民國(guó)底氣

用戶評(píng)論 (總計(jì)20條)

•   書讀了一半了，才來評(píng)價(jià)，呵呵，購(gòu)物來亞馬遜，心里有底氣~~
•   書的質(zhì)量太一般
•   　　有幸見過學(xué)斌老師一面，王老師是個(gè)通達(dá)又平和的人，沒有尋常文化人那種喜歡炫耀——有意識(shí)的或者無意識(shí)的——的毛病。在這本書的文字里也能感到這一點(diǎn)。王老師多年研究民國(guó)歷史，在歷史方面的造詣自然不用多說，難得的是他的不偏不倚的態(tài)度，民國(guó)熱的時(shí)候，或者說，是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)不滿而被美化的民國(guó)“熱”的時(shí)候，和現(xiàn)在民國(guó)熱退熱的時(shí)候，王老師一直在用旁觀者的態(tài)度寫民國(guó)，不美化，不抹黑，為王老師的為人和寫史態(tài)度，五星。
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  　　魏晉風(fēng)度是“真名士自風(fēng)流”，民國(guó)底氣是“腹有詩(shī)書氣自華”，同是亂世，同是思想激蕩，兩個(gè)時(shí)代相形益彰。近年民國(guó)熱興起，各種民國(guó)類論著層出不窮，原因之一不外乎，那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代里風(fēng)流人物們汪洋恣肆得讓人羨慕。于是也有人總結(jié)：章太炎“瘋”、劉文典“狂”、辜鴻銘“怪”、傅斯年“猛”、蔣延黻fú“犟”、陳布雷“悲”、胡適“雅”。。。。用民國(guó)底氣來概括民國(guó)知識(shí)分子，大體有三：有氣度，有氣勢(shì)，個(gè)性張揚(yáng)、氣象萬千。
  　　
  　　可以感受得到作者對(duì)民國(guó)弊竇叢生之時(shí)，知識(shí)人整體風(fēng)范的贊賞，以及對(duì)當(dāng)代讀書人的惋惜，以至在自序中作者忍不住大聲疾呼，“沒有底氣，何談治學(xué)；沒有底氣，怎言社稷？讀書人，挺起胸，站出來，給力點(diǎn)，千萬別咽下這口氣！”然而積習(xí)難銷，百年樹人，知識(shí)分子曾被打成臭老九，翻身不易抬頭難，如今再有這般的號(hào)召也非一日之功一人之力，此話不提。
  　　
  　　全書為了全面說明民國(guó)底氣為何物，分了五大部分：魏晉風(fēng)度（彰顯狂傲個(gè)性）選章太炎、劉文典、黃侃三人作代表；元?dú)饬芾欤ㄎ娜朔秲海x傅斯年、張君勱三人；老氣猶存（老當(dāng)益壯）林紓、辜鴻銘、王闿運(yùn)；志高氣短（書生參政）劉師培、蔣延黻、翁文灝；大學(xué)氣息（教育大家）蔣夢(mèng)麟、羅家倫、錢玄同。
  　　
  　　狂傲性情，八卦小聞之類的自也不用說，總是茶余飯后的點(diǎn)心，開開心心像看明星一樣看他們別開生面的“表演”，并一邊嘀咕著：原來生活里的他們也是這樣的七情六欲。也應(yīng)該說這第一章看得也最樂呵。最樂劉文典，有殺身成仁的骨氣，敢當(dāng)面罵蔣介石一介武夫；名師高徒，只認(rèn)三位恩師（陳獨(dú)秀、劉師培、章太炎）和兩位學(xué)術(shù)偶像（胡適之、陳寅恪）。在西南聯(lián)大當(dāng)教授時(shí)，有次警報(bào)拉響，師生集體奔往有隱蔽之處，劉文典跑著跑著突然轉(zhuǎn)身，帶著幾個(gè)學(xué)生找到正茫然不知所措視力嚴(yán)重下降的陳寅恪，架起他就跑向安全地帶，一邊跑一邊喊“保存國(guó)粹要緊！保存國(guó)粹要緊！”劉文典在西南聯(lián)大以老輩自居，看不上開設(shè)中國(guó)文學(xué)相關(guān)課程的沈從文，甚至反對(duì)聘請(qǐng)沈當(dāng)教授，甚至說“如果沈從文都要當(dāng)教授了，那我豈不是要做太上教授了嗎”，其實(shí)狂到這個(gè)點(diǎn)上，已是刻意的刁難，話說重點(diǎn)就是文人相輕，同行相輕，看不起新文學(xué)的淺薄。盡管如此，劉文典的才氣依然讓人佩服，比如談習(xí)作五個(gè)字“觀世音菩薩”（多觀察，懂人情世故，講究音韻，有胸懷），言簡(jiǎn)意賅。講紅樓夢(mèng)只講“蓼汀花淑”四個(gè)字。講莊子，自認(rèn)懂的人只有兩個(gè)半人：一是莊子，二是劉文典，其他研究者加起來算半個(gè)。如此種種的事，看得人心里庠，求學(xué)之始，若是遇此般明師多好。
  　　
  　　因?yàn)樽髡呓枋迦酥v述民國(guó)底氣，概念提得很好，只是每章節(jié)人物后的概括點(diǎn)評(píng)里，總會(huì)不由自主地拔高牽扯話題到所謂底氣之上，讓人看了有點(diǎn)悶，當(dāng)年的諸位大師們可沒想什么行為藝術(shù)，要以自身的行為創(chuàng)什么底氣呀。
•   　　曾經(jīng)幾乎全中國(guó)的人們都在說：中國(guó)人要補(bǔ)鈣。其實(shí)，何止如此，中國(guó)人還應(yīng)該補(bǔ)氣。
  　　
  　　要說氣，馬上就能聯(lián)想到的詞語，好的就有：氣壯山河、氣貫長(zhǎng)虹，氣宇軒昂、氣度非凡；不好的也有：氣不打一處來，上氣不接下氣，霸氣側(cè)漏等等。顯而易見，這氣要是足了，就壯觀得不得了；這氣要是不足，那也是窩囊得不得了。不得不說，這“氣”確實(shí)比那“鈣”還?！?。親們，別補(bǔ)鈣了，補(bǔ)氣吧！！而，作者于本書之中一直感喟和盛贊不已“氣”，說白了就是那股勁兒、那個(gè)味兒，一句話——文人要有范兒。
  　　
