市場(chǎng)的昨天與今天

內(nèi)容概要

　　本書收錄了作者討論商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)理性和社會(huì)公正的二十篇論文。他在自序中稱，這二十篇文章大致反映了他在上世紀(jì)八十年代后期到九十年代中期的學(xué)術(shù)與心路里程。他坦言，這個(gè)旅程是從八十年代的問題研究到九十年代的主義議論的過程。這二十篇文章構(gòu)成了秦暉自己所云“問題—主義—問題認(rèn)識(shí)”循環(huán)中的一環(huán)，而貫穿其中的是對(duì)自由的價(jià)值關(guān)懷。秦暉先生將這二十篇文章置于三個(gè)標(biāo)題之下，即“古典商品經(jīng)濟(jì)與古代社會(huì)”、“市場(chǎng)理性如何實(shí)現(xiàn)”和“市場(chǎng)、改革與公正”。第一部分的七篇文章是研究問題的成果，討論的主要對(duì)象是漢代的商品經(jīng)濟(jì)。表面上看來，它們與自由無關(guān)，實(shí)則在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)敘述之下，秦暉先生在字里行間隱藏著他的終極關(guān)懷。第二和第三部分的文章是所謂的“主義”部分，直接圍繞著自由和公正展開。除自序中的扼要心路介紹之外，作者并沒有安排一篇統(tǒng)領(lǐng)全書的文章，解讀其思想的任務(wù)因而留給了讀者。

作者簡(jiǎn)介

　　秦暉，歷史學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是當(dāng)代中國(guó)有影響的公共知識(shí)分子之一。他是美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清中心客座研究員，哈佛燕京學(xué)社訪問學(xué)者，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)農(nóng)民史研究會(huì)理事，北京天則經(jīng)濟(jì)研究所特邀研究員。

書籍目錄

自序
古典商品經(jīng)濟(jì)與古代社會(huì)
漢金新論
漢代的古典借貸關(guān)系
關(guān)于西漢五銖錢的流通數(shù)額問題
唐代柜坊為“金融機(jī)構(gòu)”說質(zhì)疑——兼論封建后期金融市場(chǎng)的形成機(jī)制問題
漢唐商品經(jīng)濟(jì)比較研究
古典租佃制初探——漢代與羅馬租佃制度比較研究
郫縣殘碑與漢代蜀地農(nóng)村社會(huì)
“市場(chǎng)理性”如何實(shí)現(xiàn)
歷史與現(xiàn)實(shí)中農(nóng)業(yè)市場(chǎng)的價(jià)格—供給反應(yīng)——關(guān)于“農(nóng)民理性”的經(jīng)濟(jì)史考察
公平競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)主義——“桑巴特問題”引發(fā)的討論
寓平等于自由之中 ——評(píng)李普塞特《美國(guó)例外論》
“恰亞諾夫主義”：成就與質(zhì)疑——評(píng)A?B?恰亞諾夫《農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織》
相克亦相生——關(guān)于“經(jīng)濟(jì)民主”與“經(jīng)濟(jì)自由”
經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的“規(guī)則”與“起點(diǎn)”
淮橘為枳，出局者迷——中國(guó)式的“新左派”理論及辨析
市場(chǎng)、改革與公正
“原始積累”與轉(zhuǎn)型期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
有了真問題，才有真學(xué)問——從何清漣著《現(xiàn)代化的陷阱》說開去
產(chǎn)權(quán)改革要體現(xiàn)社會(huì)公正——對(duì)《十字路口看鄉(xiāng)企》一文的評(píng)論
敲響公正的警鐘——秦暉訪談錄之一
企業(yè)改革要民主——秦暉訪談錄之二
“證券民主化”的反思——秦暉訪談錄之三

