知道點中國哲學(xué)（上下）

內(nèi)容概要

北京大學(xué)歷史系、中文系的一批青年學(xué)者編了一套“知道點”叢書，邀我寫序。我對叢書的名稱有點好奇，一問，明白了他們的意思，就決定寫了。     原來，這套叢書里每一本的標(biāo)題，都以“知道點”開頭，如《知道點中國歷史》、《知道點中國文化》、《知道點世界文化》……落腳點都顯得宏大，而著眼點卻很謙虛，顯出青年學(xué)者的俏皮。中外文化是萬仞群峰，我們不應(yīng)該畏其高峻而倉皇躲開，更不應(yīng)該看了兩眼而自以為已經(jīng)了如指掌。我們所能做的，是尊敬地在山腳下仰視，勤快地在山道口打聽，簡單說來，也就是：知道點。    首先，不知道是可惜的。區(qū)區(qū)五尺之軀，不以文化群峰作為背景，只是一種無覺無明、平庸卑瑣的生理存在。人憑文化與外界進行不同層次的溝通，并通過文化證明自己是誰，對此，即使文化程度不高的人也有一種榮辱感。記得去年中央電視臺舉辦一次全國直播的青年藝術(shù)人才大獎賽，比賽中有一項文史知識測試，結(jié)果出乎意料，幾億觀眾對這一部分的關(guān)注遠遠超過比賽的主體項目，全國各省觀眾對于自己省派出的選手在藝術(shù)技能上的落敗并不在乎，卻無法容忍他們居然答不出那些文史知識的試題。由此可知，直到今天，很多中國人還是習(xí)慣于在文化上尋求自身尊嚴和群體尊嚴的，這很不錯。    但是，緊接下來的問題是，又必須提防人們對于文史知識的沉溺。沉溺，看似深入，實則是一種以文化名義制造的滅頂之災(zāi)。中國明清之后一直有一批名人以引誘別人沉溺來謀生，很不道德。因此，必須在文化的群峰間標(biāo)劃一些簡明的線路，在歷史的大海中鋪設(shè)一些浮標(biāo)的纜索，使人們既領(lǐng)略山水之勝又不至于沉溺。這種做法用一種通俗用語來表述，就是不必知道得太多、太雜、太碎、太濫，只須“知道點”。    “知道點”，不是降低標(biāo)準，而是提高標(biāo)準。這就像線路的設(shè)定者一定比一般的逛山者更懂得山，纜索鋪設(shè)者也一定比一般的游水者更熟識海。不僅更懂、更熟識，而且也更有人道精神，更有文化責(zé)任。    正是在這個意義上，我覺得北大青年學(xué)者們編寫這套“知道點”叢書是一項有價值的事業(yè)。新世紀的公民不可能全然舍棄人類以前創(chuàng)造的文化歷史背景，卻又不能讓以前的創(chuàng)造來阻斷今天的創(chuàng)造，因此應(yīng)該有更多的山路劃定者和纜索鋪設(shè)者。只有這樣，壯麗的歷史文化才能真正成為新世紀的財產(chǎn)。

書籍目錄

智慧的降臨——夏商周時期   1 中國古代第一位哲學(xué)家       2 陰陽五行說       3 八卦的“魅力”      4 古代人崇拜什么?      5 盤古開天辟地      6 美女生太陽，太陽生萬物      7 —個古老的傳說    巨人林立百家爭鳴——春秋戰(zhàn)國時期   8 紫氣東來      9 老子與孔子的對話      10 道如何生萬物      11 不出門就能認識天下      12 柔弱勝剛強      13 骨肉之情與自然之理      14 無為而治      15 小國寡民      16 禍兮福之所倚      17 秦佚悼老子     18 百家爭鳴      19 南華真人——莊子      20 奇物論      21 逍遙游      22 無用與有用      23 白駒過隙，忽然而已      24 生與解牛      25 螳螂在前，大鳥在后      26 莊生夢蝶還是蝶夢莊生?      27 莊子妻死，鼓盆而歌      28 三為令尹不榮華      29 杞人應(yīng)該憂天嗎?      30 井底之蛙與東海之鰲思想的角頭斗場——秦漢時期風(fēng)流世紀——魏晉南北朝詩意生存——隋唐時期理學(xué)的天下——宋元明清時期林間路與林中樹——近代

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