對話稻盛和夫

前言

真誠地祈愿人人都能夠更加幸福    稻盛和夫    從年輕時候開始，我就一直在思考，宇宙中是否具有人類與生俱來的知性與感覺，以及常識和科學知識都無法解釋的、超出人類智慧的存在和現(xiàn)象。    舉例來說，我一直都認為，既然在這個世界里存在著靈魂與意念，那么理所當然就應該存在著由這些靈魂和意念所引發(fā)出來的現(xiàn)象。正是基于這種認識，我才會對超越常人智慧的東西產(chǎn)生興趣，并開始閱讀諸如美國的埃德加·凱西（Edgar Cayce，美國19世紀末20世紀初的著名預言家——譯者注），以及英國的斯利維·比爾其（Silver Birch，英國20世紀初的著名通靈者——譯者注）等人的著作。    像我這樣一個畢業(yè)于大學工科專業(yè)，作為技術人員進入社會工作，后來又創(chuàng)辦了高科技企業(yè)并最終成為一名企業(yè)經(jīng)營者的人，卻會對那些“超自然”的存在產(chǎn)生興趣，這就不得不讓一些人感到難以接受。    然而，正如在這本書的訪談中提到的一樣，我們難道僅僅因為“現(xiàn)在”的科學無法證明就對這一切一概予以否認嗎？事實上，有許多曾經(jīng)是“現(xiàn)在”的常識卻在“未來”被最終否定。反過來，也還有眾多“現(xiàn)在”的非常識后來卻在“未來”又得到了肯定。    并且，只有當我們能夠承認這個世界還存在著超越常人智慧與認識的存在時，才能更有效地解釋這個世界的成因與意義，并且最重要的是，也只有當我們對于這些未知心存敬畏、常懷謙虛，才能夠獲得更加美好的人生。    因此我才會堅信，那些超越常人智慧的存在既應該是實有的，同時也是不可或缺的。    但是我自身卻又沒有能夠感知并駕馭上述那樣超常的靈性能力，所以一直都希望能夠結(jié)識擁有這種能力的人，于是經(jīng)人介紹，我認識了本山博先生。自初次會面以來，我與本山先生的親密友情已經(jīng)度過了30個年頭。每次與他的會晤都會讓我重新感悟到“他確實是一位真正擁有超自然能力的人”，令我對他的敬意不斷加深。    去年春天，本山先生的大作《靈性的真相》（PHP研究所出版社）付梓出版之際，我受到委托為此書撰寫推薦序。在我接受了這個請求之后，PHP研究所又進一步提出，希望我能夠與本山先生做一次對談。    盡管讓我這樣一個人去與本山先生做對談實在是有些難堪重任，但是對于尊敬的本山先生的這個請求，我又是萬難推辭，于是也就只好姑且承諾了下來。    雖然這場對談最終在今年春天得以進行，不過由于我本人無靈性能力，所以在本山先生看來，或許我顯得實在是非?！翱尚Α?，并且出版社的編輯也會感到有點牛頭不對馬嘴吧。    在這場對談當中，我作為一名“傾聽者”，盡可能地引發(fā)本山先生的闡述，并對這些含義深刻的闡述作出解讀，以便普通大眾也能夠領會理解，也就是說，我起到的是本山先生與讀者之間溝通者的作用。我認為這也正是自己作為一個門外漢，在與這個領域泰斗的本山先生進行對談的真正意義所在。    有鑒于此，這本對談集也許會顯得有些特別。但是我們兩人之間對談的目標卻又是完全一致的，那就是我們都真摯地祈愿這個世界變得更加美好，以及生活在這個世界的眾生都能更加幸福。    如果有盡可能多的人能夠通過這本浸透著上述“祈愿”的書籍，對存在于這個世界之中的、超越了人類智慧的那些存在有所思、有所悟，并進而以真摯的態(tài)度踏上一條充滿光明和希望的人生道路，那么我作為本書的作者之一也將會感到無比的幸福。

