對(duì)話稻盛和夫

前言

真誠地祈愿人人都能夠更加幸福    稻盛和夫    從年輕時(shí)候開始，我就一直在思考，宇宙中是否具有人類與生俱來的知性與感覺，以及常識(shí)和科學(xué)知識(shí)都無法解釋的、超出人類智慧的存在和現(xiàn)象。    舉例來說，我一直都認(rèn)為，既然在這個(gè)世界里存在著靈魂與意念，那么理所當(dāng)然就應(yīng)該存在著由這些靈魂和意念所引發(fā)出來的現(xiàn)象。正是基于這種認(rèn)識(shí)，我才會(huì)對(duì)超越常人智慧的東西產(chǎn)生興趣，并開始閱讀諸如美國的埃德加·凱西（Edgar Cayce，美國19世紀(jì)末20世紀(jì)初的著名預(yù)言家——譯者注），以及英國的斯利維·比爾其（Silver Birch，英國20世紀(jì)初的著名通靈者——譯者注）等人的著作。    像我這樣一個(gè)畢業(yè)于大學(xué)工科專業(yè)，作為技術(shù)人員進(jìn)入社會(huì)工作，后來又創(chuàng)辦了高科技企業(yè)并最終成為一名企業(yè)經(jīng)營者的人，卻會(huì)對(duì)那些“超自然”的存在產(chǎn)生興趣，這就不得不讓一些人感到難以接受。    然而，正如在這本書的訪談中提到的一樣，我們難道僅僅因?yàn)椤艾F(xiàn)在”的科學(xué)無法證明就對(duì)這一切一概予以否認(rèn)嗎？事實(shí)上，有許多曾經(jīng)是“現(xiàn)在”的常識(shí)卻在“未來”被最終否定。反過來，也還有眾多“現(xiàn)在”的非常識(shí)后來卻在“未來”又得到了肯定。    并且，只有當(dāng)我們能夠承認(rèn)這個(gè)世界還存在著超越常人智慧與認(rèn)識(shí)的存在時(shí)，才能更有效地解釋這個(gè)世界的成因與意義，并且最重要的是，也只有當(dāng)我們對(duì)于這些未知心存敬畏、常懷謙虛，才能夠獲得更加美好的人生。    因此我才會(huì)堅(jiān)信，那些超越常人智慧的存在既應(yīng)該是實(shí)有的，同時(shí)也是不可或缺的。    但是我自身卻又沒有能夠感知并駕馭上述那樣超常的靈性能力，所以一直都希望能夠結(jié)識(shí)擁有這種能力的人，于是經(jīng)人介紹，我認(rèn)識(shí)了本山博先生。自初次會(huì)面以來，我與本山先生的親密友情已經(jīng)度過了30個(gè)年頭。每次與他的會(huì)晤都會(huì)讓我重新感悟到“他確實(shí)是一位真正擁有超自然能力的人”，令我對(duì)他的敬意不斷加深。    去年春天，本山先生的大作《靈性的真相》（PHP研究所出版社）付梓出版之際，我受到委托為此書撰寫推薦序。在我接受了這個(gè)請(qǐng)求之后，PHP研究所又進(jìn)一步提出，希望我能夠與本山先生做一次對(duì)談。    盡管讓我這樣一個(gè)人去與本山先生做對(duì)談實(shí)在是有些難堪重任，但是對(duì)于尊敬的本山先生的這個(gè)請(qǐng)求，我又是萬難推辭，于是也就只好姑且承諾了下來。    雖然這場(chǎng)對(duì)談最終在今年春天得以進(jìn)行，不過由于我本人無靈性能力，所以在本山先生看來，或許我顯得實(shí)在是非?！翱尚Α?，并且出版社的編輯也會(huì)感到有點(diǎn)牛頭不對(duì)馬嘴吧。    在這場(chǎng)對(duì)談當(dāng)中，我作為一名“傾聽者”，盡可能地引發(fā)本山先生的闡述，并對(duì)這些含義深刻的闡述作出解讀，以便普通大眾也能夠領(lǐng)會(huì)理解，也就是說，我起到的是本山先生與讀者之間溝通者的作用。我認(rèn)為這也正是自己作為一個(gè)門外漢，在與這個(gè)領(lǐng)域泰斗的本山先生進(jìn)行對(duì)談的真正意義所在。    有鑒于此，這本對(duì)談集也許會(huì)顯得有些特別。但是我們兩人之間對(duì)談的目標(biāo)卻又是完全一致的，那就是我們都真摯地祈愿這個(gè)世界變得更加美好，以及生活在這個(gè)世界的眾生都能更加幸福。    如果有盡可能多的人能夠通過這本浸透著上述“祈愿”的書籍，對(duì)存在于這個(gè)世界之中的、超越了人類智慧的那些存在有所思、有所悟，并進(jìn)而以真摯的態(tài)度踏上一條充滿光明和希望的人生道路，那么我作為本書的作者之一也將會(huì)感到無比的幸福。