  　　中國(guó)歷史上，有范兒的文人騷客可以說是燦若繁星。那么，作者為何偏偏選擇民國(guó)的這幾位呢？我想，理由或許很簡(jiǎn)單。因?yàn)樗麄冸x我們很近也很遠(yuǎn)。很近，自然是相對(duì)時(shí)間跨度而言；很遠(yuǎn)，其所能表達(dá)的意思好像就比較多了，學(xué)識(shí)、情懷、風(fēng)行等等。本書所書寫的這幾位，或魏晉氣度、或元?dú)饬芾?、或老氣猶存、或志高氣短、或大學(xué)氣息，雖然氣質(zhì)、氣象各不相同，但一定都是靠堅(jiān)實(shí)的底氣由內(nèi)而外地散發(fā)。
  　　
  　　作者的自序很有意思，叫做“不該咽下這口氣”。在我看來，我們眼下就是上氣不接下氣！具體表現(xiàn)為：氣息不調(diào)、氣脈不通、氣血兩虛。要想揚(yáng)眉吐氣，必須先打通任督二脈，然后養(yǎng)以六味地黃丸（哈哈，這一段算是“庸醫(yī)”自擾吧…）。估計(jì)這個(gè)補(bǔ)氣，不是那么容易，要不得有多少知名著名聞名的老中醫(yī)啊。中醫(yī)素來講究一個(gè)養(yǎng)，而這個(gè)養(yǎng)恰恰就如同中國(guó)文化氣質(zhì)的傳承，立與悔都絕非一日之事。我們今天來讀這樣的一本書，它也不是什么秘笈良方，最多算是個(gè)藥引子。它最大的作用不過是個(gè)警醒，一再拳拳切切地叮嚀我們，別讓那些離我們最近還能看到清晰真切的身影也愈走愈遠(yuǎn)……
  　　
  　　民國(guó)，好像不止熱了一回了吧。它每熱一回，我都會(huì)被深深吸引一回，然后深深感慨自己的無知又增加了一回…然而，我卻是真心地希望它能繼續(xù)熱下去。它能夠熱，就證明它的溫度和我們的溫度之間存在差異。如果有一天這種差異能夠被這種熱所燙平，或許我們的氣也就補(bǔ)好了。
  　　
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  　　民國(guó)尤其是北洋軍閥主政時(shí)期那輩學(xué)人，多在幼年接受過傳統(tǒng)文化的熏陶，稍長(zhǎng)又恰逢西學(xué)東漸日盛，故能中西匯通，風(fēng)流輩出。王學(xué)斌先生通過對(duì)民國(guó)學(xué)界中十五位頗具個(gè)性的學(xué)人進(jìn)行研究，著成《民國(guó)底氣》一書，認(rèn)為民國(guó)學(xué)人的氣韻生動(dòng)根基于“腹有詩(shī)書”，是一種有底氣的風(fēng)流。并將這種底氣總結(jié)為一種氣度、一種氣象、一種氣勢(shì)。換言之，王先生是將“底氣”限定在了這些學(xué)人自身，而且通過流暢的文筆與對(duì)史料的嫻熟運(yùn)用將這些民國(guó)學(xué)人的“氣度、氣勢(shì)與氣象”展示的淋漓盡致。然而，可能限于篇幅，王先生似乎將所有精力都用在了描繪“民國(guó)底氣”這些花朵如何生機(jī)盎然、如何千姿百媚，但對(duì)于為這些花朵提供養(yǎng)料的社會(huì)土壤狀況卻沒有顧及。故本文將結(jié)合王先生本書所提供的史料對(duì)“民國(guó)底氣之花”的社會(huì)土壤狀況做一揣測(cè)。
  　　
  　　
  　　個(gè)人以為，“民國(guó)底氣之花”的社會(huì)土壤，其最主要的成分是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)遺留的“尊師重道”傳統(tǒng)。民國(guó)前的中國(guó)人供奉的是“天地君親師”，又有“一日為師，終身為父”的說法，可見作為“道與知識(shí)”的傳承者，“師”在中國(guó)人心中有相當(dāng)高的地位，獲得了相當(dāng)?shù)淖鹬?。甚至可以說，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，這種尊重已經(jīng)滲入到整個(gè)社會(huì)的潛意識(shí)中。到了清末，傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代性入侵而逐步瓦解，但尊師重道的余緒尚存，對(duì)于知識(shí)人，整個(gè)社會(huì)乃至掌握政權(quán)的政治精英都還存有相當(dāng)尊重與包容。李敖的父親曾在張作霖治下的東北某中學(xué)教書，據(jù)李敖回憶，每逢過年過節(jié)，張作霖都會(huì)親率一群官僚到學(xué)校慰問，并向?qū)W校教師作揖致謝，態(tài)度真誠(chéng)，絲毫無作秀姿態(tài)。象這種來自政治精英的尊重在《民國(guó)底氣》一書中也很有體現(xiàn)，比如袁世凱欲稱帝，章太炎跑到袁的總統(tǒng)府大砸大鬧，袁世凱卻躲在內(nèi)室不敢出來，最后只能設(shè)法將章騙走軟禁。但軟禁也是給予高規(guī)格待遇的，張鳴先生曾感嘆，章太炎不善理財(cái)，一生落魄，他這輩子過的手頭最寬裕、仆人最多的時(shí)光，竟是在他被袁軟禁這段日子。很多人認(rèn)為這是袁世凱城府極深、老奸巨猾，然而若沒有對(duì)于知識(shí)人的尊重與包容，掌握槍桿子的軍閥頭子可以用很多更惡毒的手段來對(duì)付 “章瘋子”，何必僅僅軟禁了之？章太炎因打砸總統(tǒng)府而被稱為“當(dāng)世禰衡”，然而禰衡還是被黃祖殺掉，章瘋子卻活得好好的。設(shè)問袁世凱之后的新軍閥，誰能對(duì)章太炎的“打砸”行為有如此雅量？
  　　
  　　