內(nèi)容概要

　　《人的本質(zhì)》是日本著名企業(yè)家稻盛和夫與日本著名宗教學者、修行家本山博，合著的一本關于提升人類精神修養(yǎng)方面的書。書的內(nèi)容，來源于兩位作者的一次對話。所以，閱讀起來使人感到明快、直接，很多幽深的哲理，以及人生的大義通過對話自然流露，銜接性非常好，有一氣呵成的感覺。本書分為5章，從2008年秋天的世界經(jīng)濟危機談起，講到了資本主義社會制度帶來的弊端，以及這種制度對人性的不良影響，進而剖析了人性在“魔的時代”中，所體現(xiàn)出來的懦弱和不堪一擊。接著，兩位作者又談到人們要注重精神層面的提升，通過心懷“大愛”與“感恩”，以及剪滅“貪、嗔、癡三毒”來磨礪自己的靈魂，使精神得到升華，從而確立并堅守一種超越任何宗教、任何地區(qū)、任何種族的信仰。這種信仰強調(diào)感恩、大愛、利他，并且，它將決定人類的未來走向。最后，二位作者又提出了一個基于這個信仰的未來的人類理想社會。

作者簡介

　　稻盛和夫 ，世界兩大500強企業(yè)的創(chuàng)辦人；
　　日本四大“經(jīng)營之圣”之一。
　　曾經(jīng)用3個月的時間拯救了沉疴在身的日航，創(chuàng)造了世界企業(yè)經(jīng)營史上的奇跡。
　　1932年出生于日本鹿兒島，1955年畢業(yè)于鹿兒島大學工學部。1959年創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社（現(xiàn)在的京瓷公司），1984年創(chuàng)辦第二電電株式會社（現(xiàn)名KDDI，目前在日本為僅次于NTT的第二大通信公司），這兩家公司都進入了世界500強。在日本四大“經(jīng)營之圣”（另三位分別是松下公司的創(chuàng)始人松下幸之助、索尼公司的創(chuàng)始人盛田昭夫、本田公司的創(chuàng)始人本田宗一郎）中，他是年齡最小的也是目前唯一在世的一位
　　2010年2月1日，78歲的稻盛和夫在全世界的矚目下正式出任破產(chǎn)重建的日本航空公司董事長，在運用了稻盛和夫的經(jīng)營哲學后，奇跡很快出現(xiàn)。到2010年11月，日航的盈利已達1400億日元，全世界為之驚嘆
　　其主要著作有《活法（修訂版）》、《活法貳——超級〔企業(yè)人〕的活法》、《活法叁——尋找你自己的經(jīng)營王道》、《活法肆：開始你的明心之道》、《活法伍——成功與失敗的法則》、《你的夢想一定能實現(xiàn)》、《創(chuàng)造高收益》、《創(chuàng)造高收益貳：活用人才》、《創(chuàng)造高收益叁：實踐經(jīng)營問答》等。

書籍目錄

前言——讓所有人都能夠更加幸福的真誠“期愿”
第一章 資本主義的未來
資本主義社會的混亂最終將如何收場——人類的貪欲沒有止境
資本主義當前的混亂完全是咎由自取
人性本惡
建立一個個性與社會性和諧共存的社會
第二章 為了從“魔的時代”脫身而出
現(xiàn)代是一個“魔的時代”
心有貪欲易生魔
常懷自省之心
動機善否，私心存否
為什么會有那么多的人自殺——重新認識被我們遺忘掉的品行教養(yǎng)的重要性
第三章 人的本質(zhì)與磨礪靈魂的人生方式
思考為人立世的意義
眾生是上帝創(chuàng)造的嗎
靈體能夠保持長達數(shù)千年的記憶
一直到近代為止，人類都還信奉著靈的存在
人為何會轉(zhuǎn)世投胎
靈魂來自何處，又去往何方
更高層次的靈魂即便無法看見也依然能夠感知
靈魂的最終歸宿在哪里？
靈魂是與物質(zhì)層次截然不同的存在
磨礪靈魂的生活方式
從迷于“三毒”的執(zhí)著當中解脫出來
我們的靈魂在死后將歸于何處
有愛便能生智慧
舍棄自我，保持清凈，令靈魂得到磨礪
從基督教的人類愛向佛教的慈悲世界觀進行轉(zhuǎn)換
第四章 覺悟祈禱與感恩之心
擁有信仰
眾生皆懼死
人類一定會在本世紀中承認靈魂的存在
踐行祈禱與感恩
不懂祈禱的人靈魂得不到成長
因果法則能夠改變?nèi)说拿\
心態(tài)決定一切
那一天到來時，所有人都會開始祈禱
感恩是具有極大力量的念頭
利他心能夠人我兩利
利他才是企業(yè)經(jīng)營的應有姿態(tài)
當眾生的心合為一體時，祈禱的力量將會被放大數(shù)百倍
終章 什么才是理想的未來社會
有必要將各個國家的圣賢者聚攏在一起
21世紀的這100年將決定人類的未來
跋——關于人生的意義

