瑜伽師地論聲聞地講錄

出版時間：2012-12 出版社：東方出版社作者：南懷瑾頁數(shù)：451 字數(shù)：340000
Tag標簽：無

前言

南懷瑾先生是多年來享譽國內外，特別是華人讀者中的文化大師、國學大家。先生出身于世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，為其終身學業(yè)打下了扎實的基礎；而其一生從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學的人生經(jīng)歷又是不可復制的特殊經(jīng)驗，使得先生對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學養(yǎng)生等等，對西方文化亦有深刻認識，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。書劍飄零大半生后，先生終于回到故國，建立學堂，親自講解傳授，為弘揚、傳承和復興民族文化精華和人文精神不遺余力，其情可感，其心可佩。    本書是南懷瑾先生一九八O年在臺北十方書院講解學佛修持首要必讀典籍《瑜伽師地論》的文稿。作為印度戒賢大師專為玄奘大師傳授的佛法精髓，《瑜伽師地論》分一百卷、十七地，從五趣雜居地到天人之際，再到聲聞地、緣覺地，直到十位菩薩地的五乘道，由人的生命講到物理、物質世界乃至整個宇宙，再講一個人如何修持身心而證得無上的道，包括了從開始學佛修行直到成佛的全部過程和修持方法，是佛學要典。但因玄奘大師翻譯時采用印度文直譯的方式，與中國傳統(tǒng)文化習俗頗有距離，故而令人感覺艱澀難懂，更引起諸多歧義和誤讀。真正能講解該經(jīng)的人，不僅應通曉佛法的真實義理，修法有證量、有果位，而且也應具備古文的學養(yǎng)基礎和上師教化的能力?？上Ш笫澜饨?jīng)者多無此等見地與修證，講解該經(jīng)時僅限于解釋其中文字。因緣機遇之下，南先生在上個世紀八十年代開始講解該經(jīng)，重點講述聲聞地部分，偏重于修持做工夫修定方面，尤其偏重于世間法和出世間法的共法方面，以人我的實際經(jīng)歷加以說明，并配合義理講解，目的在于領弓I修行者入正修行之路。三十多年后，經(jīng)弟子友人整理，南師再度斟酌審定，這部眾人期待已久的著作終得與讀者見面。今經(jīng)南先生獨家授權，由我社以全一冊的形式，首次出版橫排簡體字本，以饗廣大熱愛中國傳統(tǒng)文化的讀者。    本書由南先生親自定名為《瑜伽師地論  聲聞地講錄》，注重聲聞乘出家眾的修證。他開篇即有針對性地分析了修行者二十種不能得定的原因和修定中的四種障礙，啟發(fā)學人警惕，以避免修持路上誤入歧途。他強調，學佛修持的道理最初的就是最后的，最基本的就是最高深的；不論是修哪一種宗教哪一門派，都應先通曉教理，理解其中真義，但又不能僅把教理當做知識學術去研究，而是應注重真修實證，隨時隨地用功勤修觀行，通過修定做工夫將所學佛理證到實際理地。他指出，《瑜伽師地論》非常注重因明(邏輯)，告誡修行者在學習時要運用邏輯思維加以分析歸納。他在具體講述時尤其注意旁征博引，以明白曉暢的語言和生動鮮活的事例來說明深奧的佛理。例如說慈悲心，他認為愛掉眼淚并不代表慈悲心重，這有可能是淚腺有毛病、愛哭而已，真正的慈悲是要使一切眾生得安樂。    我社與南懷瑾先生結緣于太湖大學堂。出于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同認識和傳揚中華文明的強烈社會責任感、緊迫感，承蒙南懷瑾先生的信任和厚愛，獨家授權，我社將陸續(xù)推出南懷瑾先生作品的簡體字版，其中既包括世已有公論的著述，更有令人期待的新說。作為一代國學宗師，南懷瑾先生“通古今之變，成一家之言”，畢生致力于民族振興和改善社會人心。我社深感于南先生的大愛之心，謹遵學術文化“百花齊放，百家爭鳴”之原則，牢記出版人的立場和使命，盡力將大師思想和著述如實呈現(xiàn)讀者。其妙法得失，還望讀者自己領會。    需要特別說明的是，就在本書進入制作的最后階段之際，南師仙逝。我們在最初的悲痛和忙亂過后，更明白自己應該做的事——逝者長已矣，生者如斯夫。南先生一生從發(fā)愿到功德圓滿于今年中秋，殫精竭慮，矢志不移；辛苦操勞，無怨無悔。誠如他的秘書馬先生所說，南師是一個點燈的人，他來這個世上，是希望點亮越來越多人的心燈。而我們要做的就是點亮自己這盞燈，自然會照亮周圍。這才是對他最好的懷念和祭奠!    太湖茫茫，雁蕩蒼蒼，大師云逝，百代留芳。書劍飄零，道德文章，惠澤后世，桃李芬芳。    謹以此作為對大師的致敬!    東方出版社    二O一二年十一月