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   按胡先生的設(shè)想，如果西漢官鑄五銖總量為280“萬萬”，則“除去政府機(jī)關(guān)掌握的80萬萬現(xiàn)金外，流通中的現(xiàn)金平均每人約為340錢，每戶平均約為一千六七百錢，才比較合理。因?yàn)槠降墼贾泄腿?月之費(fèi)為300錢，這大體可以反映當(dāng)時(shí)的收入水平，故每人平均現(xiàn)金持有額為300余錢，絕對(duì)能滿足貨幣流通的需要”。 胡先生在這里實(shí)際上一共提了4項(xiàng)理由。而這4項(xiàng)理由涉及如何看待西漢經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的大問題，其意義實(shí)已超出貨幣數(shù)量之爭(zhēng)的范圍，很值得一辨。 筆者以為這4項(xiàng)理由是不能成立的，試析之如下： 第一，2800億之?dāng)?shù)是從武帝至漢末累計(jì)鑄造之?dāng)?shù)，不能用之于任一時(shí)間斷面如“元帝時(shí)”等。即使不考慮私銷、毀損、外流、窖藏，假定所有這些錢都一直在流通，那也只能說到西漢末才有人均4000余錢之?dāng)?shù)。這個(gè)數(shù)字是否“實(shí)在太高”？當(dāng)然，抱有封建自然經(jīng)濟(jì)的先人之見者難免有此感覺，但在我國(guó)古典時(shí)代這是完全可能的?！豆茏?國(guó)蓄篇》日：“人君鑄錢立幣，民庶之通施也，人有若干百千之?dāng)?shù)矣。然而人事不及用，不足者，何也？利有所并藏也?！?《國(guó)蓄篇》一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的齊國(guó)學(xué)者的作品。在彼時(shí)彼地，貨幣發(fā)行量已達(dá)到人均數(shù)千錢的水平，猶不敷流通之需要。西漢商品貨幣關(guān)系的發(fā)達(dá)程度高于戰(zhàn)國(guó)，這是公認(rèn)的，其貨幣發(fā)行量最終達(dá)人均4000余錢，有什么可驚奇呢？ 第二，胡先生說貢禹“家貲不滿萬錢”是純指現(xiàn)金財(cái)產(chǎn)而言，但又說哀帝時(shí)“民資（按漢時(shí)貲、資多互通）不滿十萬”可免租賦，這“民資”絕大部分是實(shí)物，其中現(xiàn)金一定很少。這在邏輯上就是矛盾的。關(guān)于這個(gè)問題，我國(guó)著名貨幣史家彭信威曾有一個(gè)分析：“當(dāng)時(shí)史書中所舉（家資）數(shù)字恐怕是單指貨幣財(cái)富，而不包括實(shí)物財(cái)富。例如貢禹……說，以前貧窮，家貲不滿萬錢，可是接著又說他賣田百畝，以供車馬。百畝田就不止萬錢了?！喙陶f到元帝時(shí)國(guó)庫的充裕，說是因?yàn)楫?dāng)時(shí)外戚中家貲千萬者還少，所以錢集中在國(guó)庫。可見所謂家貲是指貨幣。”彭氏謂家貲全為貨幣，未免過于絕對(duì)（筆者對(duì)此是懷疑的，此不具論），但他畢竟有所依據(jù)，而胡先生說家貲“絕大部分”是實(shí)物，貨幣“一定很少”，則純屬想象了。還必須指出，胡先生把民貲10萬說成“中等地主”也是沒有根據(jù)的?！稘h書》卷4《文帝紀(jì)》謂“百金，中人十家之產(chǎn)也”。一般認(rèn)為1金合萬錢，即10萬錢為中人一家之產(chǎn)?！爸腥恕本褪侵械热思遥^不能曲解為“中等地主”。就胡先生所引的那段原文看，“民貲不滿十萬”也是被視為中下之家，才可受到免租之寬待。胡先生將其視為地主，進(jìn)而又想象其“現(xiàn)金很少”，又進(jìn)而認(rèn)定“地主家庭尚且如此”，一般人就更少接觸貨幣，以此作為否定《漢書》記載的理由，這究竟有幾分說服力？

編輯推薦

《市場(chǎng)的昨天與今天:商品經(jīng)濟(jì)?市場(chǎng)理性?社會(huì)公正》編輯推薦：有人曾歸納說：80年代談“主義”，90年代談“問題”，是改革時(shí)期人文知識(shí)界的兩大階段。80年代“文化熱”、“新啟蒙”、西學(xué)東漸、思潮迭起，知識(shí)界盛行標(biāo)新立異，理論思維活躍。而90年代氣氛驟變，知識(shí)界回到了“乾嘉時(shí)代”，多談問題少談主義成為時(shí)尚，而且“問題”也日益高雅化，國(guó)學(xué)、“后學(xué)”與官?gòu)d經(jīng)濟(jì)學(xué)成為三大潮流。秦暉則認(rèn)為任何一元化的價(jià)值判斷都是可疑的，“先洋人之憂而憂，后古人之樂而樂”也許并無什么壞處，但“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會(huì)關(guān)懷也并不那么可笑；與古人對(duì)話、與洋人對(duì)話和與“上頭”對(duì)話都沒有什么不好，但與現(xiàn)實(shí)生活中的蕓蕓眾生缺少一種溝通也不是什么可炫耀的事。對(duì)80～90年代的學(xué)風(fēng)、士風(fēng)之變化，正如對(duì)這一時(shí)期世風(fēng)、政風(fēng)之變化一樣，要下結(jié)論怕還為時(shí)過早。書中所收之文便在經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的大框架下觸及了古今中外。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    市場(chǎng)的昨天與今天 PDF格式下載

---