禪說莊子：達(dá)生

內(nèi)容概要

《達(dá)生》體現(xiàn)了莊子的生命觀。

作者簡(jiǎn)介

馮學(xué)成，1949年出生于四川成都，1969年在四川江油當(dāng)知青期間，認(rèn)識(shí)并師從于著名禪師、一代武術(shù)家海燈法師（虛云禪師所傳之溈仰宗法脈傳人）。經(jīng)海燈法師舉薦，往參本光法師。本光法師早年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，出家后曾為太虛大師侍者，并在漢藏教理院、金陵大學(xué)擔(dān)任教職，于儒、釋、道三家均有深湛的造詣，尤精于易學(xué)、華嚴(yán)、唯識(shí)與禪宗。先生于本光法師處殷勤參叩數(shù)年，遍覽經(jīng)教，深入禪觀，涵蘊(yùn)漸深，得其真?zhèn)鳎瑥拇艘鈿怙L(fēng)發(fā)，自在出入于儒學(xué)之正大、佛學(xué)之精微和道學(xué)之幽玄間。
文革后期，先生以“現(xiàn)行反革命”之莫須有的罪名，含冤入獄，并于康定新都橋監(jiān)獄服刑八年。在雪域高原服刑期間，先生雖備受艱辛，歷盡磨難，九死一生，然矢志不改初衷，借逆境而修心，于苦難中煉禪；忍常人所不能忍，行常人所難行；以苦海為道場(chǎng)，轉(zhuǎn)大火聚為清涼門。經(jīng)過此番艱苦歷煉，先生獲得了彌足珍貴的內(nèi)證經(jīng)驗(yàn)，為日后精思中外古今之變，咀嚼諸方百家之言，逐漸形成個(gè)人特有的氣象與見地，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1983年，先生平反后復(fù)歸成都，繼續(xù)就學(xué)于蜀中禪門大德賈題韜居士、楊光岱居士、李緒恢居士等，并在樂至報(bào)國(guó)寺極具傳奇色彩的禪門尊宿離欲上人處全力參叩，得其心髓，使向來所修所證，漸趨圓融。在此期間，先生參與了《四川省佛教志》的編修工作，以先生為主，與趙立明、杜大威等共同編著了《巴蜀禪燈錄》?！栋褪穸U燈錄》繼清代丈雪通醉禪師所編之《錦江禪燈》，成為禪宗史上又一部恢宏的地方禪師言行錄。此書重新梳理和充實(shí)了巴蜀禪宗的歷史源流，彌補(bǔ)了《錦江禪燈》的局限和偏見，尤其補(bǔ)充了宋元之間向日本國(guó)傳播禪學(xué)、使日本禪文化繼唐朝之后再次達(dá)到高潮的禪門領(lǐng)袖無準(zhǔn)師范、蘭溪道隆等杰出人物的行狀語錄，釐清了巴蜀禪學(xué)與日本禪文化之間的承繼關(guān)系，使該書有“青勝于蘭”之譽(yù)，成為目前中國(guó)禪學(xué)典籍中惟一一部最全面、最豐富、最成系統(tǒng)的地方性禪宗史料長(zhǎng)編。其中，由先生執(zhí)筆的長(zhǎng)篇導(dǎo)言《四川禪宗史概述》，為公認(rèn)的“有質(zhì)量、有見地的學(xué)術(shù)之作”（龍晦教授語，見賈題韜所作之《巴蜀禪燈錄》序言），對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且浩繁駁雜的巴蜀禪宗歷史，起到一目了然、提綱挈領(lǐng)的作用。
上世紀(jì)90年代以來，先生先后受遍能老和尚、佛源老和尚及凈慧大和尚之請(qǐng)，往來于四川、廣東、河北三省佛學(xué)院，為廣大僧尼講授《中國(guó)佛教史》及禪宗典籍。在教學(xué)期間，為了救世救心，先生筆耕不綴，先后以其深厚的學(xué)養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)人心問題，寫出了《環(huán)境憂思錄》、《生活中的大圓滿法》、《棒喝截流》、《心靈鎖鑰》、《明月藏鷺——千首禪詩品析》等10余部著作，從宏大的佛教思想文化體系到具體的個(gè)人禪修見地功行，無不娓娓道來，受到廣大讀者的歡迎。