內容概要

　　該書是南懷瑾先生關于《瑜伽師地論》聲聞地部分的講錄，共20講，約34萬字。南先生認為《瑜伽師地論》依次涵蓋了人道、天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道的修證，修行者修好人天乘后才有資格修小乘道，然后才夠得上修菩薩道，最后才能修大乘道。他注重聲聞乘出家眾的修證，目的在于領引修行者入正修行之路。他開篇即有針對性地分析了修行者20種不能得定的原因和修定中的4種障礙，啟發(fā)學人警惕，以避免修持路上誤入歧途。
　　他認為《瑜伽師地論》非常注重因明（邏輯），告誡修行者在學習時要運用邏輯思維加以分析歸納。針對學佛修持者修行時存在的問題，他強調，不論是修哪一種宗教哪一門派，都應先通曉教理，理解其中真義，但又不能僅把教理當做知識學術去研究，而是應注重真修實證，隨時隨地用功勤修觀行，通過修定做工夫將所學佛理證到實際理地；學佛修持的道理最初的就是最后的，最基本的就是最高深的。

作者簡介

　　南懷瑾（1918-2012），是多年來享譽海內外，特別是華人讀者中的文化大師、國學大家。他出身于世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學養(yǎng)生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

書籍目錄

第一講
關于這本書○瑜伽師心瑜珈五乘道○無道伴無明師心散亂○只會聽喜供養(yǎng)不知足○不如意又懶惰閑事多○愛挑剔不受教種種毛病○無善巧方便加行慢又錯○什么是聲聞地○種性是什么
第二講
修行的善緣與劣緣○你的人身是善得的嗎○正出家該如何做○飲食是個大問題○醒夢一如的人○修行人最須注意的事○你出家的動機是什么○四種靜慮八種解脫○定慧等持
第三講
圣人的定境界○等引地——入定需領引○初靜慮——先消除五種心理○什么是入魔○因喜因憂而造的惡業(yè)○清凈歡喜安樂輕安○修定的初步○修定與解脫的先后
第四講
五蓋的嚴重性○檢查自己的貪欲心○你也有瞋恚心嗎○誰不煩惱不昏沉○睡眠昏沉煩惱○掉舉惡作
第五講
多疑多惑的人○不正的思惟女性的魅力○如何去除貪欲○五徧行的潛力○作意有很多種○有分別影像的修法——觀○為什么觀不起來白骨○無分別影像的修法——止○以止為主修以觀為主修
第六講
修習影像作意的關鍵○你得了輕安嗎○除蓋除結順清凈而得解脫○以苦為師般舟三昧○聲聞眾的多種作意獨覺及菩薩的作意○修行也要資本○如何對付修定的毛病
第七講
身心內外染污了○依色身作意作意影響色身○修行是什么睡眠煩惱隨○良藥——賢善定相○入定住定出定○什么是增減什么是黑白
第八講
作意與所緣○得定的四種力○四種心理不同的修定人○鈍根的修法中根的修法○如何修無漏果位的定境○工夫有進退方法有決擇
第九講
先圓滿清白再進步修定○熏修得了定解脫未得果○未了還須償宿債○愛味下墮樂有差別解脫有八○八解脫之第一○八解脫之二至八○工夫到達時的能力○什么是證到空
第十講
心力多么大○也是不動心○無愿無相的修法○見了道證了果習氣未斷○再說空、無相、無愿、尋伺○比丘聲聞道必修課
第十一講
等持等至名句文身○住定出定的行狀相○為什么出定○修行地方五條件○修定要有威儀○身心都舍才能修行○念念純善流注
第十二講
九種心住○拴住你的心令心內住等住○真正的無記業(yè)可怕的無記果○安住近住更要調順○寂靜再寂靜○什么是失念○專注等持任運○六種力達到心住○四個方法修九住心的定○四種方法修觀○什么是正思擇
第十三講
修觀的三綱要○三綱中的六件事○義、事、相、品、時、理○善知識說法聽者語義覺○再說白骨觀不凈觀○如何修慈悲喜舍○什么是緣起什么是性空
第十四講
異熟果與果報相同嗎○十二因緣與三世因果○你為什么那樣愚癡○界合相界差別○如何修數(shù)息觀○掌握呼吸之間的息
第十五講
修定修慧修加行○個性不同修法不同○修行為何不可拖延○止相止時觀相觀時○如何舉何時舍○頭腦清醒的老年○清除障礙的加行○貪心重應修不凈觀
第十六講
不凈觀的竅門白骨燒化吹散○四大的轉化○先修風大觀○修氣修神通○修風修呼吸躲過了死亡○修定引發(fā)的身體反應○氣充滿心喜樂作意成功○得色界定后的身心變化○需要入世修的四種人○修行人為何生入異類中
第十七講
四大分散的過程○死亡時的特殊現(xiàn)象○中陰身的時光○再投胎為人○人為什么要修道○要離開欲先了解欲○欲的各種現(xiàn)象○修初禪的有尋有伺境界
第十八講
世間定的重要○靜慮與定的不同之處○七日七夜為什么○無尋無伺入二禪○三禪以上的舍和樂○禪定與三災八難○什么是真正的虛空○有心定與無心定無想定與滅盡定○得神通了
第十九講
修神通的開頭兩步○空界想身心符順○得了神足通○宿命通的境界○天耳通和天眼通的修法○修成了他心通○得道人的神通外道的神通○什么人會生天界○初步了解意地
第二十講
三界六道的苦與樂○修禪定的苦與樂○轉苦為樂○圣人境界之樂○段食思食識食○三界男女之欲與生育○神通的變化修道的變化○結語

