審判

內(nèi)容概要

《審判》是“朱大可守望書系”中的第二部文集，通過(guò)對(duì)文化、文學(xué)、繪畫、攝影、雕塑、電影、語(yǔ)言文字、文學(xué)大師等各個(gè)方面、各個(gè)團(tuán)體的守望與反思，清晰勾勒出了中國(guó)當(dāng)代的文化處境。大片的風(fēng)起云涌，大師的風(fēng)云際會(huì)，以及大眾對(duì)文化事件、文化熱點(diǎn)的廣泛參與，使我們習(xí)慣性地相信，文化大繁榮的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。然而，我們也要看到文學(xué)已走入末路，只能靠皈依影視而生存；電影除了“燒錢”的盛大場(chǎng)面，其內(nèi)涵卻蒼白無(wú)力；漢字的再造和詞語(yǔ)的創(chuàng)新，戲謔的背后是多少普通人的辛酸和無(wú)奈。守望著這種含淚的“繁榮”，朱大可發(fā)出聲音：當(dāng)今社會(huì)，自我的迷失與彷徨日益嚴(yán)重，重塑人本主義精神才是文化發(fā)展的唯一出路。

作者簡(jiǎn)介

朱大可，生于上海，祖籍福建武平（客家）。畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。澳大利亞悉尼科技大學(xué)博士。現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所教授。作為文化學(xué)者、批評(píng)家和隨筆作家，朱大可崛起于20世紀(jì)80年代中期，曾為當(dāng)時(shí)前衛(wèi)文化的重要代言人，目前主要從事中國(guó)文化研究與批評(píng)，其涉足領(lǐng)域包括文化哲學(xué)、中國(guó)文化、上古神話及當(dāng)代大眾文化等諸多方面，思想和語(yǔ)體均獨(dú)樹一幟，在文化研究和批評(píng)領(lǐng)域具有廣泛影響。

書籍目錄

孤獨(dú)的背影 加繆：荒謬而勇敢的西西弗 貝克特：一個(gè)被等待的戈多 馬爾克斯：百年孤獨(dú)之外的喧囂 索爾仁尼琴：古拉格的叛徒與先知 施蟄存：蟄伏中的獨(dú)立與高潔 張愛玲：優(yōu)雅小資的造魅與去魅 鄭念：向高貴而堅(jiān)硬的靈魂致敬 迷離的光影 《無(wú)極》：一個(gè)饅頭引發(fā)的血案 “十三釵”：情色愛國(guó)主義的高音 《色·戒》：身體敘事的失敗者 記憶之白、紅、灰——周海嬰的鏡匣人生 強(qiáng)光的暴行——解讀蔣志“光系列”敘事 向日葵與太陽(yáng)的對(duì)白 微笑的蒙娜麗莎密碼 變亂的詞語(yǔ) 轉(zhuǎn)型中國(guó)的三大文化隱喻 丟失的漢字密碼 斷裂的漢字精神 大話革命和小資復(fù)興 穢語(yǔ)爆炸和文化英雄 漢字新創(chuàng)和詞語(yǔ)變亂 人本主義和書法對(duì)抗 坍塌的廢墟 文化退化與文學(xué)斷代 1978—2008，中國(guó)文學(xué)蠟像館巡禮 詩(shī)歌麻將的N種玩法 意見社會(huì)的文學(xué)丑角 文學(xué)的衰微和蝶化 懺悔與救贖——中國(guó)文壇的道德清洗運(yùn)動(dòng) 憂郁的批評(píng)——關(guān)于文學(xué)批判的精神分析 天鵝絨審判和諾貝爾主義的終結(jié) 破碎的面具 中國(guó)文化二十年撒嬌史鑒 從通俗到丑俗的歷史流變 2005，中國(guó)文化的全新牌局 “文化大師”的修煉與塑造 《云南映象》與楊麗萍悖論 扇動(dòng)的翅膀 走出思想的童謠 民族國(guó)家的鏡子和工藝 時(shí)間法則下的集體肖像 劇痛的言說(shuō) 越過(guò)女性主義的感官視界 木刻的黑白使命 大眾文化批評(píng)挺進(jìn)娛樂(lè)元年 跋 