內(nèi)容概要

　　《人的本質(zhì)》是日本著名企業(yè)家稻盛和夫與日本著名宗教學(xué)者、修行家本山博，合著的一本關(guān)于提升人類精神修養(yǎng)方面的書。書的內(nèi)容，來源于兩位作者的一次對(duì)話。所以，閱讀起來使人感到明快、直接，很多幽深的哲理，以及人生的大義通過對(duì)話自然流露，銜接性非常好，有一氣呵成的感覺。本書分為5章，從2008年秋天的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)談起，講到了資本主義社會(huì)制度帶來的弊端，以及這種制度對(duì)人性的不良影響，進(jìn)而剖析了人性在“魔的時(shí)代”中，所體現(xiàn)出來的懦弱和不堪一擊。接著，兩位作者又談到人們要注重精神層面的提升，通過心懷“大愛”與“感恩”，以及剪滅“貪、嗔、癡三毒”來磨礪自己的靈魂，使精神得到升華，從而確立并堅(jiān)守一種超越任何宗教、任何地區(qū)、任何種族的信仰。這種信仰強(qiáng)調(diào)感恩、大愛、利他，并且，它將決定人類的未來走向。最后，二位作者又提出了一個(gè)基于這個(gè)信仰的未來的人類理想社會(huì)。

作者簡介

　　稻盛和夫 ，世界兩大500強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)辦人；
　　日本四大“經(jīng)營之圣”之一。
　　曾經(jīng)用3個(gè)月的時(shí)間拯救了沉疴在身的日航，創(chuàng)造了世界企業(yè)經(jīng)營史上的奇跡。
　　1932年出生于日本鹿兒島，1955年畢業(yè)于鹿兒島大學(xué)工學(xué)部。1959年創(chuàng)辦京都陶瓷株式會(huì)社（現(xiàn)在的京瓷公司），1984年創(chuàng)辦第二電電株式會(huì)社（現(xiàn)名KDDI，目前在日本為僅次于NTT的第二大通信公司），這兩家公司都進(jìn)入了世界500強(qiáng)。在日本四大“經(jīng)營之圣”（另三位分別是松下公司的創(chuàng)始人松下幸之助、索尼公司的創(chuàng)始人盛田昭夫、本田公司的創(chuàng)始人本田宗一郎）中，他是年齡最小的也是目前唯一在世的一位
　　2010年2月1日，78歲的稻盛和夫在全世界的矚目下正式出任破產(chǎn)重建的日本航空公司董事長，在運(yùn)用了稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)后，奇跡很快出現(xiàn)。到2010年11月，日航的盈利已達(dá)1400億日元，全世界為之驚嘆
　　其主要著作有《活法（修訂版）》、《活法貳——超級(jí)〔企業(yè)人〕的活法》、《活法叁——尋找你自己的經(jīng)營王道》、《活法肆：開始你的明心之道》、《活法伍——成功與失敗的法則》、《你的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)》、《創(chuàng)造高收益》、《創(chuàng)造高收益貳：活用人才》、《創(chuàng)造高收益叁：實(shí)踐經(jīng)營問答》等。