章節(jié)摘錄

版權頁：   如果佛經(jīng)你真的懂了，那你怎么辦？所以真的佛法最好不能讓你們懂?，F(xiàn)在給你們一個戒律，在這里聽了課以后，不要拿有色眼鏡去看出家人或是天下的修行人。不可認為這些人都不行啊！那你就罪過了；你也同樣不行，你只不過在這里做一個聲聞眾，聽了一點點，得了一點點皮毛而已。在這里聽了課，就看不起外面的人，那是不可以的，千萬注意，這是一個戒律，要尊重任何的人。 這些修道的人，到了這個程度，可以作意，或念我應該出世，或念我應該人世，然后再求進步，更求進步，日夜不斷地努力去修。 “若此作意，堅固相續(xù)，強盛而轉，發(fā)起清凈所緣勝解，于奢摩他品，及毗缽舍那品，善取其相，彼于爾時，或樂往世間道發(fā)起加行，或樂往出世道發(fā)起加行?！?在這個時候才有資格考慮人世還是出世，這還不包括你要不要剃頭發(fā)當和尚。不管你人世或是出世，還是在修加行，還沒有證得阿羅漢果；要搞清楚，你只是在修道，還沒有證果，果位還沒有得到。這個果位不一定是出世才可得，人世一樣可以得，不管出世人世都可以證得。在這個時候，依各人的業(yè)力再考慮人世或出世。 “問：此中幾種補特伽羅，即于現(xiàn)法，樂往世間道，發(fā)起加行，非出世道?！薄把a特伽羅”，就是數(shù)取趣，代表一切眾生。問：有幾種眾生，幾種根器的人，在現(xiàn)在這個境界“樂往世間道”，愿意發(fā)起走世間道的路線，或不愿走出世間的路線。 “答：略有四種補特伽羅。何等為四。一、一切外道。二、于正法中根性羸劣，先修正行。三、根性雖利，善根未熟。四、一切菩薩，樂當來世證大菩提，非于現(xiàn)法。如是四種補特伽羅，于現(xiàn)法中，樂往世間道，發(fā)起加行?！?有四種根器的人，喜歡走世間法的路線。第一種，一切外道，多世累劫以來是外道根性，愿意走世間法的路線。第二種，雖然多生累劫來是佛法正修的根性，但是他根性太笨、太弱了，雖然照樣學佛修行，外表都很好，只是這個頭腦智慧羸劣，太差了，應該在世法里磨煉磨煉，而增長其智慧，所以走世間法的路。第三種，根性雖利，聰明絕頂，但沒有善根，沒有福報。注意！有智慧沒有善根，善根沒有成熟，福報不夠，還是應該走世間法的路，多培養(yǎng)福報。第四種，本來就是大菩薩，菩薩道大都不愿走出世間的路。大菩薩來現(xiàn)身，如觀音、文殊、普賢，都是現(xiàn)身在家相；只有一位菩薩現(xiàn)出家相，就是地藏王菩薩，因為他要下地獄度眾生。大菩薩生生世世都走世間道的，為了他世證得菩提大道，所以他就人世。一共是這四種人，走世間法的路線。

