中國俗文學(xué)史-上.下冊

前言

一九一一年辛亥革命以后，專制政體被推翻了，這是一項(xiàng)非常巨大的歷史進(jìn)步。在文化學(xué)術(shù)方面，儒學(xué)獨(dú)尊的局面也相對地被打破了，因而學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)了相當(dāng)活潑的景象。同時(shí)西方學(xué)術(shù)思想不斷涌進(jìn)，人們的思路也比較開闊，于是哲學(xué)、人文科學(xué)方面思想相對自由。當(dāng)時(shí)國勢危急，日本軍國主義者對于中國虎視眈眈，一再挑釁，更引起了學(xué)者的愛國保國的憂患意識。 有些學(xué)者不愿參加政治活動，于是走上了學(xué)術(shù)救國、教育救國的道路，專心學(xué)術(shù)，因而也做出了一些學(xué)術(shù)成果。當(dāng)時(shí)許多學(xué)者繼承了清代樸學(xué)的作風(fēng)，考據(jù)比較精審，析事論理，才求準(zhǔn)確。也有些學(xué)者對于宋明理學(xué)有較多的了解，對于深邃的義理有較深的體會。自清末以來，西學(xué)東漸、西方學(xué)術(shù)傳入中國，受到重視，許多學(xué)者都在一定程度上參考了西方的治學(xué)方法，致力于中西學(xué)術(shù)的會通與融合，因而達(dá)到了學(xué)術(shù)研究的較高水平。辛亥革命至一九四九年，史稱民國時(shí)期，民國時(shí)期是充滿了內(nèi)憂外患的時(shí)期，但是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界確實(shí)出現(xiàn)了很多有一定價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。民國時(shí)期的學(xué)術(shù)著作，有許多現(xiàn)在已買不到了，而實(shí)際上確有一定的參考價(jià)值。東方出版社有鑒于此，計(jì)劃編印一套能反映民國時(shí)代學(xué)術(shù)成果的系列文叢，搜集這段時(shí)期文史哲名著，匯為“典籍文庫”，以簡體字排印。這是具有重要意義的。東方出版社的編輯部同志征求我的意見，并邀序于予，于是略述民國時(shí)期學(xué)術(shù)的價(jià)值，作為序言。一九九五年十二月  張岱年 北京大學(xué)

內(nèi)容概要

　　《中國俗文學(xué)史》是鄭振鐸經(jīng)過多年累積、思考寫就的一本關(guān)于民間口傳文學(xué)的進(jìn)程與演變的書籍。這部著作，上起先秦歌謠，下迄清代的民歌，包羅甚廣，為俗文學(xué)史上一本劃時(shí)代的名著。雖不能說是“空前絕后”，但自20世紀(jì)30年代出版以來，在俗文學(xué)研究領(lǐng)域，長期沒有一本同類著作可以超越或是替代它。《中國俗文學(xué)史》至今已再版多次，卻仍是學(xué)術(shù)界以及文學(xué)愛好者的必讀之作。由于全書論述的大部分內(nèi)容皆屬曲藝文學(xué)范疇，所以曲藝文學(xué)研究者更偏愛此書。又因其在民間極具影響，后世研究者愈發(fā)注意到了它獨(dú)特的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。無論如何，本書都是最扎實(shí)、最有價(jià)值的一本中國俗文學(xué)史，它在中國文學(xué)史上的作用和地位不容忽視。

作者簡介

鄭振鐸（1898-1958），倡導(dǎo)新文化運(yùn)動的健將，現(xiàn)代作家、文學(xué)家、翻譯家和考古學(xué)家。曾主編或編輯《小說月報(bào)》等刊物，歷任燕京大學(xué)教授、國家文物局局長、文學(xué)研究所所長等職。主要著作有：專著《插圖本中國文學(xué)史》、《中國俗文學(xué)史》等，譯著《新月集》等，短篇小說集《家庭的故事》等。后多篇文章收入《鄭振鐸全集》。