  　　社會(huì)公眾對(duì)于知識(shí)人更是普遍尊重與包容。以黃侃為例，黃老先生身負(fù)絕學(xué)，但同時(shí)也是個(gè)“三好學(xué)生”：好罵、好吃加好嫖。因?yàn)楹昧R，所以得罪了不少人；但又因?yàn)楹贸?，知道某美味未入自己口腹，必想方設(shè)法食之而后快，所以當(dāng)有些美味擺在被自己罵過的人的宴席上時(shí)，又不得不有求于人，結(jié)果干出很多歡樂事情。比如，某次同盟會(huì)會(huì)員聚會(huì)，沒有邀請(qǐng)黃侃，但席間設(shè)有佳肴，黃侃知道后竟不請(qǐng)自來，大吃一通后撂下一句“好你們一群王八蛋”就跑了。若換作現(xiàn)在，干出這種“無賴”事情的人，就算再有學(xué)問，恐怕也沒人愿意請(qǐng)他吃飯了。但在那個(gè)時(shí)代，罵歸罵，并沒有妨礙黃老先生到處混吃混喝。一個(gè)被黃先生臭罵過的人擺宴席，席上有很多美味佳肴，老先生想去品美味，但又不便前往，只好托中間人向主人說情?？少F的是，這位挨過他罵的主人聽中間人說明來意后，當(dāng)即就給黃侃下請(qǐng)?zhí)＿@雖然是件小事，但也看得出主人對(duì)于知識(shí)人的怪毛病，還是有一定雅量的。另外，黃侃身為大學(xué)教授而好嫖，還時(shí)常逼學(xué)生為自己的“饞嘴”買單，這些行為在今天看來都是很不應(yīng)該的，但這些都未能動(dòng)搖黃侃在大學(xué)的地位。這說明在當(dāng)時(shí)社會(huì)公眾對(duì)于知識(shí)人的是有相當(dāng)尊重與包容的。正是這種尊重與包容，使得“民國(guó)底氣之花”開的姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。
  　　
  　　
  　　同時(shí)，文化精英彼此間的尊重與寬容也是這個(gè)社會(huì)土壤的重要組成部分。劉師培游學(xué)日本時(shí)結(jié)交章太炎，哥倆一起加入革命派。但后來因?yàn)樾┰S小事，兩人交惡，劉師培竟然變節(jié)投靠滿清，多次陷害章太炎并出賣革命派。然而當(dāng)辛亥革命一勝利，章得知?jiǎng)熍嘣谒拇ū徊?，馬上多方聯(lián)絡(luò)救援，并致電四川當(dāng)局：“昔姚少師語成祖云：‘城下之日，弗殺方孝孺。殺孝孺，讀書種子絕矣’。今者文化凌遲，宿學(xué)凋喪，一二通博之才，如劉光漢輩，雖負(fù)小疵，不應(yīng)深論。若拘執(zhí)黨見，思復(fù)前仇，殺一人無益于中國(guó)，而文學(xué)自此掃地，使禹域淪為夷裔者，誰之責(zé)耶？”這段話說的蕩氣回腸，只見對(duì)劉師培“左傳家學(xué)”的珍視，而不見絲毫私仇。姚少師勸明成祖不要?dú)⒎叫⑷?，但方孝孺還是被明成祖給殺了，但劉師培卻因?yàn)檫@段電文而活了下來。可以說，若無這段電文，以劉師培與革命派結(jié)下的宿仇看，劉很可能被處決，而儀征劉氏的左傳絕學(xué)恐怕也自此而“絕”了。然而劉師培對(duì)于革命派這次特赦似乎并不領(lǐng)情，沒過兩年便去投靠了袁世凱，并在鼓動(dòng)袁稱帝的籌安會(huì)中扮演了重要角色。不過洪憲帝制曇花一現(xiàn)，劉師培又成了罪人。這次章太炎沒來搭救他，但革命派另一要員蔡元培還是舍不得放棄他，最后將他安排在北京大學(xué)做教授，為保住儀征劉氏春秋家學(xué)盡了一點(diǎn)力。后來黃侃放下架子拜劉師培為師，總算使儀征劉氏春秋家學(xué)沒有斷在劉師培身上。毋庸諱言，劉師培人品實(shí)在一般，政治見識(shí)亦幼稚。但因?yàn)樯碡?fù)絕學(xué)，而得到文化精英如章太炎、蔡元培與黃侃的寬容與搭救，足見文化精英彼此間的尊重與寬容也是“民國(guó)底氣之花”能夠盛開的一個(gè)重要原因。
  　　
  　　遺憾的是，袁世凱逝去后，國(guó)內(nèi)陷入軍閥混戰(zhàn)，又歷經(jīng)北伐、第一次國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)、日寇侵華與第二次國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)。在這些戰(zhàn)亂中，社會(huì)動(dòng)蕩，各派力量不斷整合，極權(quán)政府開始形成，政權(quán)在知識(shí)人面前越來越高傲跋扈。民國(guó)底氣之花的社會(huì)土壤也因之被不斷摧殘，民國(guó)底氣也越來越顯得不足。在《民國(guó)底氣》記載的五四學(xué)人中，如傅斯年、翁文灝、蔣夢(mèng)麟、羅家倫與蔣廷黻等人，雖然也元?dú)饬芾欤呀?jīng)比北洋軍閥時(shí)期的前輩們多了許多拘謹(jǐn)。劉文典、傅斯年等頂撞蔣介石，已多多少少有些勉強(qiáng)，不及章太炎、王闿運(yùn)諷刺袁世凱那般灑脫與自然。而蔣廷黻與翁文灝，已多少有些被蔣介石視為家臣，所以才有蔣廷黻被踢出內(nèi)閣中樞之遭遇，也有翁文灝因支持李宗仁與中共和談而被蔣視為“背叛”。概而言之，到了國(guó)民黨新軍閥主政時(shí)期，知識(shí)已經(jīng)開始向權(quán)力低頭，而政權(quán)對(duì)于知識(shí)人的尊重也日益被消磨，所以民國(guó)底氣之花開始枯萎，變得不再絢爛。
  　　
  　　
  　　當(dāng)然，若再往后看一點(diǎn)，知識(shí)人在文革中成了“臭老九”，社會(huì)對(duì)于知識(shí)人的尊重與包容是蕩然無存。再后來，鄧公改革，知識(shí)分子迎來春天，可惜此時(shí)世界已進(jìn)入“超商品化”的后現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)商品化，知識(shí)分子專業(yè)化，社會(huì)不太可能再象民國(guó)那樣大批量出現(xiàn)象“士”一樣的知識(shí)人，更進(jìn)一步說，社會(huì)同樣不會(huì)如民國(guó)時(shí)期那樣給予知識(shí)人那樣高的尊重與包容。所以，這也就意味著，王先生為我們描繪的民國(guó)底氣之花，也因?yàn)樯鐣?huì)土壤的消失而只能永遠(yuǎn)的定格在歷史中了。