編輯推薦

《瑜伽師地論 聲聞地講錄》是學佛修持者首要必讀的典籍，是印度戒賢大師專為玄奘大師傳授的佛法精髓，包括了從開始學佛修行直到成佛的全部過程和修持方法。機緣因遇之下，南懷瑾先生于1980年在臺灣十方書院講解了該經(jīng)，重點講述聲聞地部分，偏重于修持做工夫修定方面，尤其偏重于世間法和出世間法的共法方面，以人我的實際經(jīng)歷加以說明，并配合義理講解，目的在于領引修行者入正修行之路。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

還沒讀過(10)
勉強可看(750)
一般般(127)
內容豐富(5305)
強力推薦(435)

瑜伽師地論聲聞地講錄 PDF格式下載

用戶評論 (總計164條)

這幾天讀南師的《瑜伽師地論聲聞地講錄》，以前看書不愛做筆記，所以每每想寫點讀后感或筆記之類的不知從何下手，讀完都感覺沒讀過一樣。。。這次學巧了。。簡單的做了些記錄。。也就能把看過的個人認為很有益的與大家分享~~~
筆記中的第一個關鍵詞“法住隨轉”……
“云何名為法住隨轉，謂即如是證正法者，了知有力能證如是正法眾生，即如所證，隨轉隨順教授教誡，如是名為法住隨轉”
南師：實際上無所謂正法、像法、末法，就是你到了“了知有力能證”，自己認為這一生非證到不可，這就是“正法眾生”。
依照經(jīng)典所“教授教誡”的去做，佛經(jīng)在，就是正法住世。。。。
-----------------------------
入定需領引：
“云何安立，謂唯此等，名等引地”
如何建立這個定，“非于欲界”“心一境性”，由此定等，無悔歡喜安樂所引”
南師：如果心理沒有真正達到“無悔”、“歡喜”（看到仇人都歡喜慈悲，只有慈祥、愛護）、“安樂”（雙腿又痛又麻否）的境界，就說已經(jīng)引發(fā)了定境，那是在做夢，不管修哪一宗都修不成。為什么心理上沒有這個境界呢？因為福德智慧資糧不夠，道德行為沒有成就。。。。。。
初靜慮----先消除五種心理
“復次，初靜慮中，說離生喜，由證住此，斷除五法，謂欲所引喜，欲所引憂，不善所引喜，不善所引憂，不善所引舍”
“說離生喜”，生出離心，生歡喜心，“這個喜悅不只是打坐的時候才生出來，隨時隨地心里都是喜悅的，一看這個人的臉，也都是喜悅的……”……“所以真講學佛，一切日常生活行為，都要注意慈悲喜舍。你們還自稱學佛呢，你們臉上的細胞，慈悲喜舍找不出半分，一望而知，都是沒有修持的人”。。。
看到此汗顏無比~~~
斷除五法：欲所引喜，欲所引憂，不善所引喜，不善所引憂，不善所引舍。
南師都詳細講解了，前四法好理解，最后一法，“不善所引舍”，南師：惡法所引舍，是碰到萬事不如意時，只好丟開了，“唉，我看空了”。這不是看空，是不善所引起的舍，只好丟下……
“這些心理狀況有得到初禪才能斷除，不得初禪定的人，都在這五法里轉，所以你要深入地了解，觀察自己的心理行為，這也是戒”……“如果這五法解脫不了，不能進入初禪?！?br />----------------------------------------------------
修定的初步：
“三摩地者，謂于所緣審正觀察，心一境性。世尊于無漏方便中，先說三摩地，后說解脫。由三摩地善成滿力，于諸煩惱心永解脫故。于有漏方便中，先說解脫，后說三摩地，由證方便究竟作意果煩惱斷已，方得根本三摩地故?；蛴芯銜r說三摩地及與解脫，謂即于此方便究竟作意，及余無間道三摩地中，由三摩地與彼解脫俱時有故?！?br />“三摩地者，謂于所緣審正觀察，心一境性”
南師：