章節(jié)摘錄

版權頁：   本山 近代的這種變化確實不是發(fā)源于亞洲，而之所以會最早出現(xiàn)在歐洲，與猶太教、基督教、伊斯蘭教都是發(fā)源于沙漠有著極大的關系。不知道稻盛先生您曾經(jīng)去過那個區(qū)域的沙漠地帶沒有？ 稻盛 曾經(jīng)去過埃及。 本山 在那種環(huán)境中，生存是一個大問題。人的身體有70％是由水分構成，因此人類要想維持生命就離不開水，在沙漠里需要向地面以下挖40～50米深才能找到水源。有了水，就可以在四周種植牧草，飼養(yǎng)牲畜。但是如果無法確保水源的話，就只能去攻擊其他的部落，將他們的婦女兒童擄為奴隸，糧草掠為己有，因為不這樣做的話，自己就無法生存下去。 正是這種如果不發(fā)動戰(zhàn)爭，僅靠大自然不足以生存下去的生活狀態(tài)所培育造就的思想和思維方式，產(chǎn)生了沙漠宗教。因此上帝、人類以及大自然也就形成了彼此對立的關系。人不管怎樣也無法成為上帝。而人與大自然之間，人如果不去征服和改造大自然的話就無法生存。這三者之間的關系構成了基督教、猶太教、伊斯蘭教的根本。但意味深長的是，盡管這三個宗教都共同信奉亞伯拉罕的神，可是彼此之間卻又戰(zhàn)爭不斷。 中世紀的十字軍東征就是基督教與伊斯蘭教之間的沖突，并且這場戰(zhàn)爭前后持續(xù)了200多年?，F(xiàn)今世界各地頻發(fā)的恐怖襲擊，也多源自于基督教與伊斯蘭教徒之間的矛盾。以色列與巴勒斯坦的沖突也同樣已經(jīng)持續(xù)了數(shù)千年。當古代美索不達米亞進入農(nóng)耕時代，沒有土地的猶太部落從沙漠的南邊遷移到北邊，經(jīng)過千難萬險終于抵達了上帝昭示給他們的土地，這也是為什么猶太人現(xiàn)在會如此執(zhí)著于這片土地的原因。 正如您剛才所說的，由于這些誕生于沙漠中的宗教都將人類理所當然地征服和支配大自然作為了自身的基本理念，這也就鑄就了對立思想的根基。認為自己才最正確，他人則一定邪惡，如此一來才會出現(xiàn)恐怖襲擊。所以正是由于嚴峻的環(huán)境，使得用來支配大自然的現(xiàn)代技術和科學都并非是自然而然地出現(xiàn)和發(fā)展起來。并且，蒸汽機的出現(xiàn)強化了人類奴役大自然的力量，助長了人類的自信。正是在這種背景下，資本主義才得以問世登場。 然而，資本主義的誤區(qū)在于，它認為人類能夠發(fā)揮無限的力量?？墒侨祟惼鋵嵅]有這么偉大，如果我們意識不到這一點，自以為只要通過競爭就必然會產(chǎn)生最佳結(jié)果的話，那就大錯特錯。