書籍目錄

前言——讓所有人都能夠更加幸福的真誠“期愿”
第一章 資本主義的未來
資本主義社會(huì)的混亂最終將如何收?qǐng)觥祟惖呢澯麤]有止境
資本主義當(dāng)前的混亂完全是咎由自取
人性本惡
建立一個(gè)個(gè)性與社會(huì)性和諧共存的社會(huì)
第二章 為了從“魔的時(shí)代”脫身而出
現(xiàn)代是一個(gè)“魔的時(shí)代”
心有貪欲易生魔
常懷自省之心
動(dòng)機(jī)善否，私心存否
為什么會(huì)有那么多的人自殺——重新認(rèn)識(shí)被我們遺忘掉的品行教養(yǎng)的重要性
第三章 人的本質(zhì)與磨礪靈魂的人生方式
思考為人立世的意義
眾生是上帝創(chuàng)造的嗎
靈體能夠保持長達(dá)數(shù)千年的記憶
一直到近代為止，人類都還信奉著靈的存在
人為何會(huì)轉(zhuǎn)世投胎
靈魂來自何處，又去往何方
更高層次的靈魂即便無法看見也依然能夠感知
靈魂的最終歸宿在哪里？
靈魂是與物質(zhì)層次截然不同的存在
磨礪靈魂的生活方式
從迷于“三毒”的執(zhí)著當(dāng)中解脫出來
我們的靈魂在死后將歸于何處
有愛便能生智慧
舍棄自我，保持清凈，令靈魂得到磨礪
從基督教的人類愛向佛教的慈悲世界觀進(jìn)行轉(zhuǎn)換
第四章 覺悟祈禱與感恩之心
擁有信仰
眾生皆懼死
人類一定會(huì)在本世紀(jì)中承認(rèn)靈魂的存在
踐行祈禱與感恩
不懂祈禱的人靈魂得不到成長
因果法則能夠改變?nèi)说拿\(yùn)
心態(tài)決定一切
那一天到來時(shí)，所有人都會(huì)開始祈禱
感恩是具有極大力量的念頭
利他心能夠人我兩利
利他才是企業(yè)經(jīng)營的應(yīng)有姿態(tài)
當(dāng)眾生的心合為一體時(shí)，祈禱的力量將會(huì)被放大數(shù)百倍
終章 什么才是理想的未來社會(huì)
有必要將各個(gè)國家的圣賢者聚攏在一起
21世紀(jì)的這100年將決定人類的未來
跋——關(guān)于人生的意義

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   本山 近代的這種變化確實(shí)不是發(fā)源于亞洲，而之所以會(huì)最早出現(xiàn)在歐洲，與猶太教、基督教、伊斯蘭教都是發(fā)源于沙漠有著極大的關(guān)系。不知道稻盛先生您曾經(jīng)去過那個(gè)區(qū)域的沙漠地帶沒有？ 稻盛 曾經(jīng)去過埃及。 本山 在那種環(huán)境中，生存是一個(gè)大問題。人的身體有70％是由水分構(gòu)成，因此人類要想維持生命就離不開水，在沙漠里需要向地面以下挖40～50米深才能找到水源。有了水，就可以在四周種植牧草，飼養(yǎng)牲畜。但是如果無法確保水源的話，就只能去攻擊其他的部落，將他們的婦女兒童擄為奴隸，糧草掠為己有，因?yàn)椴贿@樣做的話，自己就無法生存下去。 正是這種如果不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，僅靠大自然不足以生存下去的生活狀態(tài)所培育造就的思想和思維方式，產(chǎn)生了沙漠宗教。因此上帝、人類以及大自然也就形成了彼此對(duì)立的關(guān)系。人不管怎樣也無法成為上帝。而人與大自然之間，人如果不去征服和改造大自然的話就無法生存。這三者之間的關(guān)系構(gòu)成了基督教、猶太教、伊斯蘭教的根本。但意味深長的是，盡管這三個(gè)宗教都共同信奉亞伯拉罕的神，可是彼此之間卻又戰(zhàn)爭不斷。 中世紀(jì)的十字軍東征就是基督教與伊斯蘭教之間的沖突，并且這場(chǎng)戰(zhàn)爭前后持續(xù)了200多年?，F(xiàn)今世界各地頻發(fā)的恐怖襲擊，也多源自于基督教與伊斯蘭教徒之間的矛盾。以色列與巴勒斯坦的沖突也同樣已經(jīng)持續(xù)了數(shù)千年。當(dāng)古代美索不達(dá)米亞進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，沒有土地的猶太部落從沙漠的南邊遷移到北邊，經(jīng)過千難萬險(xiǎn)終于抵達(dá)了上帝昭示給他們的土地，這也是為什么猶太人現(xiàn)在會(huì)如此執(zhí)著于這片土地的原因。 正如您剛才所說的，由于這些誕生于沙漠中的宗教都將人類理所當(dāng)然地征服和支配大自然作為了自身的基本理念，這也就鑄就了對(duì)立思想的根基。認(rèn)為自己才最正確，他人則一定邪惡，如此一來才會(huì)出現(xiàn)恐怖襲擊。所以正是由于嚴(yán)峻的環(huán)境，使得用來支配大自然的現(xiàn)代技術(shù)和科學(xué)都并非是自然而然地出現(xiàn)和發(fā)展起來。并且，蒸汽機(jī)的出現(xiàn)強(qiáng)化了人類奴役大自然的力量，助長了人類的自信。正是在這種背景下，資本主義才得以問世登場(chǎng)。 然而，資本主義的誤區(qū)在于，它認(rèn)為人類能夠發(fā)揮無限的力量?？墒侨祟惼鋵?shí)并沒有這么偉大，如果我們意識(shí)不到這一點(diǎn)，自以為只要通過競爭就必然會(huì)產(chǎn)生最佳結(jié)果的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)。