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   張愛玲的自戀，是遭到小資熱愛的第三原因。一個(gè)孤芳自賞的女人，猶如古希臘神話中的那爾客索斯，狂熱地愛著自己的水中倒影，并且因得不到這倒影而憔悴至死。她的早期小說(shuō)就是這樣一種照鏡敘事，其間每個(gè)人物都含有她自身的代碼。而這正是她備受寵愛的原因。張愛玲是照亮一切小資的鏡子，她們?cè)谒拿嫒堇锔Q見了自身的影子。而張愛玲與胡蘭成的愛情，則更是浪漫派小資的樣板，讓她們從一個(gè)被拒絕的失意女人身上獲得慰藉。 正如其小說(shuō)《流言》所暗示的那樣，張愛玲就是市井流言的軸心，受困于世人對(duì)隱私的狂熱愛好。她甚至就是所有都市流言的總體性象征。她的早期小說(shuō)，仿佛是一種經(jīng)過(guò)美學(xué)包裝的流言，敘說(shuō)著那些微妙瑣碎的人情世故。不僅如此，她本人的身世和履歷，更是流言飛旋的焦點(diǎn)。在其自傳體小說(shuō)《小團(tuán)圓》問(wèn)世之后，她的私生活再度被各種流言和猜測(cè)所環(huán)繞，迅速演化為21世紀(jì)的人肉盛宴。張愛玲本人的“裸體”出演，滿足了市民的窺私渴望。她是自我獻(xiàn)身的文化烈士。 這就是“張愛玲魅力”的四種根源，大致可以成為讀者熱戀?gòu)垚哿岬倪壿嬕罁?jù)。張謝世之后，她的讀者變得更加狂熱，在每一場(chǎng)與張愛玲有關(guān)的狂歡（如電影《色·戒》的公映）中粉墨登場(chǎng)，扮演她的守望者，繼續(xù)為她的身體和文字造魅。沒(méi)有任何一個(gè)作家擁有如此堅(jiān)貞的粉絲群眾。張的擁戴者，早已跟張的骨肉融為一體。 但上海淪陷期的張愛玲，并非就是其全部表征，而只是其人生多面體的某個(gè)側(cè)影而已。張的一生，至少分為三個(gè)時(shí)期：租界小資期、反烏托邦期和人格分裂期。但她卻遭到粉絲團(tuán)的嚴(yán)重誤解，以為她們所觸摸到的單一的肢體，就是張愛玲的全部。

