瑜伽之光

前言

瑜伽的修行促使我們身體與精神均衡。通過回到我們身體本身——我們的第一個(gè)工具，學(xué)著去運(yùn)用它，使它達(dá)到最大限度的和諧。通過不懈的練習(xí)，我們凈化和加強(qiáng)身體的每一個(gè)細(xì)胞，使我們?cè)诿鎸?duì)日常的傷害時(shí)，能釋放它的潛能，避免絕望和死亡。組織和神經(jīng)，大腦或肺的任一區(qū)域的不圓滿，都是對(duì)我們意志和身體完整性的一種挑戰(zhàn)，甚至?xí)蔀闅绾退劳龅母础o(wú)論誰(shuí)有幸得到艾揚(yáng)格先生(Mr 1yengar)的關(guān)注或親眼目睹他優(yōu)美、精妙絕倫的藝術(shù)，就會(huì)被引領(lǐng)進(jìn)當(dāng)初人類在伊甸園中被創(chuàng)造出來(lái)時(shí)的那種美妙和純真的狀態(tài)——毫無(wú)戒備、沒有罪惡感，充滿著身為上帝之子的榮耀。知識(shí)之樹真的能結(jié)出豐碩迥異的果實(shí)，甜蜜的、苦澀的、有毒的，健康的，這些都因?yàn)槲覀冞\(yùn)用知識(shí)的不同。我們種植樹木，必須去滋養(yǎng)它的根部，事情難道不是這樣嗎7對(duì)于那些不能善用知識(shí)的人，那些寧愿利用知識(shí)控制其他人或事，而并非用在自我提升的人，知識(shí)是多么危險(xiǎn)。過去15年的瑜伽實(shí)踐使我確信，我們對(duì)于生活的基本態(tài)度，大多數(shù)情況下，在我們的身體中有具體的對(duì)應(yīng)。也就是說，這種比較與批評(píng)必須始于對(duì)我們自身左右兩側(cè)協(xié)調(diào)一致達(dá)到某種程度，在這種程度下即使再細(xì)微的調(diào)整也是可以做到的。意志力將使我們抵御地心引力并且開始從腳到頭往上伸展身體。推動(dòng)力和進(jìn)取心也許始于在隨意擺動(dòng)肢體時(shí)所產(chǎn)生的重量感和速度感；而長(zhǎng)時(shí)間有控制地在單腳、雙腳或雙手上保持平衡帶來(lái)的卻是安然自制。頑強(qiáng)是通過在各種瑜伽體式中伸展數(shù)分鐘的過程中獲得的，而平靜卻來(lái)自十肖然流暢的呼吸和肺部擴(kuò)張。循環(huán)不止和宇宙一體觀出自這樣的認(rèn)知：呼吸的永恒節(jié)奏是一張一馳不可逆轉(zhuǎn)的更替，而每一次呼吸又組成了宇宙萬(wàn)物中無(wú)數(shù)循環(huán)、波浪或振動(dòng)中的一個(gè)。難道還有其他方式嗎7那些脾氣乖戾、反復(fù)無(wú)常的人責(zé)怪事物的秩序，跛腳的人則批評(píng)那些身姿挺拔的人，獨(dú)裁者因不切實(shí)際的期望而消沉，悲慘的人們把他們自身的不平衡和挫折感歸咎于他人。瑜伽，正如艾揚(yáng)格先生所實(shí)踐的那樣，是一個(gè)人把他自身最忠誠(chéng)地奉獻(xiàn)給圣壇。修習(xí)者身心獨(dú)立而潔凈，意志專注。在樸素?zé)o邪中奉獻(xiàn)自己，這種奉獻(xiàn)不必是壯烈的犧牲，只需要最大限度地發(fā)揮他個(gè)人的潛能。瑜伽是一項(xiàng)理想的預(yù)防身體與精神疾病的技巧，它通過對(duì)身體的保護(hù)逐漸使人形成自立和自信。從其本質(zhì)上來(lái)說，瑜伽與宇宙法則緊密相聯(lián)：這就是珍愛生命、尊重真理和保持耐心。這些法則是修習(xí)者做到平靜呼吸、安寧思想和堅(jiān)定意志之要素。瑜伽所固有的精神美德也存在于這些宇宙法則中。因此，修行瑜伽需要全身心地投入去塑造一個(gè)完整的人。瑜伽練習(xí)絕不是體勢(shì)上的機(jī)械重復(fù)和口頭上的只說不練，就好像是一個(gè)人下定決心要去練習(xí)或者只是在做形式上的禱告。從本質(zhì)上來(lái)說，瑜伽是每時(shí)每刻有生命力的實(shí)踐。我希望艾揚(yáng)格先生的《瑜伽之光》一書，能使更多的人以他為榜樣，成為瑜伽教師，這是人類迫切需要的。假如這本書能為普及這項(xiàng)偉大藝術(shù)，并保證這項(xiàng)藝術(shù)能夠以最高標(biāo)準(zhǔn)被實(shí)踐而出一份力的話，那么，我為自己曾經(jīng)參與本書的出版而感到無(wú)比欣慰。耶胡迪·梅紐因