后記

關(guān)于人生的意義    本山博    最近以來，出現(xiàn)了一大批關(guān)于人生的書籍，并且也贏得了大量的讀者。這種現(xiàn)象顯示出了眾生對(duì)于生命的意義，應(yīng)該如何度過自己的人生，以及自己是為了什么樣的目的才來到這個(gè)世界等問題充滿了迷惑。    當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)以美國式的資本主義經(jīng)濟(jì)為主流，以獲得更多利潤為目的的社會(huì)。不管是個(gè)人還是國家都追逐自身利益，通過炒作虛擬的股票和資本獲取暴利，使自身成為巨富，使自己國家成為強(qiáng)國，并以此來為所欲為。    但是現(xiàn)在，這種資本主義模式，以及基于這種模式的人生目的的根基都開始動(dòng)搖，人們又開始重新找尋人類本身和生活的意義。    所有人都是父母所生。剛出生的嬰兒如果得不到父母充滿溫情的呵護(hù)就不可能生存下去。父母為了讓自己的孩子能夠平安無事地長大成人，會(huì)傾注自己全部的關(guān)懷。這種父母的護(hù)子之心與充滿大愛和獻(xiàn)身精神的上天之心完全相同，父母對(duì)于孩子的養(yǎng)育之恩也是不圖任何回報(bào)的。    孩子與父母組成的家庭也是一個(gè)社會(huì)，孩子長大了對(duì)父母盡孝心就是一種感恩的表現(xiàn)。在以家庭為單位組成的社會(huì)當(dāng)中，體貼、關(guān)愛、利他永遠(yuǎn)都是不可缺少的要素。    而村、鎮(zhèn)、縣、國家這樣的大社會(huì)也是家庭社會(huì)的集合，就如同在家庭這個(gè)小社會(huì)中，大家都要相互幫助，相互恩愛才能夠讓整個(gè)家庭獲得和諧一樣，如果整個(gè)人類社會(huì)都能夠充滿愛、關(guān)懷、相互幫助（利他）以及心懷對(duì)于他人的感恩心的話，就算整個(gè)地球都成為一個(gè)共同社會(huì)的那一天，眾生依然能夠和諧友好地生活在一起。    現(xiàn)在不用說那些深?yuàn)W的理論，在現(xiàn)在的家庭當(dāng)中，甚至連父母對(duì)于孩子的關(guān)懷以及子女長大成人后對(duì)于父母的孝敬和感恩心都非常欠缺。這完全是將人當(dāng)做賺錢工具的西方式物質(zhì)文明肆意泛濫所帶來的惡果。    人就像是嬰兒一樣，僅靠自己是無法生存在這個(gè)世界中的，只有通過充滿愛意的相互幫助才能夠立身于世。我們需要秉持著愛與關(guān)懷去為了眾生的利益努力工作，并總是對(duì)他人心懷感恩之心。這既是人類應(yīng)走的正確道路，也是創(chuàng)造一個(gè)和諧社會(huì)的根本之所在。通過這種人生方式，眾生必然能夠隨之覺悟到人的本質(zhì)，以及令我們獲得生命的自己的靈魂。    只要每個(gè)人都能夠真心實(shí)意地切實(shí)秉持著愛與關(guān)懷去為眾生服務(wù)，那么就自然能夠從靈魂當(dāng)中升起足以同時(shí)利己利他的智慧，并進(jìn)而促進(jìn)眾生靈魂的成長。    在這里，我想簡單地介紹一下我為什么會(huì)把自己的人生全部奉獻(xiàn)給魂靈的研究。    從我五六歲的時(shí)候開始，我的兩位母親——養(yǎng)母（玉光神社的創(chuàng)始人，日本最杰出的通靈者之一）和生母（也是一位通靈者）就常常帶我到離家16～20公里外的山里去修瀑布行。    六歲的時(shí)候，我第一次奉神靈的旨意，膽戰(zhàn)心驚地走上“弘法瀑布（高約15～20米，水量倒不是特別大，瀑布下面是一個(gè)大約70厘米深的水坑）”邊的巖石，站在瀑布擊打之下的石頭上，當(dāng)落下的瀑布打在頭上時(shí)，水壓簡直要把腦袋給擊爆了。    水流涌進(jìn)了我的眼、耳、鼻、口等身體的所有孔穴中，讓我?guī)缀鯚o法呼吸。