半中歲月

內(nèi)容概要

該書為星云大師的弟子滿觀法師的四十篇書評集，作者滿觀法師精辟介紹了四十本書的精髓，包括佛教經(jīng)典和中外古今的優(yōu)秀作品，但并非一般“書評”，而是從世學看佛法，從經(jīng)典看人生，從書中引發(fā)對生命的體驗，涵納世間、出世間的智慧。，
在各種半半的人生中，透過《半中歲月》，更能獲得悠然覺照。
全書分為“古道照顏色” 、“風檐展書讀”兩卷，讓讀者透過豐富的閱讀，從不同的思考角度、觀點、情感，獲得一些省思；而愛書的朋友，或無緣一窺原著的讀者，更能透過本書開啟一扇智慧、修行、全觀的視野！

作者簡介

滿觀法師，星云大師最鐘愛的弟子之一，
來自美麗的凈土──臺灣花蓮。
中國文化大學日文系畢業(yè)。
1991年依止星云大師出家。
曾任佛光山叢林學院日文佛學院教師、佛光文化事業(yè)公司總編輯、法堂書記室主任。現(xiàn)任上海大覺文化傳播公司執(zhí)行長。
著作《靈山不如歸》、《半中歲月》在臺灣《人間福報》副刊連載時曾引起讀者巨大反響。