內(nèi)容概要

　　《瑜伽雜志》這本書的名字叫做“瑜伽之光”。其目的是在我們這個(gè)時(shí)代，在所掌握的知識(shí)以及特有的需求背景下，盡可能簡(jiǎn)明地描述出各個(gè)體式和呼吸控制法。因此在《瑜伽雜志》一書中的每個(gè)體式和呼吸控制法的說明都極為詳盡，它們?nèi)縼?lái)源于27年來(lái)我在全世界很多地方的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。全書包括200個(gè)體式的完整技巧并配有592幅照片，以幫助練習(xí)者掌握相關(guān)體式。另外，這本書里也包括了收束法、清潔法和呼吸控制法，配有5張照片。　　　　所有古老的瑜伽經(jīng)典中都曾強(qiáng)調(diào)修行時(shí)一定要有大師的親自指導(dǎo)。我的經(jīng)驗(yàn)也證實(shí)了這個(gè)充滿智慧的箴言，因此，我努力通過這本書引導(dǎo)讀者——包括老師和學(xué)生——正確與安全地掌握這些體式和呼吸控制法的方法?！　　　≡诟戒浺恢?，作者為那些積極的修行者介紹了300周的課程根據(jù)各種體式的結(jié)構(gòu)，作者把它們分成不同階段的結(jié)合?！　≡诟戒浂校髡甙凑阵w式的不同治療價(jià)值把它們分組。

作者簡(jiǎn)介

作者：(印度)B.K.S.艾楊格 譯者：王晉燕艾揚(yáng)格（B.K.S. Iyengar）先生，當(dāng)代重量級(jí)的瑜伽大師，同時(shí)也被稱為二十世紀(jì)現(xiàn)代瑜伽的頭號(hào)推手，是目前在世的全世界最偉大的瑜伽導(dǎo)師，享有國(guó)際盛譽(yù)，曾入選美國(guó)《時(shí)代周刊》全球最有影響力的100人排行榜。他是第一位從20世紀(jì)50年代就離開印度前往西方傳授瑜伽的大師，正是由于他不遺余力地推廣，才使瑜伽成為風(fēng)靡全球的健身運(yùn)動(dòng)。他不僅以瑜伽探索了自己的身體和靈魂，還提出一套實(shí)際可行的方法、語(yǔ)言，讓一般人也能登堂入室。艾揚(yáng)格在1966年出版的《瑜伽之光》堪稱現(xiàn)代瑜伽圣經(jīng)，深受廣大瑜伽愛好者的喜愛，即將由當(dāng)代中國(guó)出版社出版。這是他的另一本著作，堪稱大師小書的經(jīng)典。

書籍目錄

獻(xiàn)辭祈禱詞中文版序序言前言新版前言第一部分 緒論什么是瑜伽第二部分 瑜伽體式 收束法 清潔法瑜伽體式收束法 清潔法第三部分 呼吸控制提示和注意事項(xiàng)呼吸控制的技巧和功效呼吸控制附錄1：體式課程附錄2：針對(duì)不同疾病的治療性體式體式示意圖索引詞匯索引梵文發(fā)音表及提示后記

