孔子與性文化

內(nèi)容概要

　　這是一本具有開創(chuàng)性的研究儒家文化與性文化相互關(guān)系的著作，也是對中華性文化探根究源的著作。古往今來有許多人研究孔孟之道，卻從未有人系統(tǒng)地研究孔孟之道與性這一人類兩大基本生活需要之一的關(guān)系；近幾十年來人們研究中華性文化，又往往把儒家文化、封建禮教作為性文化的對立面。作者以翔實的史料、縝密的分析得出結(jié)論：真實的孔孟之道閃耀著人性的光輝，只是在許多方面被后世的封建統(tǒng)治者利用而走向異化；中華性文化受儒家文化的影響極大，甚至可以說后者是前者的源泉與靈魂。作者由古及今地分析了許多性文化的基本理論和孔孟之道息息相關(guān)，而且創(chuàng)造性地提出了現(xiàn)代性文明的內(nèi)容和基本精神，其來源為中庸之道，從而開辟了一條以傳統(tǒng)文化的精華為現(xiàn)代社會文明建設(shè)服務(wù)的道路。

作者簡介

　　劉達臨，上海大學社會學教授，中華性文化博物館創(chuàng)始人，著名社會學家、性學家。曾在國內(nèi)舉辦第一個向社會公開的性學系列講座，舉辦第一個性教育骨干培訓班，建立第一個性學術(shù)團體，出版第一部《性社會學》，創(chuàng)辦第一份性學刊物《性教育》，組織了迄今世界規(guī)模最大的性調(diào)查——“全國兩萬例性文明調(diào)查”，承辦了首屆國際性學研討會，創(chuàng)建國內(nèi)第一個性文化博物館，也是國內(nèi)第一個獲得國際大獎的性學家。
出版著作140余部，作品被譯為英、日、德、韓等文字，曾四次獲得國際大獎，被美國《時代》周刊評為“引導中國走向幸福的21世紀的六個代表人物”之一。

書籍目錄

前 言 為什么要把孔子和性連在一起
第一章 孔子生長中的性問題
一、孔子是“野合”的產(chǎn)物
二、單親撫養(yǎng)對孔子的性格影響
第二章 孔孟之道論性
一、孔子是一個非常真誠的人
二、“好貨”與“好色”
三、孔子評《詩經(jīng)》
四、“柳下惠坐懷不亂”
第三章 中庸之道影響性文化
一、什么是中庸之道
二、“道”與“術(shù)”相結(jié)合
三、房中術(shù)中的中庸之道
第四章 孔子和女人
一、孔子歧視婦女嗎
二、孔子的戀愛與婚姻
三、阿谷女子及采桑女
四、美女排擠了圣人
五、孔子和一位風流艷后
第五章 儒家提倡的婚姻與性關(guān)系
一、男女有別和一夫一妻
二、儒家重視婚禮
三、對妻子的取和舍
四、孔子三代出妻之謎
五、儒家婚姻觀的得與失
第六章 后世的大儒們背離了孔孟之道
一、大儒們緋聞累累
二、“程朱理學”的虛偽與丑惡
三、孔孟之道在任人打扮
第七章 對“孔孟之道”的撥亂反正
一、袁采開明的婚姻觀與婦女觀
二、李贄的以死抗爭
三、清代的思想家和革命志士
四、真理與謬誤的反復
后 記 研究人性，發(fā)揚人性

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   孔子年少時是不幸的，三歲時父親叔梁紇就去世了，留下了顏征在和年幼的孔子，日子很難過。叔梁紇家人口眾多，關(guān)系復雜，顏氏又是第三房，所以這對孤兒寡母遭受歧視與白眼是難免的。他們無法在這個家繼續(xù)生活下去了，就遷至當時魯國的都城曲阜，孤兒寡母艱難地生活著。后來孔子回憶自己的少年生活時十分感慨地說：“吾少也賤，故多能鄙事?！币馑际俏倚r候很貧窮，所以做了許多社會地位不高的工作。 現(xiàn)代的心理學、社會學、性科學都很重視研究人的生長環(huán)境，認為孩子剛生下來的時候，大腦皮層是一張白紙，非常容易接受環(huán)境的影響，畫上什么就是什么，不易抹去，這種自小養(yǎng)成的性格作風甚至會影響人的一輩子。所以富家子弟多好逸惡勞，不諳世事，甚至“不識菽粟”，而“窮人家的孩子早當家”。后人分析研究孟子，認為在他少年時代母親對他的教導以及環(huán)境對他的影響對他的成長起很大作用，最典型的事例就是“孟母三遷”。孟子幼年的住處起初靠近墓地，孟子就以喪葬之事作為游戲的內(nèi)容，孟母認為這對孩子的健康成長不利，就搬家了，搬到一個很熱鬧的“市井之處”；可是，孟子受了環(huán)境的影響，又學做買賣游戲了，孟母又認為不好，就把家搬到一個學官旁，孟子受了環(huán)境的影響就模仿別人學讀書與禮儀之事，于是孟母說：“真可以居吾子矣?！边@就是“幼被慈母三遷之教”。 孟子的成長如斯，那么孔子又如何呢？ 孔子的祖先里，只是上溯到第六代才有了第一個孔姓的人，那就是孔子第六代祖先孔父嘉?？赘讣问撬螄馁F族，以大司馬的身份輔佐宋穆公和宋殤公19年之久，以賢著稱，他不僅組織策劃了一系列的戰(zhàn)爭，而且深深地卷入宋國內(nèi)部的政治斗爭。他十分反對當時宋國的太宰華父督，華父督也視他為眼中釘，幾次威脅他，要除掉他，但“孔父正色立于朝，則人莫敢過而致難于其君者”，這就是說他一身正氣，立于朝廷上，無人敢說毀謗的話，也無人敢向國君發(fā)難。 公元前710年，也就是宋殤公十年，外敵入侵，宋國有些亂了，太宰華父督感到時機來了，就發(fā)動宮廷政變，殺死了孔父嘉與宋殤公，迎立了新國君，并廢除了孔氏卿大夫的世襲之位，將孔父嘉的兒子木金父降為士，從此，孔家沒落下去了。 孔子的父親叔梁紇也不是等閑之輩。公元前563年，即魯襄公十年，叔梁紇以一名武士的身份卻成了倡陽之戰(zhàn)的主角。當時，以晉國為首的幾個諸侯攻打一個叫倡陽的小國（今山東省棗莊市南），叔梁紇作為魯國貴族孟獻子的部屬參加作戰(zhàn)。倡陽是個小國，在兵力上根本不是這幾個國家的對手，于是就實施了一些計謀。他們把城門打開，讓攻城者長驅(qū)直入，進去了一部分軍隊后，突然在城門口落下一個懸門，將后續(xù)軍隊阻斷，這樣就可以將已進者堵在兩門之間，從而可以從容殲滅已進城的那部分軍隊。

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