書籍目錄

推薦序一：書里光華  星云大師
推薦序二：圓滿的觀照  楊桂杰
推薦序三：人在半中亦圓滿  閆艾琳
【古道照顏色】
1	生活處處見自性（六祖壇經(jīng)）
不存善惡之念，不見善惡之相，如風來疏竹，雁過寒潭，任何聲影皆不住，還怕見不到清明的本來面目嗎！
2	揭諦揭諦（心經(jīng)）
悲傷哀悼、歡喜祝禱、虔誠祈愿，一部《心經(jīng)》就能搞定，多神奇、多不可思議！為何這短短二百六十字的經(jīng)典，有此神力，有諸多妙用？
3	山為靈山山非山（維摩詰經(jīng)）
「二分法」是法規(guī)，是教條，是約定俗成，是一把尺，是凡夫肉眼。我們在這之間，擺蕩自己，掂量別人。在圣者眼里，這種種都是一而二，二而一，無有差別。
4	平凡而真實的教法（阿含經(jīng)）
佛陀此世為度群迷而應化示現(xiàn)之身，具足豐盈的慈悲，淵博的智慧，但于人身的生老病死，生活的食衣住行，教化的語默動靜，卻又那么貼切、真實、平凡，不驚不駭，不怪不誕，而自然契入每個人的生命里。
5	何處是兒家（凈土三經(jīng)）
沒有人生是完美的，于娑婆世界一意追求完美的人，徒勞自苦，徒增不安。原來我一直在追尋一個讓我能「安心」的家；可世間無永恒安穩(wěn)之家，只能借著佛力，將夢想寄托西方了。
6	方名自在人（金剛經(jīng)）
念念不住，過去已逝，現(xiàn)在馬上成為過去，未來即刻變成現(xiàn)在，哪有什么過去心、未來心、現(xiàn)在心？端看我們?nèi)绾尾蹲疆斚乱荒畹恼嫘拿钣茫?br />7	銷我億劫顛倒想（楞嚴經(jīng)）
看不到自己的真心佛性，光是頻頻執(zhí)取外物，更希冀在天地之間追尋「自我」的表現(xiàn)，追尋「自我」的安身立命。到頭來，是否也會如演若達多一般「迷頭認影」？
8	龍華樹下（彌勒上生下生經(jīng)）
「大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁?！箿喨惶斐蓾M月般的稚子容顏，永遠慈悲喜舍、隨緣隨眾的大菩薩行，可是多少世修得？
9	法王大寶（妙法蓮華經(jīng)）
經(jīng)典原無高下優(yōu)劣，只因眾生根性有利鈍智愚，佛陀才開設不同法門。各人選擇與自己相契的經(jīng)典，能從中悟得佛知見，悟得無二亦無三的一乘實相，才是最究竟的。
10 本源自性天真佛（大般涅盤經(jīng)）
佛性可以縱橫古今，無量劫之事也可以收歸當下的一念。佛陀以自己的肉身、法身，大自然的榮枯并存，告訴我們，在燈盡油枯之際，同時有個靈明不滅的法身存在。
【風檐展書讀】
11	望之?即之 （云水日月）
望之，星云大師是鎂光燈下、講臺上，眾人簇擁中令人肅然起敬的一代宗師；即之，大師是大海，可以涵容愚智、貧富、凈穢等一切眾生，是磁鐵，以無限的慈悲智慧，牢牢吸住每個人的心。
12	何人不起故園情（借我一生、文化苦旅等）
管他臺灣、大陸，我要追溯的是炎黃世冑的血脈，我要找尋的是那五千多年的中華文明，我要踐履的是魂夢牽系的美麗山水；一座座許多文人墨客留下痕跡的人文山水。
13	心魔之戒（魔戒三部曲	）
小小一枚戒指，有著驚天撼地的力量。當「貪欲」現(xiàn)起時，有多少人拉得住奔騰不止的意念？有多少人通得過心中「魔戒」的考驗？
14	自由與愛縛之間（貓咪不要哭）
愛，是生命的根源，也是生命的束縛；自由，是生命的本能，也是生命的解脫。唯有掙脫了愛縛，才有絕對的自由；一種和孤獨、寂寞劃上等號的自由。
15	和尚的力量	（師父還在沙漠里）
生活簡單樸素，就不會為物所役；心靈簡單純凈，就不會為情所困。因此，單純的僧人擁有的是自由，而自由就是力量。
16	抽離生活面板（休假一年）
脫離常態(tài)的生活和工作，把自己拋入不同的空間，轉換一下心境。然后，來一次干干凈凈的中斷、一張完全空白的時間表、一種扎扎實實的歸零。
17	放牛吃草的時候（時間地圖）
無所事事的發(fā)呆，或像禪師打坐、印度人冥想一般，或仰望天空，凝視云朵的變化，是浪費時間嗎？
18	心中的小孩（少年小樹之歌）
一首少數(shù)民族的生命之歌，喚醒我們心中的小孩；迭宕起伏迸濺的淚水，會因揉入了小孩豐富的人性之愛、自然之愛，而變得清澈、柔軟和滿足。
19	人生的成本效益（熊秉元漫步經(jīng)濟）
人人會思索，不見得人人皆理性。但是每個人多少有他選擇性的「有限理性」，以此理性建構出個人的價值判斷、人生觀念與生活態(tài)度。
20	中國的遺產(chǎn)（1421中國發(fā)現(xiàn)世界）