章節(jié)摘錄

書摘體式Asana　　瑜伽的第三個(gè)階段是體式或姿勢(shì)。體式帶來(lái)肢體的穩(wěn)定、健康和輕盈。一個(gè)穩(wěn)定而愉悅的體式可以帶來(lái)精神的安寧，防止浮躁。體式不僅僅是體操練習(xí)，它們是姿勢(shì)。為了練習(xí)這些體式，瑜伽修行者需要一個(gè)干凈通風(fēng)的地點(diǎn)，一張?zhí)鹤雍鸵粋€(gè)決心。與瑜伽體式練習(xí)相比，其他的體育訓(xùn)練往往需要更大的練習(xí)場(chǎng)地和昂貴的練習(xí)設(shè)備。瑜伽的體式練習(xí)不需要任何器械輔助，因?yàn)殍べふJ(rèn)為，人的四肢已經(jīng)提供了必要的重量和對(duì)抗重量的工具。通過練習(xí)這些體式，修行者提高了身體的敏捷、均衡與耐久性，并增加生命的活力?！　¤べんw式經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)可以完整地使身體的每一塊肌肉、神經(jīng)及腺體都得到鍛煉。這些體式使人們得以保持體型，使身體更為強(qiáng)健而富有彈性，預(yù)防各種疾病。他們還減輕身體的疲勞，舒緩神經(jīng)系統(tǒng)。但是，這些體式真正重要的作用在于，它們約束及訓(xùn)練大腦。　　許多演員、雜技表演者、運(yùn)動(dòng)員、舞蹈演員、音樂演奏者也擁有很不錯(cuò)的體型，并能夠?qū)λ麄兊纳眢w進(jìn)行很好的控制，但是他們?nèi)狈?duì)大腦、智力和自我的控制。因此，他們和自我并沒有達(dá)成和諧，他們之中很少有性格均衡的。他們把自己的身體看得高于其他一切。盡管瑜伽修行者并不貶低自己的身體，但是他不僅僅追求身體的完美，同時(shí)也追求感官、精神、智力和靈魂的完美?！　¤べば扌姓咄ㄟ^體式練習(xí)征服了自己的身體，使它成為更適合的心智載體。他知道身體是心智的必要載體，一個(gè)沒有身體的靈魂就如同一只被剝奪了飛翔能力的鳥?！　¤べば扌姓卟粦峙滤劳?，因?yàn)闀r(shí)間必定向所有的肉體收取代價(jià)。他知道身體在不斷地變化，并受到幼年、青年和老年不同時(shí)期的影響。生與死是自然現(xiàn)象，但是靈魂并不服從生與死的自然規(guī)律。正如一個(gè)人把自己穿破了的袍子扔掉換成新的一樣，寄居在身體內(nèi)的靈魂把已經(jīng)衰老的身體拋掉，而進(jìn)入另一個(gè)新的軀體?！　¤べば扌姓呦嘈派褓n予他身體并不單是為了讓他享樂，也是為了讓他在生命每一個(gè)醒著的時(shí)刻，去為他的同伴們服務(wù)。他沒有把身體看作是自己的財(cái)產(chǎn)。他知道有一天神會(huì)把賜予他的身體拿走?！　⊥ㄟ^練習(xí)這些體式，瑜伽修行者首先獲得了健康，而不僅僅是生存。身體的健康絕非可以用金錢買到的商品。它是通過艱辛的努力才能獲得的資產(chǎn)，是身體、精神和心靈完全均衡的一種狀態(tài)。健康是完全忘掉身體和精神的意識(shí)。通過練習(xí)這些體式，瑜伽修行者從身體的限制和精神的煩擾中解放出來(lái)，通過為世間服務(wù)的方式，把自己的修行和修行的果實(shí)奉獻(xiàn)給神?！　¤べば扌姓哒J(rèn)識(shí)到，他的生命和所有的活動(dòng)在本質(zhì)上都是圣靈行動(dòng)的一部分，只是以人的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。在脈搏的跳動(dòng)及呼吸的節(jié)律中，他感受到季節(jié)的流動(dòng)以及宇宙萬(wàn)物的脈動(dòng)。他的身體就是神圣火花(Divine Spark)寄居的神廟。他感到忽視或拒絕承認(rèn)身體的需要，無(wú)視它的神圣，就是忽視和拒絕承認(rèn)它也是宇宙萬(wàn)物的一部分。身體的需要即身體內(nèi)圣靈的需要。瑜伽修行者不去從天堂找尋神，因?yàn)樗郎窬驮隗w內(nèi)，即所謂的大我(Antaratma)或內(nèi)在自我。他感受到神的存在，發(fā)現(xiàn)天堂就存在于他自身。　　身體從什么地方結(jié)束，精神又是從什么地方開始呢?精神從哪里結(jié)束，靈魂又是從何處開始呢7它們無(wú)法被分開，因?yàn)樗麄儽舜讼噙B，是神圣意識(shí)的不同表象?！　¤べば扌姓邚牟缓鲆暬蚺按约旱纳眢w或精神，而是非常珍視它們。對(duì)于他來(lái)說，身體不是他精神解脫的障礙，也不是他墮落的原由，而是他達(dá)到完美境界的工具。他尋求自己的身體像雷電一樣的強(qiáng)壯和健康，能向神提供更好的服務(wù)，這也正是神賜予我們身體的原因。正如在《蒙達(dá)伽奧義書》中所指出的那樣，那些沒有力量的人無(wú)法找尋到自我，那些無(wú)心的人以及沒有目標(biāo)的人也不能做到。正如一個(gè)未燒熟的陶土罐在水中迅速溶解一樣，身體也會(huì)很快腐爛。因此，在瑜伽之火中凈化和加強(qiáng)我們的身體吧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　P.34-35