2000年以后，先生更以《云門宗史話》和《趙州禪師語錄壁觀》這兩部巨著的問世，體現(xiàn)出其獨(dú)步于禪海之識(shí)見。《云門宗史話》為一部浩瀚詳盡的禪宗專宗之史，除一般宗史通常的史料梳理和評(píng)述之外，本書更從筆法到內(nèi)容，把云門祖師“涵蓋乾坤、截?cái)啾娏?、隨波逐浪”之三句綱宗發(fā)揮得淋漓盡致，使之不僅僅成為一部?jī)?yōu)秀的禪宗學(xué)術(shù)著作，更成為一把使禪修學(xué)人籍教悟宗、透關(guān)入局的難得的鑰匙。同時(shí)，該書歷陳云門宗在北宋迅速勃興為全國(guó)第一大佛教宗派，而到南宋又迅速衰落、乃至絕傳的因果得失，其分析之詳透，見地之灼然，讀后不禁使人心為之怦慟。該書更重要的現(xiàn)實(shí)意義，則是通過對(duì)云門宗興衰得失的分析，給目前中國(guó)佛教所面臨的復(fù)雜境況敲響了一記警鐘。佛教界人士若能夠以史為鑒，則可從該書中得到極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
《趙州禪師語錄壁觀》與前者迥異，是一部《碧巖錄》式的“繞道說禪”之書。先生通過對(duì)趙州禪師五百余條語錄的評(píng)唱解說，對(duì)趙州禪法之神髓妙意和盤托出，可謂是妙手拈花，稱性極談。這部書得到了佛教界的高度評(píng)價(jià)，為當(dāng)代云門宗碩德佛源老和尚所激賞，稱此書是先生最好的一部著作，也是近年來有關(guān)禪宗著述中最好的一部。更有學(xué)者評(píng)價(jià)說，《趙州禪師語錄壁觀》的出版，是禪宗史上和趙州禪師研究史上，規(guī)模最大的一次對(duì)趙州叢諗老和尚語錄的整理和闡揚(yáng)。
在云門寺參訪和教學(xué)期間，先生淵博的學(xué)識(shí)和精深的禪宗見地功行，深得全寺僧眾的稱贊，更為佛源老和尚所推重，被譽(yù)為“當(dāng)代維摩居士”，并親書“學(xué)佛超然人我外，成名不住有無中”一聯(lián)，以贈(zèng)先生。其后，先生以其“深厚的修養(yǎng)，卓越的禪宗功底”（佛源和尚語，見《云門宗史話》序言一），得蒙佛源老和尚印可，成為自云門偃祖開宗以來的第十四代云門宗法脈傳承人、自虛云老和尚續(xù)興云門宗以來的第三代法脈傳承人，且是居士中唯一的得法傳人。
近年來，先生有感于國(guó)學(xué)之凋敝，世風(fēng)道德之日下，于2003年創(chuàng)辦儒商書院，開始面向社會(huì)傳播傳統(tǒng)文化。2004年初，先生創(chuàng)辦了全國(guó)首家以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)為已任的私人書院——龍江書院，從此開始系統(tǒng)講授傳統(tǒng)文化經(jīng)典。兩年多以來，先生陸續(xù)開講了《通書》、《菜根譚》、《大學(xué)》、《中庸》、《易經(jīng)》、《老子》、《六祖壇經(jīng)》、《莊子》等課程；2006年初，先生更是面向社會(huì)，逐條宣講《論語》，從頭到尾，已歷時(shí)九個(gè)月，預(yù)計(jì)10月內(nèi)將全部結(jié)束，為國(guó)內(nèi)所僅有。
自書院開辦以來，四方前來從學(xué)者日眾，受到了國(guó)內(nèi)各界及海外人士的廣泛關(guān)注，影響極大，開當(dāng)今民間人士致力于以儒、釋、道為核心的傳統(tǒng)文化教育之一代風(fēng)氣。

圖書封面

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