透過西方人的筆，回顧已知的歷史，邂逅未知的版圖。不論千古風流人物，萬世睥睨盛業(yè)，終究會煙滅灰燼，讓人欣喜悸動的是，時間流逝、朝代遞嬗中，所留下的生命智慧與文化遺產(chǎn)。
21	走往那一扇門（深河）
人間無苦，就不需要耶穌、阿拉，不需要佛菩薩、諸神明；人間無苦，那扇通往永恒安樂的門就不會開啟。
22	老有所安（看護工向前沖）
老化，成為步履蹣跚、反應遲緩，甚至失憶的老人，不只是路上的陌生人，不只是家中的父母，也會是以后的我們！
23	狼圖騰?草原魂（狼圖騰）
中國內(nèi)憂外患不斷，是否因農(nóng)耕「文明羊」般膽小軟弱的性格？而中華文明得以延續(xù)至今，是否即是靠著「狼性」游牧民族一次一次的「輸血」？
24	一座書的天堂樂園（書天堂）
跨越了時間、空間、語言，愛書人在茫茫書海中，因書而交會交集所綻放
的光華，就像夜空里一顆顆幽微、清亮又永恒的星星。
25	沙漠中的天籟（曠野的聲音）
當我們能徹底敞開心靈，不掩飾、不懼怕的將整顆心攤在眾人面前，我們就能聆聽到別人的心聲，以及萬籟中所有植物、動物的心聲了。
26	瓔珞嚴身（寶藏瓔珞）
佛法大園林里，有無盡珍寶，供養(yǎng)有緣人。我們以直心深心承接，以寶藏瓔珞嚴身，也會為自己開辟一座清凈的菩薩園林。
27	拒絕讓心變丑（白色巨塔）
美感與道德密不可分，心頭放太多欲求，會讓心變丑?！溉说綗o求品自高」，無欲無求才無煩惱，品格也才能高尚美麗吧。
28	一個角落（孤獨的滋味、孤獨的滋味）
我們不可能沒有任何關系，憑空的生活于世，又不能免于「緣聚緣散」的宿命，也就注定承受孤獨之苦！
29	滾滾長江看人事（水煮三國）
一千七百多年前耳熟能詳?shù)娜龂宋?，跳到現(xiàn)代社會，和我們同處現(xiàn)代職場。借古諷今，既可做枕側兵法，幕后鏡鑒，又可做茶余談資，飯后小品。
30	與動物親密對話（所羅門王的指環(huán)）
所羅門王借著一枚魔戒，能和所有動物交談，勞倫茲不必依靠魔戒，他用真誠溫柔的愛心，與細心、用心的觀察研究，也能和動物溝通。
31	美麗的哀愁	（浮生六記）
有謂「情深不壽」，恩愛夫妻果真難到白頭？美景易逝，美物易碎，追求美的心靈就更容易受傷！于是，藝術家、才子佳人，都不免陷入美麗的哀愁里。
32	勇氣（勇氣）
搖著「時光機」的手把，搖一圈，就跑出一張吉光片羽；那是一段回憶、一個故事、一番思惟、一些心底的聲音……
33	仁者風范（季羨林傳）
季羨林在學術上成就輝煌，成為著名學者、國學大師、東方文化大師，絕非浪得虛名。他常自稱「心無大志」，卻在不求名利中，默默耕耘出豐碩的累累果實。
34	擋不住的魅力（@趨勢）
他們是夫妻攜手創(chuàng)業(yè)的成功典范。夫妻倆相知相惜，互補長短，親密相伴走天涯的情境，更為科技企業(yè)的快速、冷硬，添增柔軟清爽的芬芳香味。
35	看見生命看見祂（莫妲）
一個小男孩、一頭小象，同時在德國一座古老農(nóng)莊誕生。同年同月同日來到同一地點的兩個生命，共同走過七十八個年頭，兩「人」亦師、亦友、亦父，緊密相連一生。
36	與你相遇（在天堂遇見的五個人）
「寬恕」才能放下，才能重獲自由。人生絕不是孤單的旅行，周圍有太多太多的「緣」綰著、護著、陪著。我們來到人間，是為了與別人相遇，可要歡喜細心的呵護、珍惜！
37	無私之愛（天使走過人間）
除了藥物、科學，人世間還有另一種治療力量──愛。當肉體劇痛時，當死神環(huán)伺時，脆弱無助的心靈，渴望的可能只是一眸關切疼惜的眼神，一只可以握住的溫暖篤定的手，一副可以安心挨靠的厚實肩膀。
38	拜訪漢字故鄉(xiāng)（漢字的故事）
一個熱愛漢文，對中華文化如數(shù)家珍，對文字運用如斯精準、優(yōu)美的外國人，引領我們走進漢字的故鄉(xiāng)，從中看到漢字之美之妙，也進一步閱讀中國的文明史、文化史。
39	想飛的閑適心情（門外漢的京都）
清新不膩、自由自在的氛圍，飄散在京都的雨天、黎明、夜晚，在京都的旅館、咖啡館、長墻、手袋、鞋子、小景，讀著讀著，一個素樸又浪漫的靈魂好似也隱約找到一個落腳之處。
40	玫瑰灰燼（刺鳥）
「邀月誦經(jīng)自有伴，掇云補衲不愁寒。」道盡修行人與世無爭、清心淡泊、悠然愜意的自在生活。但是，要徹底一絲不掛、解脫無礙，談何容易？克服超越人性的神格或佛性，何時，又如何綻露？

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