后記

關于人生的意義    本山博    最近以來，出現(xiàn)了一大批關于人生的書籍，并且也贏得了大量的讀者。這種現(xiàn)象顯示出了眾生對于生命的意義，應該如何度過自己的人生，以及自己是為了什么樣的目的才來到這個世界等問題充滿了迷惑。    當今社會是一個以美國式的資本主義經(jīng)濟為主流，以獲得更多利潤為目的的社會。不管是個人還是國家都追逐自身利益，通過炒作虛擬的股票和資本獲取暴利，使自身成為巨富，使自己國家成為強國，并以此來為所欲為。    但是現(xiàn)在，這種資本主義模式，以及基于這種模式的人生目的的根基都開始動搖，人們又開始重新找尋人類本身和生活的意義。    所有人都是父母所生。剛出生的嬰兒如果得不到父母充滿溫情的呵護就不可能生存下去。父母為了讓自己的孩子能夠平安無事地長大成人，會傾注自己全部的關懷。這種父母的護子之心與充滿大愛和獻身精神的上天之心完全相同，父母對于孩子的養(yǎng)育之恩也是不圖任何回報的。    孩子與父母組成的家庭也是一個社會，孩子長大了對父母盡孝心就是一種感恩的表現(xiàn)。在以家庭為單位組成的社會當中，體貼、關愛、利他永遠都是不可缺少的要素。    而村、鎮(zhèn)、縣、國家這樣的大社會也是家庭社會的集合，就如同在家庭這個小社會中，大家都要相互幫助，相互恩愛才能夠讓整個家庭獲得和諧一樣，如果整個人類社會都能夠充滿愛、關懷、相互幫助（利他）以及心懷對于他人的感恩心的話，就算整個地球都成為一個共同社會的那一天，眾生依然能夠和諧友好地生活在一起。    現(xiàn)在不用說那些深奧的理論，在現(xiàn)在的家庭當中，甚至連父母對于孩子的關懷以及子女長大成人后對于父母的孝敬和感恩心都非常欠缺。這完全是將人當做賺錢工具的西方式物質(zhì)文明肆意泛濫所帶來的惡果。    人就像是嬰兒一樣，僅靠自己是無法生存在這個世界中的，只有通過充滿愛意的相互幫助才能夠立身于世。我們需要秉持著愛與關懷去為了眾生的利益努力工作，并總是對他人心懷感恩之心。這既是人類應走的正確道路，也是創(chuàng)造一個和諧社會的根本之所在。通過這種人生方式，眾生必然能夠隨之覺悟到人的本質(zhì)，以及令我們獲得生命的自己的靈魂。    只要每個人都能夠真心實意地切實秉持著愛與關懷去為眾生服務，那么就自然能夠從靈魂當中升起足以同時利己利他的智慧，并進而促進眾生靈魂的成長。    在這里，我想簡單地介紹一下我為什么會把自己的人生全部奉獻給魂靈的研究。    從我五六歲的時候開始，我的兩位母親——養(yǎng)母（玉光神社的創(chuàng)始人，日本最杰出的通靈者之一）和生母（也是一位通靈者）就常常帶我到離家16～20公里外的山里去修瀑布行。    六歲的時候，我第一次奉神靈的旨意，膽戰(zhàn)心驚地走上“弘法瀑布（高約15～20米，水量倒不是特別大，瀑布下面是一個大約70厘米深的水坑）”邊的巖石，站在瀑布擊打之下的石頭上，當落下的瀑布打在頭上時，水壓簡直要把腦袋給擊爆了。    水流涌進了我的眼、耳、鼻、口等身體的所有孔穴中，讓我?guī)缀鯚o法呼吸。盡管這讓我的意識最后變得有些朦朧起來，但是四周的水非常深，讓我沒有躲開的勇氣?？墒牵驮谖彝纯嗖豢暗臅r候，瀑布之水卻突然不再落到我頭上未了，我也終于能夠喘一口氣。當被嚇得魂飛魄散的我睜開眼睛時，看到我的養(yǎng)母正在打著手印念咒。    