•   　　張學(xué)斌先生專注于晚近學(xué)術(shù)思想和知識(shí)分子命運(yùn)的研究，他的新書《民國(guó)底氣：腹有詩(shī)書氣自華》選取了章太炎、傅斯年、劉文典、蔣夢(mèng)麟等15位民國(guó)學(xué)人，對(duì)他們的生平經(jīng)歷、精神風(fēng)貌、人格風(fēng)度以及特立獨(dú)行的立身行事，做了詳細(xì)的記述、形象的再現(xiàn)和深刻的解析，以他們?yōu)榇砩鷦?dòng)的反映出了民國(guó)學(xué)人的整體風(fēng)范和集體人格，以及他的歸結(jié)出的其背后所蘊(yùn)含的“民國(guó)底氣”。
  　　
  　　常言道，心中有底聲氣壯。這，便是底氣。它是一種自信，一種心態(tài)，一種精神力量的外在表現(xiàn)，讓人們陡遭變故而不慌張，迭遇威脅而不畏懼，身處逆境而不氣餒，直面強(qiáng)權(quán)而不屈服，最大限度的張揚(yáng)個(gè)性，超然自逸，睥睨世間一切可以睥睨的東西。
  　　
  　　那么，底氣來自哪里？十年磨一劍，它來自于長(zhǎng)期的自我磨礪，深厚的學(xué)識(shí)功底，是對(duì)自身學(xué)養(yǎng)的深刻理解和高度自信；壁立千韌，無欲則剛，它來自于個(gè)人品格節(jié)操的嚴(yán)格自律，是對(duì)個(gè)人信念的堅(jiān)守，以及對(duì)自身境遇的準(zhǔn)確把握，是光明磊落，也是胸懷坦蕩；問渠哪得清如許，為有源頭活水來，它來自于個(gè)人內(nèi)心力量的強(qiáng)大與從容，是獨(dú)立之精神，自由之思想的自然外溢。
  　　
  　　民國(guó)學(xué)人是有底氣的。政治生態(tài)的變動(dòng)不居，社會(huì)約束的空前寬松讓他們享受到了充分的自由，而中西文化的激烈交鋒，又使他們既深受傳統(tǒng)文化的浸淫，又受西學(xué)東漸影響而得以開一代風(fēng)氣之先，與春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉風(fēng)度一脈相承，造就了中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的又一高峰。同時(shí)，他們獨(dú)立特行，自由不羈，而大氣磅礴，迥異于別代，涌現(xiàn)出了一大批內(nèi)心自信、風(fēng)流蕭散、傲視權(quán)貴、簡(jiǎn)約云澹、不滯于物的名士、雅士、狂士。
  　　
  　　民國(guó)學(xué)人所獨(dú)具的雍容之氣度，浩然之氣勢(shì)，錚錚之氣節(jié)孕育了他們的萬千之氣象。正是底氣充足，章太炎才敢于以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱的包藏禍心；正是底氣充足，劉文典才敢于仗義直言，面對(duì)蔣介石的威脅而反言相斥；正是底氣充足，黃侃才敢于不為塵俗氣所絆，不避自損之嫌，毅然拜劉師培為師；正是底氣充足，辜鴻銘才能拖著倔強(qiáng)的小辮子，傲然自行于開一代風(fēng)氣之先的北大校園；也正是底氣充足，傅斯年才會(huì)為改革政治而大聲疾呼，蔣廷黻才會(huì)在官場(chǎng)屢遭摧折而矢志不悔……
  　　
  　　張學(xué)斌先生在書中雖也寫到了劉師培、蔣廷黻、翁文灝三人的志高氣短，但總體還是對(duì)民國(guó)學(xué)人的傲然的狂氣、充沛的元?dú)狻M秋的老氣和濃郁的學(xué)氣盛贊了一番。同時(shí)，又追昔撫今，喟嘆今之學(xué)界底氣不足，今之學(xué)人氣象平庸，不無悵然嘆息之意。那么，當(dāng)今學(xué)人的底氣哪里去了？他認(rèn)為是——受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所浸染，被稻粱之謀所逼迫，為名利權(quán)色所誘惑，在寫論文、評(píng)職稱、搞課題、拉項(xiàng)目、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的過程無謂的消蝕掉了，自覺而又不自覺的丟掉了社會(huì)良心的角色，丟掉了精神貴族的桂冠。作者的認(rèn)識(shí)不可謂不深刻，剖析不可謂不到位。
  　　
  　　然而，作為當(dāng)今學(xué)人的一分子，他在羨慕民國(guó)底氣之時(shí)并沒有燭照自己，在迭發(fā)感慨之余也并沒有躬身自省。就他的這本書而言，且不講是新瓶裝舊酒，是他近些年散見于各地報(bào)章上的文章在一個(gè)新的主題“底氣”之下的再次篩選結(jié)集，沒有新史料，沒有新挖掘，沒有新觀點(diǎn)，就他所選人物而言也有待商榷，狂氣、老氣兩編尚可，元?dú)?、學(xué)氣所選之人未必為民國(guó)最具其特點(diǎn)之人物，代表性并不強(qiáng)，而且剖析上有所拘謹(jǐn)而不深刻，行文脈絡(luò)稍顯模糊，文筆也略顯生澀，也是一缺點(diǎn)。這些，都恰恰暴露了當(dāng)代學(xué)人的底氣之不足。當(dāng)然，這更多的是我們這個(gè)時(shí)代的通病，是這個(gè)時(shí)代學(xué)人的通病，并不為作者一人所獨(dú)具。
  　　
  　　學(xué)人底氣何來又何蹤？在從書中民國(guó)學(xué)人的那等氣度、那般氣勢(shì)、那種氣象，與本書、以及寫就本書的作者之間的相互對(duì)比之間，或許可以略見一斑吧，值得反思……
•   　　一個(gè)人總是懷念過去，那可能是因?yàn)楝F(xiàn)在非常落魄，以致于要依靠昔日的輝煌來麻痹自己對(duì)現(xiàn)狀的感知。一群人懷念過去，可能是因?yàn)樗麄兗w不得志，所以要利用過去來尋求支撐自己活下去的理由，但當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在懷念已經(jīng)過去的一個(gè)時(shí)代時(shí)，你聰明的，告訴我，這該如何解釋？
