政治是每個(gè)人的副業(yè)

內(nèi)容概要

中國(guó)人喜歡談?wù)撜?，但只是旁觀者的看熱鬧和看稀奇。他們猜測(cè)、嘲諷、詛咒，始終不過(guò)是局外的看客。政治就是統(tǒng)治權(quán)術(shù)和陰謀詭計(jì)嗎？普通人應(yīng)該積極參與政治嗎？怎樣才能成為“精明的公民”？
本書帶給讀者的，不只是以上問(wèn)題的答案和干凈、優(yōu)雅的文字，更重要的是提供一種觀察問(wèn)題的視角?！爸匾氖悄愕哪抗?，而不是你看見的東西”這句話無(wú)疑是本書最好的注解。

作者簡(jiǎn)介

徐賁，曾就讀于蘇州大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，馬薩諸塞州大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任美國(guó)加州圣瑪麗學(xué)院英文系教授。著作包括Situational Tensions of Critic InteIlectuaIs（1992）、DisenchantedDemocracy（1999）、《走向后現(xiàn)代和后殖民》（1996）、《文化批評(píng)往何處去》（1998，2011）、《知識(shí)分子：我的思想和我們的行為》（2005）、《人以什么理由來(lái)記憶》（2008）、《通往尊嚴(yán)的公共生活》（2009）、《在傻子和英雄之間：群眾社會(huì)的兩張面孔》（2010）、《什么是好的公共生活》（2011）、《統(tǒng)治與教育：從公民到國(guó)民》（2012）、《懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰》（2013）、《公共說(shuō)理十八講》（即將出版），并編有父親的回憶文集：《復(fù)歸的素人：文字中的人生》（2010）。