所謂修定，是意識境界先要有一個所緣，或緣境而修，或緣影而修。雖然有經(jīng)論上說，六塵緣影都不是，那只是講見本性的事，不是講修定做工夫；如果講做工夫，必須意識上先起一個緣來修。如果基本上錯了，一路就全錯下去了……
念佛一聲，意識所緣在這聲佛號上；觀想時意識起修在觀想上……觀空為所緣時，念念觀空，空也是一緣……如果萬念不起，身心都丟開，連空也丟開，則所緣是在無相，無相也是所緣，所以八萬四千法門，大小乘修法，無一不是所緣境。
緣到什么時候叫做定呢？不昏沉，不散亂，“于所緣審正觀察”，正思維修，就是思維所緣。心住一緣，專一了，“心一境性”，這才是修定的起點。
修定與解脫的先后
“世尊于無漏方便中，先說三摩地，后說解脫”
南師：修無漏果的方法，“先說三摩地”，必須先要修定，不修定不叫做修行，也不叫做出家學佛。“后說解脫”，得定以后才談解脫，定都不能得，解脫個什么？身軀粗重，煩惱皆在，能解脫嗎？……
“于有漏方便中，先說解脫，后說三摩地。”這個欲界世間都是有漏之因，六根都在滲漏，有漏當中則是先說解脫……
“或有俱時說三摩地及與解脫，謂即于此方便究竟作意，及余無間道三摩地中，由三摩地與彼解脫俱時有故?！?br />————————
接下來南師講了“有分別影像作意”和“無分別影像作意”。。。。。
“由第一步影像作意開始修，把這一點止住，‘龍銜海珠，游魚不顧’，久久自然心念就止了……”，按南師的這個方法，念大明咒靜坐試了下。。確實是感覺少有妄想了。。
。。。。
。。。
。。。。
整本書看了前九講，后面都是講做功夫，而我實在是還沒真正起修。。再分享就是再繼續(xù)抄書了。。。。暫抄書到此吧：）
南師懷瑾先生一生真修實證,其作品大都述而不作,將中國固有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自身修行體會進行了巧妙的結合。在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做到了卓爾不群，其取得的貢獻是前無古人，后無來者的，在當今具有不可替代的作用。瑜伽師地論聲聞地講錄即是其代表作品之一。
我從2008年初開始接觸南老師的著作，五年來從未間斷讀書學習。南老的教化之恩，猶如我的再生父母。如今老師的書，買一本，便少一本。而這本《瑜伽師地論聲聞地講錄》，從去年3月份便開始整理，那時南老師眼睛已不大好，只能由劉雨虹老師念，南老師邊聽邊修改，這樣持續(xù)整整一年才告完成，實在是非常不容易。書中前面二十種法門，有十九種是講做人的基本修養(yǎng)與方法——學佛第一步要把自己這個人做好。南老師說這本書是五乘道，第一步就是做人，而且要做一個誠實又堂正的人。緬懷南老師。
比如有人做夢，在夢中曉得自己在做夢，心里想不要做夢了，這個時候意識有點要清醒了，但還是沒有清醒，而那個夢還是照做下去，對不對？那個夢是獨影意識在做，而自己曉得自己在做夢，也知道這個夢不舒服，不要做了，但是做不了主對不對？那個清明意識上想做主，但做不了主，因為獨影意識的力量太強了，其實還是意識的背面力量太強了，懂了沒有？所以你們觀不好，不管是無分別影像的所緣境界，還是有分別影像的所緣境界，始終都觀不起來，因為沒有真進入意識的真獨影境的定境界。這樣講懂了沒有？（同學答：懂了）那么，為什么說是獨影意識觀起來呢？因為你們在觀的時候，都用前五識去觀，對不對？打起坐來想觀個白骨，硬想用眼睛看到自己的腳趾甲，腳趾白骨，都想要看出來。然后意識那么想，自己好像看到白骨，把前五識用來做觀了，這樣是觀不起來的。所以修行為什么不得力?。烤褪遣荒苋缋碜饕?，理都沒有參通，經(jīng)教也不懂。你們也讀了經(jīng)教呀，但是都搞思想、搞妄想去了，有什么用呀？再說一次，你們觀不起來的原因是因為拿前五識去觀，那是錯誤的。摘自《瑜伽師地論－聲聞地講錄》