  　　王學(xué)斌博士后在序言中就跟俺們引用王船山的話說：孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕。加之對(duì)十五位民國(guó)人物的描述，給人一種很深的“似乎一個(gè)時(shí)代的是否終結(jié)，其實(shí)只在于幾個(gè)人的力量”，從主流的革命思想來說，這是不對(duì)的，因?yàn)樽孕W(xué)開始，政治課（社會(huì)課）就是一直告訴我們：歷史是由人民創(chuàng)造的，而不是英雄。不過若說民國(guó)與如今的新時(shí)代，關(guān)注文學(xué)與政治的人們也許還記得這樣一樁笑話：張春橋先生在文革中尤其擅長(zhǎng)引用魯迅先生的文章給人羅織罪名，在四人幫倒臺(tái)后，“健忘”的人們突然發(fā)現(xiàn)，在1936年，張春橋發(fā)表過《我們要執(zhí)行自我批判》以及魯迅先生的對(duì)其進(jìn)行反駁的《三月的租界》明顯的能看出張春橋堅(jiān)定的認(rèn)為“誰應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)厲的自我批判”以及租界中的狄克先生是誰？魯迅先生一直毫不留情的用匕首用投槍批判本民族的劣根性，哀其不幸怒其不爭(zhēng)，倘若魯迅先生再活上三十年，恐怕不用被“要么關(guān)進(jìn)監(jiān)獄”也會(huì)自己選擇噤聲，魯迅先生是做夢(mèng)也不會(huì)想到，這位三十年代混進(jìn)上海左翼文學(xué)界的奸細(xì)，日后正是打著自己的旗號(hào)參與了所有的罪惡謀劃，成為在九百六十萬平方公里上嫌棄血雨腥風(fēng)的“中流砥柱”之一。見過不要臉，這么不要臉的，還真是頭一回見
  　　當(dāng)看到上一段末尾的時(shí)候，可能有人要?jiǎng)裎伊耍耗贻p人，說話不要這樣尖刻……看官們差了，我絕無拿作者與張春橋相擬的意思，二者也實(shí)在是風(fēng)馬牛不相及。我相對(duì)作者說的是，我明白歷史要先按照黨性的原則發(fā)生再按照真實(shí)的原則出生實(shí)在不太容易，但我也記得有人對(duì)站在柏林墻邊向越墻的平民開槍的哨兵說：你有權(quán)開槍，但你也有將槍口偏開的選擇。一本著作，不會(huì)是無意識(shí)的被產(chǎn)出，任何打算向人們傳達(dá)些什么的人，你可以無畏于道學(xué)先生們“文學(xué)作品要益于社會(huì)風(fēng)化”的叫囂，但是你實(shí)在是不應(yīng)該告訴讀者這世界上存在著一撮永遠(yuǎn)正確的人，他們目光如炬，他們從北方吹來的十月風(fēng)中就已經(jīng)斷定了某個(gè)時(shí)代必然終結(jié)，某些人可惜了一身才華，投靠腐敗墮落的大買辦大資產(chǎn)階級(jí)，毀了自己的一生。治文之人其實(shí)是在治“人”，但又決不能借文“治人”，民國(guó)自有一股底氣，寫民國(guó)底氣的人也需有一股浩然之氣
  　　在這本書讀到一半的時(shí)候，我認(rèn)為問題是作者自身的才力欠缺使得他無力繪就民國(guó)的底氣，而等到全部讀完的時(shí)候，我不得不承認(rèn)朋友的話說的很對(duì)，作者是露怯了，當(dāng)年郭沫若也曾露怯——三江四海迎盛世，五禽六畜喜心窩，雞鴨結(jié)伴跳紅舞，豬狗比賽唱紅歌。當(dāng)年的歌頌竟然無意間成了若干年后某項(xiàng)重大歷史事件的最佳寫照，歷史弄人啊，作者今日的這本書，亦不知會(huì)不會(huì)諷喻若干年后的某些事，倘若被追究起來，我真心為作者捏一把冷汗，因?yàn)楣袭?dāng)年學(xué)諂竟意外的有種風(fēng)流與幽默，今日讀來不由會(huì)心一笑，可以興觀群怨，而作者的《民國(guó)底氣》實(shí)在是正氣之作，不討憐愛呢~
  　　童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇，雖然童稚，終究生活在盛唐氣象之中，我們呢？氣象已逝，廣陵絕響……
•   　　連續(xù)讀了幾本關(guān)于民國(guó)的書，便感覺那些構(gòu)成了民國(guó)之精神之魂魄之脊梁的風(fēng)流人物們，在我還稍有點(diǎn)懵懂的某一刻，就已然走下神壇，帶著幾分人間煙火的氣息，輕易回歸了尋常百姓的生活。
  　　
  　　例如饕餮者梁實(shí)秋、王世襄，好飲者“瘋子教授”黃侃……他們那些奇聞趣事，像極了我們周圍的許多諸如張三、李四、王二麻子們沉寂于市井之中的故事，都是之前的教科書以及學(xué)院教育根本就沒有涉獵過的，也是我的既定認(rèn)知中，根本不會(huì)相信的。
  　　
  　　不過在看過了《民國(guó)底氣》之后，不知道你信不信，反正我是信了。
  　　
  　　剛拿到這本書的時(shí)候，還以為又是一部以民國(guó)歷史和民國(guó)名士為噱頭的暢銷書，因?yàn)闀r(shí)下民國(guó)熱正如火如荼，出版方搭脈出版的事也確實(shí)無可厚非。不過讀過了才知不然?！睹駠?guó)風(fēng)度》是王學(xué)斌把玩民國(guó)文人軼事的用心之作，是言之有物的。雖作者自詡為“無關(guān)民生、不涉學(xué)術(shù)、純粹的一種個(gè)人興趣去試下的創(chuàng)作“，卻也頗得閱讀者的賞識(shí)。這也是《民國(guó)底氣》之所以能夠修訂再版主要原因吧。
  　　