后記

承蒙東方出版社組織編輯班子，耗費(fèi)人力和精力來(lái)研究我的作品，將新作和舊作重新加以整合，形成一個(gè)新的圖書系列——“朱大可守望書系”。對(duì)于許多作者而言，這似乎意味著自己正在被“總結(jié)”和“清算”。    自從1985年進(jìn)入公共寫作狀態(tài)以來(lái)，除了《流氓的盛宴》、尚未完稿的《中國(guó)上古神系》，以及剛上手的《中國(guó)文化史精要》三部專著，這些文字幾乎就是我的全部家當(dāng)。  我的書寫歷程較長(zhǎng)，但作品甚少，跟那些著作等身之輩，相距甚為遙遠(yuǎn)。  這是由于近三十年來(lái)，我始終處于沉默和言說(shuō)、諦聽與絮語(yǔ)的交界面上，猶如一個(gè)持續(xù)運(yùn)動(dòng)的鐘擺。話語(yǔ)是一種魔咒，它制造狂歡，也引發(fā)憂郁和苦痛。我無(wú)法擺脫這種周期式的漲落。    即將出版的幾部文集(《神話》、《審判》、《時(shí)光》……)，其素材選自兩個(gè)方面，其一為已經(jīng)出版過(guò)的舊作，如《燃燒的迷津》、《聒噪的時(shí)代》(《話語(yǔ)的閃電》)、《守望者的文化月歷》、《記憶的紅皮書》等；其二是一些從未結(jié)集出版的文章，分為建筑、器物和歷史傳奇等三種母題。它可能會(huì)面對(duì)更為廣泛的讀者群落。東方出版社以打散重編的方式重出這些舊作，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)文集印數(shù)甚少，傳播的范圍極為有限，其中《話語(yǔ)的閃電》又被書商盜版盜印，狀況甚為糟糕。我之有幸被出版人選中，并非因?yàn)槲业难哉f(shuō)有什么特別之處，而是在中國(guó)文化復(fù)蘇思潮涌現(xiàn)之前，需要有更多反思性文獻(xiàn)的鋪墊。    在自省的框架里反觀自身，我此前的書寫，經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：狂飆時(shí)期(青春期)、神學(xué)寫作時(shí)期和文化批評(píng)時(shí)期。其中30～40歲有著最良好的狀態(tài)，此后便是一個(gè)緩慢的衰退和下降過(guò)程。我跟一個(gè)不可阻擋的法則發(fā)生了對(duì)撞。我唯一能做的是減緩這種衰退的進(jìn)度。如果這衰退令許多人失望，我要在此向你們致歉。但在思想、文學(xué)和影像全面衰退的語(yǔ)境中，如果這種“恐龍式”書寫還能維系住漢語(yǔ)文化的底線，那么它就仍有被閱讀或質(zhì)疑的可能性。    好友高華不久前在鄰城南京溘然去世。他的辭世令我悲傷地想到，在這變化跌宕的歲月，有尊嚴(yán)地活著，就是最高的福祉。2012，瑪雅人宣稱的歷史終結(jié)之年，猶如一條烏洛波洛斯蛇(Oumboros)，頭部銜住尾部，形成自我纏繞的圈環(huán)。這是時(shí)間循環(huán)的連續(xù)體，接續(xù)著死與生、絕望與希望、終結(jié)與開端的兩極。它描述了世界自我更新周期的刻度。今天，我們正站在這個(gè)偉大的刻度之上。歷史就這樣垂顧了我們，令我們成為轉(zhuǎn)折點(diǎn)的守望者，并握有轉(zhuǎn)述真相的細(xì)小權(quán)利。還有什么比這更令人欣慰的呢？是為跋。    朱大可    2012年9月18日    寫于上海莘莊

編輯推薦

《審判》編輯推薦：娛樂(lè)至上的年代，人本主義精神何在？“朱大可守望書系”之《神話》被收入第46周鳳凰網(wǎng)讀書頻道好書榜。《審判》為繼《神話》之后，朱大可又一力作。朱大可告訴你：何謂文化？何謂大師？余秋雨談罷，朱大可登場(chǎng)！看什么才是一個(gè)真正批評(píng)家眼中的文化，眼中的大師！莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，到底是什么原因？是其文學(xué)造詣深厚高超，還是他暗合了諾獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)定律？《金陵十三釵》，“苦難+情色+愛國(guó)”的邏輯為什么不能幫張藝謀捧得奧斯卡金像獎(jiǎng)？“草泥馬之歌”在歡樂(lè)地傳頌著，有誰(shuí)看到了那是草根民眾的那一抹眼淚？新流行語(yǔ)本來(lái)面目是什么？“洗具”式的“杯具”敘事，粉碎了官方可笑的幸福指數(shù)！中國(guó)人如今文化精神的缺失竟與推廣簡(jiǎn)化字有關(guān)，簡(jiǎn)化字與繁體字的爭(zhēng)論再掀波瀾，什么才是可行的道路？在追求速成的浮躁年代，一切信仰和追求變得過(guò)于功利和現(xiàn)實(shí)。屬于精神世界的文學(xué)、戲劇、電影、攝影、繪畫等文的面孔，也都無(wú)奈地罩上了僵硬的面具，無(wú)聲無(wú)息地拒絕起人們的遐想、玩味與陶醉。在混亂而麻木的狀態(tài)下，無(wú)論是文化所表達(dá)的，還是人們所需要文化表達(dá)的，起先是分道揚(yáng)鑣，進(jìn)而又走向了一種毀滅性的妥協(xié)，這就是人類精神家園荒蕪的原因所在。這是一部反思錄，也是一首勸世歌。通過(guò)描寫文學(xué)的“式微”、攝影“諂媚”、電影的“無(wú)良”以及其他藝術(shù)門類的“分裂”，向讀者展示出宏大而荒誕的狂歡年代里，物質(zhì)世界的浮華和精神世界的卑微。反思是一把劍，斬?cái)嗔诵睦锏募湘i；反思是一道光，照亮了眼前的世界。讓我們共同反思吧！

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