盡管這讓我的意識(shí)最后變得有些朦朧起來，但是四周的水非常深，讓我沒有躲開的勇氣。可是，就在我痛苦不堪的時(shí)候，瀑布之水卻突然不再落到我頭上未了，我也終于能夠喘一口氣。當(dāng)被嚇得魂飛魄散的我睜開眼睛時(shí)，看到我的養(yǎng)母正在打著手印念咒。    當(dāng)我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地從瀑布下走出來后，養(yǎng)母才告訴我說：“是我在打手印念咒向神祈請(qǐng)后，瀑布的水才會(huì)分開，讓你能夠出來?！币舱悄且淮?，我第一次刻骨銘心地感受到了“上天的力量實(shí)在是太厲害了！”    從那時(shí)開始，我遇到了眾多的魂靈。舉一個(gè)例子來說，有一天黃昏的時(shí)候，我在小豆島北山的一個(gè)池塘邊看到了一個(gè)渾身濕透了的母親（大約20歲左右）和小女孩（一兩歲的樣子）的幽靈?；貋硐虼謇锶舜蚵牪诺弥?，村里有家人的媳婦因?yàn)槭艿狡牌诺钠圬?fù)，就帶著孩子到那個(gè)池塘投水身亡。等到第二天早上我再去頭天傍晚遇到幽靈的那個(gè)池塘?xí)r，看到那母女倆的墳?zāi)咕驼媒ㄔ诔靥恋倪吷稀?   在二戰(zhàn)中，我成為了海軍的預(yù)備學(xué)生，為了保衛(wèi)日本而接受訓(xùn)練。二戰(zhàn)時(shí)，日本完全以神道教義來強(qiáng)調(diào)“日本是神的國度”，使得全體日本人都毫不懷疑地投入到戰(zhàn)爭之中。可是，隨著戰(zhàn)爭的失敗，宗教又被完全棄之一旁，又開始流行開了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思潮。    那時(shí)，我開始努力思考什么才是真正的真理。想到或許能夠從哲學(xué)中尋找到答案，于是我就進(jìn)入了東京文理科大學(xué)的哲學(xué)系就讀。在頭一年里，我認(rèn)真聆聽了眾多知名教授的課程，由于很多討論課都使用的是德文原版書，因此我又跟著德國人學(xué)習(xí)了德語。    然而，哲學(xué)包括了眾多理論和邏輯，盡管它能夠教給我們邏輯思考方法的理論，但是卻無法針對(duì)這些理論能夠在多大程度上解明現(xiàn)實(shí)中的真理和事實(shí)，給出明確的答案。    到大學(xué)二年級(jí)時(shí)，我的指導(dǎo)教授向我提出邀請(qǐng)：“筑摩書房（日本著名出版社——譯者注）打算出版謝林（弗里德里?！ねぜs瑟夫·馮·謝林，德國著名哲學(xué)家——譯者注）哲學(xué)的日文版，你能不能也來參與翻譯工作？”于是我就干脆到播磨山中五峰山光明寺的一個(gè)小院里閉門不出，集中精力做日文翻譯的工作。    一個(gè)多月后的一天清晨，正在睡覺的我突然被五六個(gè)拿著長刀，樣子像是僧兵的出家人圍在了中間。令人感到有些奇妙的是，雖然我是仰面朝天地躺著，但是卻能同時(shí)看到站在我頭邊的一位出家人，站在兩側(cè)的兩位出家人以及站在我腳邊的一位出家人的樣子。他們似乎想對(duì)我說些什么，但是我全身卻如被牢牢綁住了一般無法動(dòng)彈，嘴里也沒法發(fā)出聲來，這真是極其強(qiáng)大的幽靈之力。過了一會(huì)兒，這些幽靈又都全部消失了，我則因?yàn)轶@嚇和恐懼而感到全身筋疲力盡。    等當(dāng)天早上我去向寺院的住持夫婦詢問后才得知，這家寺院曾經(jīng)是日本南北朝時(shí)期的一個(gè)重要戰(zhàn)場(chǎng)，足利尊氏（1305—1358，日本室町幕府的創(chuàng)建者——譯者注）和兄弟直義之間爆發(fā)的“觀應(yīng)之亂”中的“光明寺之戰(zhàn)”就發(fā)生在這里。也就是說，那個(gè)時(shí)代的出家人有事情想要拜托我。    