  　　《民國(guó)底氣》甄選了民國(guó)十五位頗具代表性的名士，并根據(jù)他們個(gè)人品性、對(duì)待工作的態(tài)度和人生觀、人生履歷的各有不同，分為魏晉氣度、元?dú)饬芾?、老氣猶存、志高氣短和大學(xué)氣息等幾個(gè)類型予以人物傳記式的闡述，其中不乏胸懷天下的章太炎、黃侃和辜鴻銘；因?qū)W術(shù)而名揚(yáng)天下的傅斯年、張君勱；盡職盡責(zé)、忠于職守的蔣廷黻、翁文灝；更有執(zhí)掌名校、功績(jī)炳彪的蔣夢(mèng)麟、羅家倫……作者“通過輕松而平實(shí)的言語敘述其生平軼事，卻給讀者展現(xiàn)出了民國(guó)文人的名士風(fēng)范與卓絕氣度”，生動(dòng)地再現(xiàn)了彼時(shí)風(fēng)流人物學(xué)術(shù)研究、思想思潮、書生報(bào)國(guó)和個(gè)人情趣等多個(gè)方面的生命履歷。
  　　
  　　當(dāng)然最吸引人的還是他們個(gè)人生活情趣上的揭秘。在我看來，可能這些與普通人根本相近的生活情趣的揭秘才是幫助我們喚醒那些早已被忽視的記憶，而根本從日常經(jīng)驗(yàn)中跳出來重新認(rèn)識(shí)民國(guó)人物的橋梁和紐帶。
  　　
  　　可以說透過一個(gè)又一個(gè)鮮活的人，再被一種似曾相識(shí)的“心底有蒼生，眼中無權(quán)貴”的精神浸染著，我眼中的歷史，早已變了模樣。
  　　
  　　現(xiàn)在，在一個(gè)世紀(jì)以后，當(dāng)世間萬物都發(fā)生了天翻地覆的轉(zhuǎn)變，我們迎來了一個(gè)空前的時(shí)代的時(shí)候，再來品茗名士彼時(shí)生與死，存在以及價(jià)值，是否還會(huì)相信前人“心底有蒼生，眼中無權(quán)貴”的精神，是否還會(huì)相信人類社會(huì)是存在永遠(yuǎn)不變的價(jià)值尺度的，每個(gè)人的內(nèi)心深處也都會(huì)堅(jiān)守著一塊完整的良知。
  　　
  　　事實(shí)上，支撐人性脆弱的精神和良知，僅憑這一紙文章所葆有的《民國(guó)底氣》是不夠的，只有充分調(diào)動(dòng)了閱讀的力量和社會(huì)的力量才是那些名士風(fēng)度和底氣得以繼承和弘揚(yáng)的根本。我輩雖不幸未生在民國(guó)，但是現(xiàn)代文明賦予我們的使命，并不僅僅是跨越、發(fā)展，更有繼承和弘揚(yáng)。
  　　
  　　民國(guó)底氣當(dāng)如是。也相信民國(guó)底氣必將如星星之火永遠(yuǎn)傳遞下去。
  　　
•   　　
  　　 許多年后，當(dāng)嵇康望著竹影中斑駁的日光，等待著劊子手即將落下的大刀時(shí)，準(zhǔn)會(huì)想起以前袁孝尼向他求教廣陵散的那個(gè)下午。
  　　
  　　 很久以前，當(dāng)黃侃飲酒過量致死前的彌留之際，也一定會(huì)想起他向劉師培先生磕頭拜師的那一幕場(chǎng)景。
  　　
  　　 我更愿意以這把高高舉起的大刀作為魏晉時(shí)代結(jié)束的收梢。所有的才學(xué)與德行，所有的孤高與驕傲，統(tǒng)統(tǒng)被權(quán)力的大刀斬?cái)嗲兴?，只剩孤零零的幾個(gè)音符飄蕩于空中。
  　　
  　　 然而當(dāng)我們苦苦尋覓民國(guó)時(shí)代的流風(fēng)余韻，津津樂道于民國(guó)學(xué)人的奇聞異事時(shí)，我們卻很難找到那個(gè)象征終結(jié)的句點(diǎn)。早逝如黃季剛，長(zhǎng)壽如錢賓四，心力交瘁猝死如傅斯年，飽受摧殘慘死如陳寅恪。充滿傳奇的民國(guó)學(xué)人，或因天災(zāi)，或因人禍，紛紛用不同的方式退出了歷史舞臺(tái)，令我等后人黯然神傷，嗟嘆不已。
  　　
  　　 當(dāng)貴介公子鐘會(huì)慕名來拜訪時(shí)，嵇康不管不顧，依然專注于打鐵。耗盡耐心的鐘會(huì)要離開時(shí)，嵇康終于開口了，可惜更近于譏刺：“何所聞而來？何所見而去？”平心而論，鐘會(huì)的回答“聞所聞而來，見所見而去”也頗有氣度，但嵇康的恃才傲物、不拘俗禮更為人們所贊賞。千年后而又有劉文典。劉文典，大學(xué)教授，因?qū)W生鬧事與國(guó)民政府主席蔣公爭(zhēng)執(zhí)，寸步不讓。蔣公勃然斥其為新學(xué)閥，劉文典從容對(duì)曰：“若說我是新學(xué)閥，那你就是新軍閥?！泵耖g傳聞劉與蔣互打耳光有之，或傳聞劉飛腿踹中蔣介石，后劉隨即被釋放，蔣公雅量，遂成劉文典“狂人”之名。
  　　
  　　 《晉書 劉伶?zhèn)鳌酚涊d劉伶好酒，說他常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鋤隨之，謂曰：“死便埋我?！庇幸淮嗡蚱拮佑懢坪龋拮涌拗鴦袼渚?，劉伶假裝答應(yīng)說：好吧，你準(zhǔn)備酒肉上供神明，我向他們發(fā)誓戒酒。等妻子準(zhǔn)備好后，劉伶跪下來說道：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽?！睂⑸瞎┑木迫獬缘囊桓啥簦鹊孽笞?。不意千年后而又有梁實(shí)秋。梁實(shí)秋自稱饕餮，求學(xué)著書之余以美食美酒自遣，不但愛吃能吃會(huì)吃，且能寫吃，戲成一本《雅舍談吃》，令人多年后讀來仍每有會(huì)心，頓覺饑腸轆轆。
  　　
  　　 讀過民國(guó)文人的事跡，我們不禁要問，為何我們民族的文化，總是在亂世顯得更加繁盛些？從春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴，到魏晉的灑脫不羈詩(shī)酒風(fēng)流，再到民國(guó)年間的諸位學(xué)人，或孤高，或入世，或積極奔走，或著書疾呼，從章太炎的瘋，劉文典的狂，辜鴻銘的怪，到傅斯年的猛，蔣廷黻的犟，胡適的雅，令多年后的我們心向往之。說到民國(guó)年間的人才輩出，王學(xué)斌先生在《民國(guó)底氣》一書中，將原因歸結(jié)為一種底氣，正所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，而這種學(xué)問、眼界、膽識(shí)打底的底氣，表現(xiàn)出來為一種氣度和氣勢(shì)，這才造就了民國(guó)氣象萬千的局面。