后記

關(guān)于這本書瑜伽的習(xí)練促使我們的身體與精神均衡。通過回到我們身體本身一一我們的第一個(gè)工具，我們學(xué)著去運(yùn)用它，使它達(dá)到最大的和諧。通過不懈的練習(xí)，凈化和加強(qiáng)身體的每一個(gè)細(xì)胞，使我們?cè)诿鎸?duì)日常傷害時(shí)能最大限度地發(fā)揮潛能，保護(hù)自我。由于母親在懷他的時(shí)候患肺病，B.K.S艾揚(yáng)格生下來(lái)就體弱多病，他是家里13個(gè)孩子中的第10個(gè)，父親是教師，家境并不好，可想而知他不能得到很好的照顧和醫(yī)治，一直生病到十三歲，當(dāng)他有幸?guī)煆漠?dāng)時(shí)著名的瑜伽大師瑪恰亞后，從此瑜伽改變了他的生命。時(shí)至今日，即將度過88歲生日的他，依然每天練習(xí)，甚至還指導(dǎo)瑜伽的培訓(xùn)?！案鶕?jù)我27年來(lái)在世界各地教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)瑜伽的全部理解”，艾揚(yáng)格寫就了《瑜伽之光》。1966年，該書首次付印時(shí)，他只是單純地希望”努力通過這本書引導(dǎo)讀者，包括老師和學(xué)生，掌握兩百種體式及相關(guān)呼吸控制法正確與安全的方法”，絕沒想到這本書會(huì)成為日后瑜伽史上里程碑式的經(jīng)典著作。而今，B.K.S艾揚(yáng)格被看作是目前在世的全世界最偉大的瑜伽導(dǎo)師，艾揚(yáng)格瑜伽也成為當(dāng)今世界最為廣泛練習(xí)的一種瑜伽。近40年里，《瑜伽之光》被翻譯成19種文字并不斷再版重印。瑜伽是一門實(shí)踐的科學(xué)，老師的示范和講解尤其重要，從某種程度上老師決定了學(xué)生的高度。B.K.S艾揚(yáng)格在《瑜伽之光》中親身示范可以說是獨(dú)一無(wú)二、極其珍貴，英國(guó)的BBC電臺(tái)甚至將他在瑜伽中達(dá)到的完美與藝術(shù)大師米開朗琪羅相媲美。艾揚(yáng)格對(duì)瑜伽的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)學(xué)生的熱愛著實(shí)讓人感動(dòng)，“你看到的每一個(gè)體式的示范，都是在我毫不間斷地修行瑜伽85年后拍攝的，這不是簡(jiǎn)單隨便的練習(xí)，而是每天長(zhǎng)達(dá)10小時(shí)以上的習(xí)練，正是通過這樣持續(xù)至今的不斷修行，我才能夠在這里講述瑜伽”。更多的人得益于這本瑜伽習(xí)練手冊(cè)的實(shí)用，B.K.S艾揚(yáng)格竭力通過文字和示范來(lái)傳達(dá)他對(duì)每一個(gè)瑜伽體式的全部理解，給出的體式的由來(lái)，要點(diǎn)和益處都極為詳盡細(xì)致、準(zhǔn)確精煉。他非常注重正確而專注的瑜伽練習(xí)，甚至細(xì)微到一個(gè)簡(jiǎn)單的站姿，一個(gè)跳步的打開雙腿，艾揚(yáng)格瑜伽也因此而著稱?！