力薦此書。如果您雖然已經(jīng)信佛學佛，然而不知如何修證，如果您已經(jīng)打坐念佛，然而不能得定，未生起覺受，如果您已經(jīng)學佛多年，仍舊徘徊在心門之外，南先生的這本書是首選。這是當代為數(shù)不多，講真修實證，值得反復研究的好書。作為一個資深的佛油子，我向各位隆重推薦。以此書的價值來講，這點錢，實在不算什么，但是有一點，書拿到后，一定要細看，不要辜負了這樣的福報。
已經(jīng)看到第六講了，配合先生的瑜伽師地論的音頻。一般是先看一遍書，再聽那部分的錄音。學習到了很多東西，尤其在修證方面。強烈推薦！?。?/li>
這是學佛修持必讀的一本書！要想提高自己的修養(yǎng)也可以看看這本書！
以前看了很多佛學的書，真正專門去講教理修持的還沒看過，正好有這本書，又是大師的講解，值得一讀。
我是凈土宗的佛弟子。凈空老法師一直強調學佛要一門深入，長時熏修，我也深得此教導的法益。這次請回這本書或者別的法門經(jīng)綸，不為深研探究，只為末法時期，收藏起見，以備后世后人隨緣得利。
菩薩再世！愿同學們精勤受持修行，早成佛道。
講解此書者，正如序中所說，既需博通教理，又需修證證果，還需古文為基，以及具備上師教化之方便力，縱觀世間，其唯南師乎！
瑜que師地論，嚴謹?shù)男扌写蔚?，通透的法理，難懂，難修，難行，難證，修行經(jīng)典
書太好了，成佛的大著。里面做人成佛的道理和一步步的修證都有。
書太好了，成佛的大著，修證的臺階。里面做人成佛的道理和一步步的修證都有。大家不可輕易錯過?。【褪钱敭?shù)陌b不好，書有損傷，可惜！
南老雖然已經(jīng)離去，但也多少留下了些東西~這本《瑜伽師地論聲聞地講錄》可以配合《瑜伽師地論》原著看~
瑜伽師地論聲聞地講錄是南師的著述，好書啊
般若無限，修者必讀，修行不落于文字，在念念之間用功夫，體現(xiàn)在生活的點滴中...
值得推薦，瑜伽師地論是學佛的初步學習的經(jīng)典，南師的講解生動詳實，對于不擅長讀佛經(jīng)的人來說，這么是很好的入門書
南師的書沒話說。有書必買。有心與個人修行和佛學修為的必看。
南老師的代表性講學精華，瑜伽師地論是整體學佛和系統(tǒng)學佛應熟知的概論。
南師的這本書對于想要和正在真修實證的人來說就是及時雨，一定會認真參究
南師的講述平實流暢，在修心的過程中遇到瓶頸的時候，這本書就出現(xiàn)在身邊了，翻開仔細研讀，越看越感到“法”的力量是那么微妙，冥冥中都早有安排??！
南懷瑾老師的書，非常好，期待已久，需要多度多看多修證多體會！店家很給力，很快就發(fā)過來了。
引DB書友評論：有的書需要讀10遍20遍50遍才能評論，有的書，需要有到了年齡才能讀懂，有的書，需要真正實修后，才可以評論。感恩南師，感恩整理者，感恩所有為此書付出的人員。阿彌陀佛！
實修實證的經(jīng)典，對于修行人而言十分寶貴！
《瑜伽師地論講錄》指導修行非常的好。買來《瑜伽師地論》研參
一部瑜伽師地論，原版估計沒幾個人能看懂了，可惜了，南老師特意挑了重點來講，希望對修行人有幫助，一片苦心，何人能懂？再不看，再不學，就遲了
堅定我學佛信心的智慧之書，為墮落在邪知邪見的身心指明修行方向的導航之書！阿彌陀佛！感恩！頂禮十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩！
