、十五燒香其實(shí)是佛教習(xí)俗吧，與儒道也有關(guān)？
  據(jù)說(shuō)“農(nóng)歷的初一十五是十齋日，是諸罪結(jié)集的日子（見(jiàn)地藏經(jīng)）為消你的業(yè)(轉(zhuǎn)自學(xué)佛網(wǎng)：http://www.xuefo.net/show1_9709.htm)"
  索緒爾的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)不僅有l(wèi)angue和parole的二元，還有歷時(shí)的和共識(shí)的這二元。不過(guò)他不是已經(jīng)過(guò)時(shí)了么？
  收入不均那個(gè)是不是還有上下文沒(méi)有引用出來(lái)啊。。
•   alex00zoe
  同意，語(yǔ)言學(xué)跨學(xué)科程度很高。對(duì)語(yǔ)言的定義也非常多樣，在此書中采用的是比較廣義的概念，我補(bǔ)充的是在語(yǔ)言學(xué)中的概念。
•   melpomene
  我也認(rèn)為燒香應(yīng)該是佛教或者道教的宗教儀式，在此書中儒家和道家被認(rèn)為是宗教。（這種觀點(diǎn)多被西方接受）
  索緒爾語(yǔ)言學(xué)概念只是一個(gè)例子?！罢Z(yǔ)言是詞匯（語(yǔ)音，語(yǔ)義）和語(yǔ)法構(gòu)成的系統(tǒng)” 這概念應(yīng)該還沒(méi)過(guò)時(shí)。 在語(yǔ)言學(xué)概論類的書中都詳細(xì)闡明了語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科之間的聯(lián)系，我認(rèn)為這本書稍稍忽略了社會(huì)學(xué)和其他學(xué)科的聯(lián)系。
  收入不均那個(gè)我仔細(xì)聯(lián)系上下文看過(guò)了。。真是常識(shí)性錯(cuò)誤 = =
•   不是否認(rèn)儒（孔教呵呵）道在西方人眼里是宗教，是說(shuō)初一十五燒香這個(gè)大概是佛教里獨(dú)有
  其實(shí)說(shuō)過(guò)時(shí)有些過(guò)分，只不過(guò)后來(lái)的學(xué)派不同意他的結(jié)構(gòu)方法罷了。當(dāng)然語(yǔ)言的基本定義這個(gè)不存在過(guò)不過(guò)時(shí)的道理。
  就我所知，社會(huì)學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)（不知道這個(gè)和社會(huì)學(xué)的關(guān)系。。）的交叉還是蠻多的。
  請(qǐng)問(wèn)sepburgerqueen是社會(huì)學(xué)系的同學(xué)么？
•   謝謝你提供的佛教的信息~
  可以說(shuō)任何社會(huì)科學(xué)都是互相滲透的。 而且在新科技革命之后，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互聯(lián)系的趨勢(shì)日益加強(qiáng)。 我就覺(jué)得社會(huì)學(xué)和生物學(xué)關(guān)系也挺大，挺重要的。
  我不是社會(huì)學(xué)系的。。
  ps:我對(duì)樂(lè)隊(duì)的喜好跟你好像。。。
•   一方面社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)，另一方面又與人文科學(xué)有聯(lián)系，學(xué)科的發(fā)展真是同時(shí)走細(xì)分和融合的道路
  p.s.我還喜歡Queen，最愛(ài)他們的Bohemian Rhapsody~~
•   廣外德語(yǔ)系的亞~
•   sep同學(xué)對(duì)于自然科學(xué)這塊兒也有興趣么？
•   有興趣的，不過(guò)連門都沒(méi)入。。
•   P244 “收入不均（income inequality） 是階級(jí)體系的一項(xiàng)基本特征。2001年時(shí)，美國(guó)家庭的平均收入為42,228美元，換言之，當(dāng)年有半數(shù)家庭收入比這個(gè)數(shù)字高，另一半數(shù)的家庭收入則低于這個(gè)數(shù)字?！?br /> 　　
  　　我愣是沒(méi)想通“換言之”后面的結(jié)論是怎么得出來(lái)的，數(shù)學(xué)常識(shí)錯(cuò)誤。
  ---------------------------------
  這里是因?yàn)樵恼f(shuō)的是平均收入，也就是可以用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有家庭的收入的。
•   p244那個(gè) 是不是翻譯的問(wèn)題，原文是median 值吧 用median統(tǒng)計(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更常見(jiàn)一些
•   哎喲喂 當(dāng)年這小筆記做的真細(xì)！我到了今天才來(lái)看 = =
•   太長(zhǎng)，說(shuō)實(shí)話我就看了最后一句
•   哈哈，怪不得你能這麼快回應(yīng)，還挺精辟啊
•   呃，一般看長(zhǎng)篇看了最后一句就等于把全書的99%都看完了。
  公主又改名？
•   你的相冊(cè)咋了
•   嗯，你蠻有閱讀經(jīng)驗(yàn)嘛
•   正因?yàn)樯鐣?huì)的黑，才反襯出了社會(huì)學(xué)的美，社會(huì)的弊端是社會(huì)學(xué)成為學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，但愿用社會(huì)學(xué)的美一點(diǎn)一點(diǎn)洗去社會(huì)的塵埃，那是社會(huì)學(xué)的榮耀，更是社會(huì)的福音！
•   我有閱讀障礙咧
•   這篇評(píng)論比書寫得精彩
  一看到什么自己不能夠接受的事件就一哄而上，反正蒼蠅沒(méi)有姓名，沒(méi)有樣子，是一群的，安全的，最好多出現(xiàn)一些新鮮事，那樣日子才有滋有味。
  一針見(jiàn)血啊，拜一個(gè)
•   社會(huì)新聞 欄目根本不能看
•   你的職業(yè)是書籍推銷員麼？
•   英文原版的書？？非影印版？？
  嘖嘖。。很難得的啊
  英文不錯(cuò)嘛
•   汗。。。
  我眼花了
•   木馬～
  書是中文，網(wǎng)站是英文～
•   馬奇志來(lái)看小泥了。祝一切如意！
•   找你找到這里來(lái)的。
•   做教材可以再改一下也是可行的
•   - -# 反信任條例，這也太夸張了。。。
•   也很正常,,可能對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不是很了解..^_^
•   symbol翻譯成象徵，也與公認(rèn)的符號(hào)差太多了
•   什么是教科書的典范，我想應(yīng)該是注重方法論，注重分析過(guò)程，至于分析結(jié)果應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自己根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)自行研究判斷。本書很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。國(guó)內(nèi)的教科書忙于批判，忙于打邏輯混亂的王八拳，基本就是妄言。+1
•   這個(gè)國(guó)民缺乏社會(huì)學(xué)的教育，就連開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)課程的學(xué)校都是屈指可數(shù)，這一點(diǎn)讓人感到遺憾，我想可能有政治考量在里邊吧。
•   深有同感！
  看看人家的每一課旁邊的問(wèn)題就看出差距了。書上的教育目的在理解。
  中國(guó)的教育目的在照搬。都是公式化的，問(wèn)題的答案只要照抄課程內(nèi)容就可以了。

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