但是，當(dāng)時(shí)我已經(jīng)一刻也不想再在那個(gè)地方待下去了，于是就連忙趕回了東京。也就是以這件事為契機(jī)，為了讓自己的靈魂得到成長，以便能夠見到自幼就給予過我引導(dǎo)的神靈，我開始閱讀德文版的瑜伽著作，修習(xí)瑜伽，按照神的指示開始自己修行。最終，我得以上升到了能夠與神相見的層次。    人的本質(zhì)就在于靈魂，如果靈魂能夠覺醒，那么我們的靈魂就能夠見到神靈。要想讓靈魂覺醒，起決定性作用的就是要以愛和關(guān)懷來利益他人。只要這樣去做，靈魂就能夠得到覺醒，如此一來，我們就不再需要借助凡人的思想與智慧，僅靠直覺就能洞察一切，并涌出使之付諸行動(dòng)的力量?？傊?，只要我們能夠相信自己的靈魂，相信神靈，在自己能夠做到的范圍內(nèi)盡可能地以愛和關(guān)懷來幫助他人，那么這一切就自然能夠做到。    京瓷的稻盛先生正是這樣一個(gè)人，在我們這個(gè)以物質(zhì)利益為一切的世界里，他這樣的存在實(shí)在是難能可貴。我與稻盛先生相識(shí)的機(jī)緣是，我收到了稻盛先生主持的京都賢人會(huì)的邀請(qǐng)，要求我“講一講關(guān)于超?，F(xiàn)象的科學(xué)研究”這個(gè)話題。于是我圍繞著ESP（超感官知覺）、念力、通靈能力等，用兩個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，向包括原京都大學(xué)校長、京都大學(xué)教授以及諾貝爾獎(jiǎng)得主等在內(nèi)的眾多來賓展示了利用腦波、脈波、皮膚反應(yīng)等電子生理學(xué)手段獲得的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；利用光電和電磁場(chǎng)儀器在完全漆黑的屏蔽室內(nèi)測(cè)定到的靈能產(chǎn)生的光和電磁場(chǎng)的變化，受試者的大腦、心臟、自律神經(jīng)的變化數(shù)據(jù)，以及由AMI儀器測(cè)出的受試者經(jīng)絡(luò)機(jī)能在實(shí)驗(yàn)前后的變化數(shù)據(jù)等，令與會(huì)眾人都有所感悟。    通過將近60年的不斷研究，我終于給自3000年前瑜伽修行者就已經(jīng)體驗(yàn)的經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈、查克拉作出了客觀的證明，揭示了靈魂的存在和身心之間相互作用的機(jī)理。    并且，我也看到了科學(xué)與宗教之間得到統(tǒng)合的可能性。如果讀者能夠通過閱讀這本收集整理了我與稻盛先生對(duì)談內(nèi)容的書籍，認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)就在于靈魂，只要能夠讓靈魂發(fā)揮作用，世界上的眾生就自然能夠相親相愛，并與大自然和諧共存的話，那么我將感到由衷的高興。

編輯推薦

《對(duì)話稻盛和夫:人的本質(zhì)》所表達(dá)的觀點(diǎn)，為當(dāng)今生活在這個(gè)“魔的時(shí)代”中的人們點(diǎn)燃了一盞明燈；書中所提倡的磨礪靈魂、提升精神層次的做法，也為忙碌奔波的蕓蕓眾生打開了一扇通往自由世界的大門。對(duì)每個(gè)緊張而疲憊的靈魂而言，書中的內(nèi)容即是一針“鎮(zhèn)靜劑”，更是一針“興奮劑”。相對(duì)于個(gè)人的提升，有關(guān)信仰和人類未來的話題，更是使《對(duì)話稻盛和夫:人的本質(zhì)》的立意到達(dá)了一個(gè)新高度。只有人類精神和思想有所進(jìn)步，才能創(chuàng)造出和諧、平等、博愛的未來。

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