  　　
  　　 在我看來，民國(guó)能涌現(xiàn)出如此之多的大師，自然最重要的是底氣，然而與彼時(shí)的社會(huì)文化背景也是分不開的。民國(guó)戰(zhàn)亂頻仍，政府的掌控力受到削弱，加之內(nèi)憂外患，一方面在政治上政府對(duì)于喉舌的管控力不從心，另一方面也需要有識(shí)之士獻(xiàn)言獻(xiàn)策，以挽危局。文化方面，傳統(tǒng)文化雖經(jīng)滿清高壓統(tǒng)治和文字獄摧殘，知識(shí)分子埋頭故紙堆，但文化之傳承并未斷絕，一俟清王朝覆滅，厚積薄發(fā)，遂成噴涌而出之態(tài)勢(shì)。再者民國(guó)學(xué)人能激揚(yáng)奮發(fā)，也有賴于當(dāng)政者尚能遵守底線，關(guān)押有之，暗殺有之，但對(duì)學(xué)者們始終未曾舉起屠刀成排砍去。
  　　
  　　 有賴于此我們今天可以津津樂道他們的故事。我們欣賞魏晉風(fēng)度，對(duì)照著竹林七賢的事跡，品讀這本《民國(guó)底氣》而欣欣然。
  　　
  　　 但請(qǐng)不要忘記那些孤獨(dú)而悲憤的身影，在民國(guó)那亂世，他們?cè)谟米约旱孽r血和生命為饑苦的人民爭(zhēng)一絲的空間，用自己的心血和畢生的精力為孱弱的中國(guó)爭(zhēng)一份尊嚴(yán)。有人說，世間一切作品中，我獨(dú)愛以血寫成者。我想，民國(guó)這一曲高遠(yuǎn)的廣陵散，正是用鮮血乃至生命譜寫的。
  　　
  　　 廣陵散于今絕矣。
  　　
  　　
•   　　 ——燈下讀《民國(guó)底氣》漫想
  　　
  　　
  　　
  　　 中國(guó)歷史上堪夸耀的時(shí)代甚多，唐之廓大氣象，宋之精雅韻致，都堪稱風(fēng)流，但要論人物風(fēng)度，還數(shù)魏晉。風(fēng)者，神采也；流者，遺風(fēng)也。竹林七賢、兗州八伯，他們或狂、或癲、或癡、或愚，均施施然有自然造化。人之狂癲癡愚，純出天然則為真，矯揉造作則為秀（作秀的秀）。然則，何者是天然，何者是造作呢？在于底氣。民國(guó)時(shí)代的人物，骨子里皆有一派“士”的底氣，堪于魏晉相比。王學(xué)斌所著《民國(guó)底氣》以十五個(gè)民國(guó)文化人物為經(jīng)線，時(shí)代熱潮為緯線，編織出一段充滿詩(shī)書底氣的歷史。
  　　
  　　 書中將國(guó)學(xué)大師章太炎比作三國(guó)之禰衡，即戲曲《擊鼓罵曹》中之狂悖主角也，實(shí)在貼切不過。章氏在總統(tǒng)府前鼓舌搖扇歷數(shù)袁世凱之罪，堪比禰衡裸形而斥奸。其實(shí)，不僅章太炎可比魏晉人物，這一時(shí)代的諸多人物都可以“對(duì)號(hào)入座”的。不獨(dú)學(xué)術(shù)界、教育界、文藝界有這么一批風(fēng)流人物，即新聞界、娛樂界、收藏界也有一大批堪稱風(fēng)流的人物。
  　　
  　　 風(fēng)流，不是一種姿態(tài)，而是從內(nèi)至外的自然流露。風(fēng)流的傳說屬于魏晉，也屬于民國(guó)。魏晉狂客悠游山水之間，歌哭縱酒，笑談風(fēng)月；民國(guó)大師筆戰(zhàn)報(bào)端，屹然講臺(tái)，暢談新民；由魏晉而民國(guó)，由民國(guó)而魏晉，倒使我想起了不少歷史故事。
  　　
  　　 竹林大名士嵇康得罪晉朝權(quán)貴被殺，臨刑之時(shí)，沒有任何豪言壯語，也無任何俯就之色，泰然撫琴，一曲《廣陵散》從此成為絕唱，千古而下還令我輩欽慕不已。蔣介石初居高位，巡視安徽大學(xué)，居然遭到文學(xué)院主任劉文典的冷遇。甚至于雙方發(fā)生互毆，一為書生，一為政要，固然地位懸殊，但卻爭(zhēng)人格的平等。民國(guó)教授的這一點(diǎn)氣度，就令人欽服哉！
  　　
  　　 魏晉乎？民國(guó)也。真所謂仰俯天地我心，自在、自我、自然，說不盡的風(fēng)流。
  　　
  　　 何謂風(fēng)流？風(fēng)流就是：不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味!五柳先生陶淵明嗜酒，朋友得新醅共飲，時(shí)新酒中有漂浮物，陶淵明拿下頭上戴的葛巾濾酒，濾完仍然戴在頭上，毫無愧色。一人仰慕先生甚久，但又無緣結(jié)識(shí)，聽說先生嗜酒就故意在他經(jīng)過的地方擺上好酒，邀先生共飲?？吹较壬雍芷疲妥屓俗隽艘浑p新鞋子送給先生，先生也不作假，當(dāng)即穿在腳上。好一個(gè)風(fēng)流人物，端得可愛。
  　　
  　　 黃侃任教授，講《說文解字》，一不帶講義，二不帶課本，只帶一支粉筆，所講內(nèi)容每有新意，令學(xué)生百聽不厭。有學(xué)生發(fā)現(xiàn)其包袱皮內(nèi)書冊(cè)，批注密密麻麻。問其何以看清。笑言，他人若看得清，則我豈第一耶？眾皆大笑。其人之真淳，可見一斑。以陶淵明先生的可愛，與黃侃的率真相比，難分高下。
  　　
  　　 何謂風(fēng)流？十步殺一人，千里不留行不是風(fēng)流。事了拂衣去，深藏身與名才是風(fēng)流。
  　　 風(fēng)流是屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意？……怨去吹蕭，狂來說劍。
  　　 風(fēng)流是挑燈人海外，拔劍夢(mèng)魂中。