佛門修習必讀，南師的書，紙張質量好！
南懷瑾老師的講授通俗易懂，對學習的要點進行了非常獨到的提煉，如果沒有這樣的講解對照，估計很難看懂原文，而且原文的一些典故也不知從何而來?？傊?，對學習來講是非常好的一本書，頂禮南師！南無釋迦牟尼佛！
讀《瑜伽師地論》原文給人枯燥難懂的感覺，讓人很難深入鉆研，南先生見解精辟，深入淺出的講解，可以讓更多的人領會佛法的精妙，大功德。
想修證佛法可以看這本書和維摩詰的漫天花雨
先彈后贊！1、很遺憾，這本書沒有把瑜伽師地論的原文分章節(jié)地印出來，只是一句一句地講，中間有沒有遺漏不得而知。而且當我想系統(tǒng)地讀原文的時候，也就變得相當困難了。2、此書比較枯燥，不像南師其他書那么有味道?；蛟S與此書教授的時間有關（1980）稱贊：此書是市面上唯一一本由南師講述的瑜伽師地論的著作，而南師多次提及此書的重要性、與《鏡宗錄》、《指月錄》等書都是南師生平經(jīng)常倡導的，必須要看。
很重要的一本書，有很多寶。希望有更多的人能讀到并修證。阿彌陀佛！
南老師的書，學習佛學概論首選，修習佛法必看！
這是一本我一直想看的書！在網(wǎng)上找到的《瑜伽師地論》有三講，《唯識與中觀》有四十講，都是一些網(wǎng)友根據(jù)錄音整理的，已反復看了幾遍。（在我自己是非常感激這些網(wǎng)友的辛苦勞動）但畢竟是沒有經(jīng)過南師的認可，其中有些文字因聽錄的原因不知道是否是這樣，且內容是南師上課的直錄，缺乏梳理。所以一直在等待有正版的唯識書籍出來。這本書就是我在等的書。希望能有更多的南師講唯識的書出版。
應該是南師瑜伽師地論講解對應的正式版圖書，過去有人把此講課內容整理成文，公布到網(wǎng)上，金粟閣隨之發(fā)表聲明，說沒有經(jīng)過校對，不是官方版。沒多久之后，正式版的臺灣版聲聞地就出來了，今年內地版也出來了，南師真是用心良苦，感恩南師以及太湖大學堂、老古文化的工作人員們。
我已讀了此書，同時也分享給了朋友，感覺非常有必要看，確實是修行人必讀的聞思內容，如果不看，至少我是不會知道五識身相應地轉意識身相應地的重要性，若不知道行的方向是什么，又怎么解脫，《阿彌陀經(jīng)》講的若一日若二日......若七日怎會與你無關呢。所以特別感恩南老的著書，講的太好了。
對于無論修禪定還是其他注重實修的人應當一看
本書字字珠璣，句句精華，修行學佛者必看書籍法寶之一。永遠感恩懷念南老先生！
學佛修行的人一本重要的書。
等了好長時間，懷著緬念南師的心情一口氣讀完，此生能遇此無等等！無憾，祈愿南師加持，能夠深切于此大論悟入深解，以資宣續(xù)！
雖還未來得及拜讀，不知目前的修為能夠領悟幾成。但暗自清明，此生也必讀！
喜歡這書的原因是：1、早想讀《瑜伽師地論》；2、是我們尊敬的南師講的；3、難得有講《瑜伽師地論》的講義。
南師的書言簡意賅，縱貫古今的學識簡析了佛教經(jīng)典《瑜伽師地論》，話說玄奘西行首先學習的這部大作。
內容非常的不錯，學佛的基礎上更上一層樓，感恩南懷瑾老師
南老師講解的《瑜伽師地論》部分篇章，對深入閱讀有很好的指導作用。
最近南師的書都賣得不便宜啊。瑜伽師地論很難懂，看了原文一頭包，所以買了這一本，希望看完后看原文障礙小一些。
瑜伽師地論原文是非常難以看懂的，但是經(jīng)過南師的講解，很多東西感覺似水到渠成一樣，這本書只是其總一部分，期待能夠將此類型出版完全，推薦！
大師用實例結合佛經(jīng)典講解的通俗易懂，深入淺出，給有佛緣的善知識們指明了方向！
書還沒看瑜伽師地論是玄奘法師學過的一部經(jīng)
南老師講的有關學佛修道必讀書。