辈灰蛔罱K的體位所吸引，而忽略了瑜伽是體驗(yàn)身體完整聯(lián)結(jié)的全過程，如果你無(wú)法享受到快樂，那么一定是你的體式不正確”，錯(cuò)誤地運(yùn)用身體，只能帶來(lái)傷害，從而失去了瑜伽健康的原意。在他看來(lái)，真正的瑜伽體式是《瑜伽經(jīng)》中所闡述的原義“穩(wěn)固且愉悅”。這本書將帶你關(guān)注一些以往從沒有注意過的關(guān)鍵性細(xì)節(jié)，重新發(fā)現(xiàn)或改變從前的瑜伽習(xí)練，體驗(yàn)到當(dāng)下的愉悅和舒適，漸漸地你會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書越來(lái)越迷人。瑜伽就像是一份生命的禮物，她所給予你的往往超出你的想像。瑜伽使我們更接近自己的身體，發(fā)掘本身的智慧，從而更愛自己。如果你打算以認(rèn)真的態(tài)度開始瑜伽練習(xí)的話，那么這本書正是你想要的。《瑜伽之光》將成為你正確的瑜伽指導(dǎo)和值得信賴的朋友。關(guān)于中文版由于這本書是經(jīng)典名著，同時(shí)充滿細(xì)節(jié)，我們?cè)诜g中文版的過程中盡可能地忠實(shí)原著，但也難免出現(xiàn)疏漏，或者因?yàn)槲覀儗?duì)瑜伽認(rèn)知有限而有所偏差。如果您發(fā)現(xiàn)任何問題或疑問，請(qǐng)隨時(shí)與我們聯(lián)系，以便修訂。值得一提的是，中文版的《瑜伽之光》是國(guó)內(nèi)第一本真正加注梵文的瑜伽書。瑜伽的國(guó)際化交流使得了解瑜伽的梵文名稱及發(fā)音變得十分必要。為此，中文版保留了原書中所出現(xiàn)過的梵文，并特別添加了梵文發(fā)音表及提示。感謝感謝毛嘉先生與英國(guó)哈珀一柯林斯出版公司的聯(lián)系，感謝英國(guó)安德魯·納伯格聯(lián)合國(guó)際有限公司北京代表處首席代表黃家坤女士促成了這次中文版的順利引進(jìn)。感謝我的教練北京悠季瑜伽中心的莫漢主教練，由于他的熱情推薦才有了這本書的引進(jìn)出版。感謝北京悠季瑜伽中心的創(chuàng)辦人尹巖女士，她到印度拜訪艾揚(yáng)格大師時(shí)，特地為本書約寫了中文版序言。感謝印度lyerlgar學(xué)院、《瑜伽》雜志主編瑞吉·麥塔(Ra Jvi Melltat)老師為本書提供的所有幫助，特別是關(guān)于梵文音譯及發(fā)音表的建議，感謝擔(dān)任翻譯的莫慧春小姐。感謝李曉鐘和吳欣平教練，他們對(duì)書中所有的體式名稱都進(jìn)行了仔細(xì)的訂正；感謝陸翊教練，為本書的第一、三部分添彩，特別是相關(guān)梵文名稱，她給予了具體的建議及修改。感謝徐迅老師、林洵女士和張瀟清教練對(duì)本書第一部分英譯中的瑜伽理解給予了很大的幫助感謝我瑜伽的同好馬少紅大姐、陳蕙教練，雷蕾和于玲小姐，感謝她們的熱心相助。感謝叁佰工作室對(duì)封面的精彩設(shè)計(jì)，感謝詩(shī)人叢峰為本書英文詩(shī)的翻譯，感謝卓瑪?shù)ぴ鰧?duì)第一章的文字潤(rùn)筆，感謝他們的無(wú)私支持。由衷地感謝所有幫助過這本書的朋友們。王冬于北京2005年1 1月