書籍目錄

序政治是每個(gè)人的副業(yè)：學(xué)做“精明的公民” 第一篇公共生活的“善”與“法” 1比“壞種”更壞的是偽善 2共和的“民德”與“法治” 3駱家輝的操守與美國(guó)的制度設(shè)計(jì) 4“可笑”之法卻有可敬之處 5“以眼還眼”的前生今世 6自衛(wèi)的暴力限度 7法官以什么理由判定美國(guó)政府違憲 8法律應(yīng)該如何對(duì)待“極少數(shù)人”的“無(wú)理取鬧” 9百年前的政府承諾該不該兌現(xiàn)？ 10隱瞞比犯錯(cuò)更不光彩 11“信譽(yù)”是怎么丟失的？ 12關(guān)于“信任”的智慧之言 13美國(guó)的公民社會(huì)運(yùn)動(dòng) 14政治人物的說(shuō)話修養(yǎng) 15民主政治中的“公民教養(yǎng)” 16幸福是怎么比較出來(lái)的 17美國(guó)是怎樣反“低俗”的？ 18美國(guó)報(bào)刊上的倫理咨詢 19舊金山“生活品質(zhì)罪過(guò)”的爭(zhēng)議 20品格和美德教育必須去除恐懼 21慎談美德也許正是一種美德 22道德行為的“怎么做”和“為什么” 第二篇公共生活的價(jià)值與啟蒙 1民眾的知情權(quán)到底有多大 2民眾對(duì)“行政保密”擁有怎樣的知情權(quán) 3權(quán)力與秘密的危險(xiǎn)結(jié)合 4政府職能與個(gè)人自由 5美國(guó)大選中的“公正”價(jià)值 6“明智”是“權(quán)利”的必要限制 72011年“抗議”中的“人多勢(shì)眾” 8城市化和公民權(quán)利 9城市不要丟失公民生活與人文理想 10“低下身份”不是人的宿命 11憲法和兒童贍養(yǎng)費(fèi) 12死刑和司法正義 13“幸?！钡牟恍乙幻?14民主不需要完美主義 15高于同性戀爭(zhēng)議的平等民權(quán) 16美國(guó)最高法院如何看待“言論自由” 17解釋憲法是法官的事，也是民眾的事 18政府有權(quán)改變?nèi)嗣竦臎Q議嗎？ 19官場(chǎng)腐敗是一種怎樣的傳染??？ 20讓人民分享公共事務(wù)的“榮譽(yù)” 21市檢察長(zhǎng)之爭(zhēng)與司法民主 22吹牛、夸口受到“言論自由”的保護(hù)嗎？ 23多元大眾文化中的多數(shù)人意見和少數(shù)人權(quán)利 24互聯(lián)網(wǎng)上的公民教育和信息 25公共生活和公共議論 第三篇國(guó)家不是公司，政府不是老板 1國(guó)家不是公司，政府不是老板 2選民給政客打分的時(shí)候 3“黨性”政治不值得信任 4美國(guó)大選中有“兩條路線斗爭(zhēng)”嗎？ 5美國(guó)人期待在大選中找到能干的總統(tǒng) 6“忽悠”是一種怎樣的政治欺騙 7開明君主把自己的人民當(dāng)傻子 8獨(dú)立的公民比神明強(qiáng) 9劉翔當(dāng)官和“干部”的中國(guó)定義 10奧巴馬的籃球新聞 11美國(guó)的公務(wù)員“集體談判”權(quán)爭(zhēng)議 12“制衡政治”和命運(yùn)多舛的美國(guó)高鐵 13美國(guó)人納稅的《圣經(jīng)》啟示 14疑神疑鬼的城市治理 15不要讓“收費(fèi)”成為勒索 16統(tǒng)計(jì)數(shù)字的謊言 17美國(guó)的“政治大嘴巴” 18美國(guó)的言論自由和仇恨言論 19美國(guó)的“災(zāi)害預(yù)報(bào)”與人言滔滔 20用“公民學(xué)”化解暴力群體事件 21作為公共事件的藥家鑫案審理 第四篇集體記憶和往事紀(jì)念 1集體記憶的倫理和往事紀(jì)念的權(quán)利 2學(xué)校歷史教育和國(guó)家集體記憶 3美國(guó)大眾文化中的“英國(guó)王室”情結(jié) 4美國(guó)的“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”或已走到盡頭 5水門事件的人權(quán)教訓(xùn) 6普遍人權(quán)的四個(gè)價(jià)值支柱 7辛亥百年議共和 8作為歷史證詞的口述史 9政治領(lǐng)袖的神話 10“斯大林筆記本”與民族偉人 11創(chuàng)傷與懷舊并存的極權(quán)“后記憶” 12“德意志問(wèn)候”的近事和往事 13文化中的政治記憶 14什么是《知青》“激情歲月”的激情？ 15什么是“兒童”和“童年”？ 16童蒙教育的讀本和教學(xué) 17小冊(cè)子和報(bào)紙的公共閱讀 18普遍的閱讀造就文化平等 19閱讀能幫助造就“精明的公民” 附錄公民參與和社會(huì)正義 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   這樣的積極生活是在商貿(mào)和政治活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，與14世紀(jì)之前的書齋、靜修、沉思、哲理思辨的人文精神完全不同。財(cái)富不再被視為知識(shí)或靈魂解救的障礙，而成為提升公民能力和道德的條件。尤其是1389至1402年間，佛羅倫薩共和國(guó)與專制擴(kuò)張的米蘭進(jìn)行對(duì)抗，佛羅倫薩成為自由的象征，市民人文主義也成為佛羅倫薩自由“新人”的思想旗幟。 除了中世紀(jì)的意大利共和城邦，歷史上幾乎沒(méi)有任何一種城市生活方式像雅典那么廣為世人稱道。為什么呢？因?yàn)槠渌切┏鞘械氖忻裆罘绞绞桥c“公民性”脫離的，城市只是一個(gè)方便的謀生之地，與人本主義的理想，與生氣勃勃的市民精神和好的公民生活失去了關(guān)系。 雅典領(lǐng)袖伯里克利在《陣亡將士國(guó)葬典禮上的演說(shuō)》中，曾把民主城市對(duì)于好的公民生活的意義歸結(jié)為城邦“由大多數(shù)人而不是由極少數(shù)人加以管理”。“法治”和“平等”對(duì)于城邦同樣重要，“法律在解決私人爭(zhēng)端的時(shí)候，為所有的人都提供了平等的公正；在公共生活中，優(yōu)先承擔(dān)公職所考慮的是一個(gè)人的才能，而不是他的社會(huì)地位，他屬于哪個(gè)階級(jí)；任何人，只要他對(duì)城邦有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而湮沒(méi)無(wú)聞的”。 而且，“自由”能使公民相互寬容，“我們?cè)谡紊钪邢碛凶杂桑覀兊娜粘Ｉ钜彩侨绱?，?dāng)我們的街坊鄰居為所欲為的時(shí)候，我們不致因此而生氣，也不會(huì)相互猜疑，相互監(jiān)視，甚至不會(huì)因此而常常給他們難看的臉色，盡管這種臉色不會(huì)對(duì)他們?cè)斐蓪?shí)際的傷害。我們?cè)谒饺岁P(guān)系上是寬松自在的，但是作為公民，我們是遵守法律的。對(duì)當(dāng)權(quán)者和法律的敬畏使我們?nèi)绱恕Ｎ覀儾坏哪切┊?dāng)權(quán)者，我們還遵守法律，尤其是遵守那些保護(hù)受傷害者的法律，不論這些法律是成文法，還是雖未寫成文字，但是違反了就算是公認(rèn)的恥辱的法律”。 每一個(gè)公民都關(guān)心城市生活品質(zhì)、道德健康和民主政治秩序，這是公民的責(zé)任，如伯里克利所說(shuō)，“一個(gè)不關(guān)心公共事務(wù)的人不是一個(gè)沒(méi)有野心的人，而是一個(gè)無(wú)用之人”。比起雅典時(shí)代，現(xiàn)代的公民社會(huì)理應(yīng)更加如此，也更強(qiáng)調(diào)“公民”和“公民性”、“是公民”和“當(dāng)公民”的區(qū)別。

編輯推薦

《政治是每個(gè)人的副業(yè)》想告訴讀者的，正是如何成為“精明的公民”，從而讓政治成為“最好的職業(yè)和所有人的副業(yè)”。

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