中國人的緊箍咒

內(nèi)容概要

十八、十九世紀(jì)，為什么是英國文明領(lǐng)導(dǎo)全球，而不是中國人、西班牙人和意大利人？為什么牛頓和科學(xué)家分工以及其他一些了不起的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明出現(xiàn)在英美以及新教文明這些特定地區(qū)，而不是其他地區(qū)？在這部開創(chuàng)性的著作中，文化學(xué)者孫繼濱揭示了事實(shí)上有助于形成歷史最深刻模式的文化因素，從而以震撼人心的力量摧毀了以種族主義、或意識形態(tài)、或環(huán)境因素為基礎(chǔ)的人類史理論。
本書是理解人類社會(huì)發(fā)展史方面，特別是中華文明史方面的一個(gè)重大進(jìn)展，它講述了宋代以來導(dǎo)致中華文明僵化落后的具體原因，是一部真正的關(guān)于中華文明的歷史，是對中國人生活的完整一貫的敘述。本書娓娓道來，具有很強(qiáng)的可讀性。

作者簡介

孫繼濱，業(yè)余思想史研究者，民間文化學(xué)者?！队嗲镉暄芯恐行摹肪W(wǎng)站創(chuàng)建人兼主編。中國領(lǐng)導(dǎo)力沙龍創(chuàng)始人。作者曾先后在亞信（AsiaInfo）、惠普（HP）、日本樂天（Rakuten）等名企從事技術(shù)與管理工作。另有著作《知道力》。

書籍目錄

第一章 三問
?	中國領(lǐng)導(dǎo)世界？
?	什么叫“領(lǐng)導(dǎo)世界”？
?	為什么宋元明清未曾領(lǐng)導(dǎo)世界？
第二章 文明的緊箍咒
?	緊箍咒，從孫悟空談起
?	定義：中國人or美國人？
?	形成：自然式or填鴨式？
?	意義：野性難馴？
?	特性：“有我之境”的真意
?	文明是誰？
?	中國人的緊箍咒
第三章 “坐井觀天”——世界觀的咒語
?	世界觀的決斷：人間or自然？
?	務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣
?	“敬鬼神而遠(yuǎn)之”=＂井底之蛙＂？
?	中華“人間”之力
?	100年，從“天朝上國”到“東亞病夫”，大清怎么做到的？
第四章 “因循守舊”——起源觀的咒語
?	起源觀的決斷：傳承or創(chuàng)造？
?	述而不作，信而好古
?	中華“傳承”之力
?	600年，中華文明為何缺席人類創(chuàng)造發(fā)明的奧林匹克？
第五章“天人合一”——人生觀的咒語
?	人生觀的決斷：順天or逆天？
?	天人之際，合而為一
?	中華“順天”之力
?	海邊玩耍的康熙，為何既未發(fā)現(xiàn)大海，也未撿到貝殼？
第六章 “天無二日”——秩序觀的咒語
?	秩序觀的決斷：一元or多元？
?	罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
?	中華“一元”之力
?	在唐人眼里，明人清人算是中國人嗎？
第七章 “普天之下”——自由觀的咒語
?	自由觀的決斷：歸屬or自由？
?	普天之下，率土之濱
?	中華“歸屬”之力
?	明末江南，資本主義萌芽因何凋零？
第八章“天生圣人”——信仰觀的咒語
?	信仰觀的決斷：信仰or理性？
?	人皆可為堯舜
?	中華“圣人”之力
?	有宋以來，中華文明的千年僵化，原因何在？
第九章 “德配天地”——道德觀的咒語
?	道德觀的決斷：仁or愛？
?	克己復(fù)禮，天下歸仁
?	中華“仁義”之力
?	宋元明清，“問題人物”失蹤之謎
第十章 結(jié)語
?	為什么是英國人，而不是中國人？
?	走出象牙塔
【附錄一】圣人是怎樣煉成的
【附錄二】理想國

圖書封面

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無

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