  　　 龔定盦說，情之為物也，亦嘗有意鋤之矣；鋤之不能，而反宥之；宥之不已，而反尊之。其意是說，人應(yīng)該有屬于自我的獨(dú)特的真性情。故而才能少年哀樂過于人，歌泣無端字字真。
  　　
  　　 風(fēng)流人物出于風(fēng)云激蕩之時(shí)，紙醉金迷的世界只能孵化猥瑣的哈巴狗和軟骨蟲，民國(guó)人物上承晚清，外有一副救國(guó)救民的擔(dān)子，內(nèi)有一股傳統(tǒng)士大夫的情懷。他們?cè)谥竟?jié)上，能夠以身殉國(guó)；在實(shí)務(wù)上，能夠勤勉一生。以清末論、我自橫刀向天笑的譚嗣同、大愛留于人間的林覺民、血灑軒亭口的秋瑾屬殉身者；這批殉國(guó)者，是直接影響到民國(guó)人物的。以民國(guó)論，宣揚(yáng)兼容并包的蔡元培，宣揚(yáng)實(shí)業(yè)救國(guó)的張謇，宣揚(yáng)學(xué)術(shù)新民的胡適則屬勤勉者，是受過傳統(tǒng)教育的，他們都是風(fēng)流到癡狂的大英雄，他們的傳說，將一代代延續(xù)下去。他們的風(fēng)流是心懷仁愛，甘愿赴死；他們的風(fēng)流是碧血悲秋，自成豐碑。他們胸中有一股鐵肩道義，以萬民之心為我心的氣概，譚嗣同之著《仁學(xué)》具佛之悲憫與仁者之愛、林覺民之書《與妻書》具柔情與壯烈一體，秋瑾之賦《對(duì)酒歌》具俠之肝膽與解放女性的思想，風(fēng)流之中彌漫著浩然氣概。
  　　
  　　 風(fēng)流也！撫劍起巡酒，悲歌慨以慷。
  　　 風(fēng)流也！燈下髑髏誰一劍，尊前尸冢夢(mèng)三槐。
  　　 風(fēng)流也！誰言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。
  　　 風(fēng)流一詞，解說出來也就三個(gè)字：顛、狂、癡。世俗之人看來，異類也。民國(guó)那一代人是在風(fēng)云激蕩中浮出歷史洪流的，與大英雄的任俠氣質(zhì)相比，知識(shí)分子表現(xiàn)出的是一種赤子般的天真的情懷，個(gè)中的乖張、桀驁之徒造就了一個(gè)風(fēng)流的時(shí)代。章太炎之顛、辜鴻銘之怪、劉文典之狂、黃侃之癡、蘇曼殊之畸、魯迅之罵、蔡元培之容、陳獨(dú)秀之犀利、胡適之名望、陳寅恪之博學(xué)、郁達(dá)夫之多情、沈從文之可愛、金岳霖之幽默、梁漱溟之書生氣、王蕓生之一針見血、……縱貫整個(gè)民國(guó)時(shí)代，令人向往。俱往矣！今朝人與之相比，皆被物欲壓斷了骨頭者也。今朝讀書人與之相比，或無彼等之學(xué)術(shù)成就，或無彼等之才情，則彼等之氣質(zhì)風(fēng)骨更無法匹敵，空剩下利欲熏心和黑黃皮囊。
  　　
  　　 并非我厚古薄今，實(shí)則是我們這個(gè)時(shí)代，充滿了人潮涌蕩的喧囂，充滿了做秀和宣傳，充滿了面具和包裝，再也不見那一代的風(fēng)流。因?yàn)椋覀儧]有風(fēng)流的底氣，只剩下一腔欲望。
  　　
  　　 一劍一簫平生意，空負(fù)狂名十五年。劍在何處？狂在何處？
  　　 曾因酒醉鞭名馬，唯恐情深累美人。終日嗜酒者有之，如此癡情者何處？
  　　 明人張岱說，人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。今日之人都修煉的如同白骨精一樣，精明圓滑，世故老到，那有一絲真氣存在，性情習(xí)慣都隱藏在道貌岸然西裝革履的背后。
  　　
  　　 讀王學(xué)斌《民國(guó)底氣》畢，煌煌然三十萬字，感慨至深，敷舊文以成新作，是以記之。先哲有空留古人之思，今日風(fēng)流已成為一種傳說。
  　　 魏晉乎？民國(guó)也。這世間，還有多少哥的傳說。
•   歷史往往靠后人的建構(gòu)，作者也未能免俗
•   這里說的民國(guó)，主要應(yīng)該還是1945年以前。民國(guó)當(dāng)時(shí)環(huán)境自由，人事自由，思想自由，與國(guó)際主流比較接軌，當(dāng)然都是相對(duì)來說的（政治壓迫較弱），所以才有了不少的可觀成果。但是到了1945年以后，被蠱惑的學(xué)生都坐不住了，左傾越來越明顯，都無心讀書了。1949年以后，就不值一提了。要讓教育解脫，只能除去政治的強(qiáng)大壓迫。
•   留爪。貌似我這篇評(píng)還沒寫。汗。。。
•   瓦知道自己寫的很渣，~~~~(>_<)~~~~ 推倒承蜩兄
•   懶貓貓，多久沒寫了，猴子來鞭策你了！
•   浩然之氣今誰有？崔杼弒君事件是國(guó)人獨(dú)立品格與自由精神的巔峰時(shí)期，之后數(shù)十代人前仆后繼，終于在魏晉末末期發(fā)生了“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕”的斷代悲歌。于今，這樣的人無有了也。魯迅慷慨了幾十年，被大時(shí)代杯具地利用了?，F(xiàn)在，更多的人在主動(dòng)被利用。有什么樣的國(guó)民，就有什么樣的君主，國(guó)人素質(zhì)培育該被提上教委議事日程上了。讀貓娘文字，學(xué)歷史，學(xué)文化，學(xué)政治，天天向上。
•   對(duì)于不長(zhǎng)記性，不長(zhǎng)個(gè)性，拿占小便宜當(dāng)反骨，用幫派代替團(tuán)結(jié)的民族，講個(gè)P
•   文化的盛世往往與國(guó)家的強(qiáng)盛有關(guān)，但具體類別的興盛卻往往在亂世，比如詩(shī)歌的盛唐其實(shí)在晚唐時(shí)期，大貓得之矣
•   少為你兒子寫點(diǎn)，多為我們寫點(diǎn)能看的才是正經(jīng)事啊，哈哈

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