南老師講述的《瑜伽師地論》，可使國文及佛學基礎很差的中國人能看懂...
南老師的視頻和著作中對《瑜伽師地論》反復引用，小子特地買來研究。
南老師的講座，易懂。學佛文化必須要深深領會此中要領。好書好書，感謝感謝。
買了一套瑜伽師地論附帶講解的也就只有這本，質量很好可以慢慢閱讀書的內容不用評說
聞之南師圓寂，心中十分惆悵，大師走好。
想看《瑜伽師地論》，這是一本難得的導讀，不然，我等質地，如何管豹？
《瑜伽師地論》引人入勝的介紹，不可錯過！
對照原本的瑜伽師地論看，是很好的輔助參考
南老真乃佛轉世
南師的每一本書都值得一看，利于修行
南懷瑾先生的書，家里收藏許多，從大學時就讀了，伴我走過了青春歲月，是當代少有的良師益友。南老仙逝，十分懷念，他對中華文化的宣揚，將流芳千古。
這是南老師出離人世間的最后親審的書之一，用心去悟，根據(jù)不同的根器，受用不同。佛有三不能，不能度無緣眾生；不能轉定業(yè)；不能渡盡所有眾生。個人所見，如果你覺得跟南老師有緣，這本書值得用心去感受，必有所得。
修行在于實證，本書告訴您如何去做!遠行之人必須認認真真讀通！我知道----您懂得！
對學佛者很有閱讀價值。
學佛必修經(jīng)典之一.經(jīng)典收藏!
看起來有點難度，佛緣未到。感謝一下當當?shù)奈锪?，下雨天都送貨，快遞員真的辛苦。謝謝。
該書有一定深度，建議對佛法修行（光有理論知識的人不行）有一定層度的人學習。定會受益非淺。
中國文化中最重要的一部經(jīng)典，南師講述指明讀通這部經(jīng)典的路徑。
南老先生是真修行人。
好書，南懷瑾的講錄是非常值得一看的
南師講的經(jīng)典，有助于個人學習時正確理解
唐僧沒考慮到千年后的人怎么讀懂這100卷的書！還好南師在！可惜只講了17地之一，其他只好自己慢慢啃了！
一部佛家大乘之作期待南懷瑾先生講解終于買了很喜歡內容精彩
真修行必讀
從凡夫到佛菩薩的果位，一步一步告訴你該如何去做。
南懷瑾先生講述本本精彩
玄奘的譯作都比較難懂，有了南師的講解，終于可以看懂一些了。
瑜伽導師推薦的書，需要抽出時間靜下心來讀。
南懷瑾老師新作。真啟發(fā)智慧。
我是看過之后來寫的評價，以前看南師的書，總覺得講的不透徹，這本算是很不錯的了，這本書看完很多以前的書都能看懂，也真正明白了南師確實是個厲害的人，事非經(jīng)過不知難??！
喜歡南懷瑾先生的書，拜讀中。
正在閱讀中，比起其他的佛經(jīng)，原文理解起來是很困難。好在南師的講解很仔細明白。此書要慢慢的讀才好！
把修行要點娓娓道來，自是需要大智慧，把此生當作最后一世的人可以好好研讀?
南師的書籍沒有什么值得懷疑的，非常好，認真讀，認真學就是了！
老公很喜歡的南懷瑾大師的作品，慢慢品味。
南懷瑾大師博學多才，不做過多的評價，高山仰止。
大師遠去，再無大師，永遠懷念大師南懷瑾
南懷瑾大師的著作，一定買回來留著閱讀。
非常喜歡看南師的書，真正的大師。
還沒看，但大師作品一定要看。可惜南師已仙去。
南師的講學，乃大師的作品，只要在大陸出版，必收藏
南師講的非常好。學習佛經(jīng)非常好的書。誠懇向大家推薦。南無阿彌陀佛！
養(yǎng)心讀物，領略瑜伽
有幸睹瑜伽大論一卷，建綱領，釋群疑。
南懷瑾先生的書越看越喜歡。
南懷瑾先生的書很棒的
一直喜歡南懷瑾先生的書。受益無窮。
南懷瑾先生的書不敢造次評說肯定好

瑜伽師地論聲聞地講錄

用戶評論 (總計164條)

推薦圖書

相關圖書

瑜伽師地論 聲聞地講錄

用戶評論 (總計164條)

推薦圖書

相關圖書

瑜伽師地論聲聞地講錄