媒體關(guān)注與評(píng)論

B.K.S.艾揚(yáng)格被看作是目前在世的全世界最偉大的瑜伽導(dǎo)師，享有國(guó)際盛譽(yù)。1966年，他所著作有《瑜伽之光》首次向全球全面介紹瑜伽的練習(xí)方法，在西方國(guó)家引起不小的轟動(dòng)，被評(píng)價(jià)為“西方人通往東方古老健康藝術(shù)的捷徑?！痹摃环Q為瑜伽史上的經(jīng)典名著。“你看到的每一個(gè)體式的示范都是在我毫不間斷地修行瑜伽35年后拍攝的，這一是簡(jiǎn)單隨便的練習(xí)，而是每天長(zhǎng)過10小時(shí)以上的習(xí)練，我的一生已經(jīng)完全投入到瑜伽這項(xiàng)偉大藝術(shù)中了?！薄案鶕?jù)27年來(lái)我在世界各地的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)瑜伽的全部理解，我努力通過這本書引導(dǎo)讀者，包括老師和學(xué)生，掌握兩百種體式和呼吸控制的正確與安全的方法?！薄狟.K.S.艾揚(yáng)格，1966年“艾楊格先生是第一位從20世紀(jì)50年代就離開印度前往西方傳授瑜伽的瑜伽大師，他的《瑜伽之光》一書自從出版以來(lái)就一直是最為暢銷的瑜伽書籍，已被翻譯成19種語(yǔ)言在全球出版。”— —《紐約蝗報(bào)》2005年10月“瑜伽的米開朗琪羅大師。”——英國(guó)BBC電臺(tái)“正是由于艾揚(yáng)格不遺余力地教授和推廣，才使瑜伽成為全球的健身運(yùn)動(dòng)”，B.K.S.艾揚(yáng)格入選美國(guó)《時(shí)代》周刊2004年度全球最有影響力一百人?！稌r(shí)代》周刊 2004年4月

編輯推薦

B.K.S.艾揚(yáng)格被看作是目前在世的全世界最偉大的瑜伽導(dǎo)師，享有國(guó)際盛譽(yù)。1966年，他所著作有《瑜伽之光》首次向全球全面介紹瑜伽的練習(xí)方法，在西方國(guó)家引起不小的轟動(dòng)，被評(píng)價(jià)為“西方人通往東方古老健康藝術(shù)的捷徑。”該書被稱為瑜伽史上的經(jīng)典名著?！　澳憧吹降拿恳粋€(gè)體式的示范都是在我毫不間斷地修行瑜伽35年后拍攝的，這一是簡(jiǎn)單隨便的練習(xí)，而是每天長(zhǎng)過10小時(shí)以上的習(xí)練，我的一生已經(jīng)完全投入到瑜伽這項(xiàng)偉大藝術(shù)中了?！薄　　案鶕?jù)27年來(lái)我在世界各地的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)瑜伽的全部理解，我努力通過這本書引導(dǎo)讀者，包括老師和學(xué)生，掌握兩百種體式和呼吸控制的正確與安全的方法。”                          ——B.K.S.艾揚(yáng)格，1966年“艾楊格先生是第一位從20世紀(jì)50年代就離開印度前往西方傳授瑜伽的瑜伽大師，他的《瑜伽之光》一書自從出版以來(lái)就一直是最為暢銷的瑜伽書籍，已被翻譯成19種語(yǔ)言在全球出版?！薄?                          —《紐約蝗報(bào)》2005年10月　　“瑜伽的米開朗琪羅大師?！?                           ——英國(guó)BBC電臺(tái)　　“正是由于艾揚(yáng)格不遺余力地教授和推廣，才使瑜伽成為全球的健身運(yùn)動(dòng)”，B.K.S.艾揚(yáng)格入選美國(guó)《時(shí)代》周刊2004年度全球最有影響力一百人。                              ——《時(shí)代》周刊 2004年4月

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