書籍目錄

《中國俗文學(xué)史上》目錄： 第一章何謂“俗文學(xué)” 第二章古代的歌謠 第三章漢代的俗文學(xué) 第四章六朝的民歌 第五章唐代的民間歌賦 第六章變文 第七章宋金的“雜劇”詞 第八章鼓子詞與諸宮調(diào) 第九章元代的散曲 第十章明代的民歌 第十一章寶卷 第十二章彈詞 第十三章鼓詞與子弟書 第十四章清代的民歌 …… 《中國俗文學(xué)史下》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   《古詩三首》里的《十五從軍征》，乃是很悲痛的一首社會詩。十五歲當(dāng)軍人去了，到了八十方回，而家中人已經(jīng)是亡故甚久了。大有丁令威歸來之感。這一類的情緒，文人們往往托之以仙佛的奇跡，歐文（W.Irving）的《睡鄉(xiāng)記》（Rip Van Winkle）也是如此。惟此篇獨(dú)具人間性，而沒有一點(diǎn)神怪的成分。其情緒又是如何的凄楚難忍！ 十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰？出門東向望，淚落沾我衣！ 古詩里，敘事之作本來不多。在一般民歌里，也是抒情的作品多而敘事的篇章很少，除了古樂府里所有的好幾篇的敘事詩之外，五言古詩里只有《上山采蘼蕪》和《十五從軍征》二首及蔡邕女琰的悲憤詩而已。 蔡琰在漢末黃巾之亂時(shí)，為匈奴擄去。在胡中十二年，已生二子。曹操執(zhí)政時(shí)，痛邕無后，乃以金璧贖之歸，嫁給董祀。她在離胡歸漢的時(shí)候，祖國之愛和母子之愛交戰(zhàn)于胸中，乃有《悲憤詩》之作。明人陳與郊作《文姬入塞》雜劇，頗能表白出這種交戰(zhàn)的情緒。 琰的《悲憤詩》凡二篇，一為五言體，一為楚歌體，又有《胡笳十八拍》一篇，相傳皆為她作。為什么她要把這同一的情緒，同一的故事寫為三個(gè)不同體裁的詩篇呢？這是沒有理由可以解釋的。這三篇寫得都不壞，在古代珍罕的敘事詩里乃是杰作。 這三篇都是以第一身的口氣出之?！逗帐伺摹返慕Y(jié)拍云：“胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終，鄉(xiāng)有馀兮思無窮?！彼莆幢貫殓救怂?，雖然結(jié)語有“天與地隔兮子西母東，苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應(yīng)不容”，大為深悲苦怨，而卻似從“還顧之兮破人情，心怛絕兮死復(fù)生”翻出的。 五言體的一首《悲憤詩》，一開頭便說道：“漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良?！辈幌癫嚏目谖?。她的父親和董卓是好友，卓被殺不久，邕也因卓黨遇害。她照理是不應(yīng)該破口罵董卓的。 如果蔡琰寫過《悲憤詩》，則最可靠的一篇，還是楚歌體的。她幼年受過文學(xué)的教養(yǎng)很深，這樣的詩，她是可以寫得出的。這一首楚歌，無支辭，無蔓語，全是抒寫自己的生世，自己的遭亂被擄的事，自己的在胡中的生活，自己的別子而歸，踟躕不忍相別的情形。而尤著重于胡中的生活情形，全篇不到三百個(gè)字，是三篇里最簡短的一篇，卻寫得最為真摯。 大約當(dāng)她的《悲憤詩》出來之后，立刻便大為流行于世。當(dāng)時(shí)五言詩正是一個(gè)新體，有文人便用之來添枝增葉地改寫了一遍。而同時(shí)歌唱的人，便也利用著《胡笳十八拍》的樂歌來描寫其事。這便是《悲憤詩》為什么會有三篇的原因吧。

編輯推薦

《中國俗文學(xué)史(套裝上下冊)》編輯推薦：“俗文學(xué)”的研究本來就很少，《中國俗文學(xué)史》在文學(xué)史上這類書的研究中就顯得更為突出。而且《中國俗文學(xué)史(套裝上下冊)》中，鄭振鐸開創(chuàng)性地運(yùn)用了“俗文學(xué)”一詞，并把它與民間文學(xué)、大眾文學(xué)等作為相等的概念于著作中提及。其論述內(nèi)容龐雜，時(shí)間跨度大，史料卻引證詳實(shí)且運(yùn)筆自如，不愧為我國文學(xué)史上具有原創(chuàng)性、奠基性的一部俗文學(xué)著作。

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