當我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地從瀑布下走出來后，養(yǎng)母才告訴我說：“是我在打手印念咒向神祈請后，瀑布的水才會分開，讓你能夠出來。”也正是那一次，我第一次刻骨銘心地感受到了“上天的力量實在是太厲害了！”    從那時開始，我遇到了眾多的魂靈。舉一個例子來說，有一天黃昏的時候，我在小豆島北山的一個池塘邊看到了一個渾身濕透了的母親（大約20歲左右）和小女孩（一兩歲的樣子）的幽靈?；貋硐虼謇锶舜蚵牪诺弥?，村里有家人的媳婦因為受到婆婆的欺負，就帶著孩子到那個池塘投水身亡。等到第二天早上我再去頭天傍晚遇到幽靈的那個池塘時，看到那母女倆的墳墓就正好建在池塘的邊上。    在二戰(zhàn)中，我成為了海軍的預備學生，為了保衛(wèi)日本而接受訓練。二戰(zhàn)時，日本完全以神道教義來強調(diào)“日本是神的國度”，使得全體日本人都毫不懷疑地投入到戰(zhàn)爭之中。可是，隨著戰(zhàn)爭的失敗，宗教又被完全棄之一旁，又開始流行開了社會主義和共產(chǎn)主義思潮。    那時，我開始努力思考什么才是真正的真理。想到或許能夠從哲學中尋找到答案，于是我就進入了東京文理科大學的哲學系就讀。在頭一年里，我認真聆聽了眾多知名教授的課程，由于很多討論課都使用的是德文原版書，因此我又跟著德國人學習了德語。    然而，哲學包括了眾多理論和邏輯，盡管它能夠教給我們邏輯思考方法的理論，但是卻無法針對這些理論能夠在多大程度上解明現(xiàn)實中的真理和事實，給出明確的答案。    到大學二年級時，我的指導教授向我提出邀請：“筑摩書房（日本著名出版社——譯者注）打算出版謝林（弗里德里希·威廉·約瑟夫·馮·謝林，德國著名哲學家——譯者注）哲學的日文版，你能不能也來參與翻譯工作？”于是我就干脆到播磨山中五峰山光明寺的一個小院里閉門不出，集中精力做日文翻譯的工作。    一個多月后的一天清晨，正在睡覺的我突然被五六個拿著長刀，樣子像是僧兵的出家人圍在了中間。令人感到有些奇妙的是，雖然我是仰面朝天地躺著，但是卻能同時看到站在我頭邊的一位出家人，站在兩側(cè)的兩位出家人以及站在我腳邊的一位出家人的樣子。他們似乎想對我說些什么，但是我全身卻如被牢牢綁住了一般無法動彈，嘴里也沒法發(fā)出聲來，這真是極其強大的幽靈之力。過了一會兒，這些幽靈又都全部消失了，我則因為驚嚇和恐懼而感到全身筋疲力盡。    等當天早上我去向寺院的住持夫婦詢問后才得知，這家寺院曾經(jīng)是日本南北朝時期的一個重要戰(zhàn)場，足利尊氏（1305—1358，日本室町幕府的創(chuàng)建者——譯者注）和兄弟直義之間爆發(fā)的“觀應之亂”中的“光明寺之戰(zhàn)”就發(fā)生在這里。也就是說，那個時代的出家人有事情想要拜托我。    但是，當時我已經(jīng)一刻也不想再在那個地方待下去了，于是就連忙趕回了東京。也就是以這件事為契機，為了讓自己的靈魂得到成長，以便能夠見到自幼就給予過我引導的神靈，我開始閱讀德文版的瑜伽著作，修習瑜伽，按照神的指示開始自己修行。最終，我得以上升到了能夠與神相見的層次。    人的本質(zhì)就在于靈魂，如果靈魂能夠覺醒，那么我們的靈魂就能夠見到神靈。要想讓靈魂覺醒，起決定性作用的就是要以愛和關懷來利益他人。只要這樣去做，靈魂就能夠得到覺醒，如此一來，我們就不再需要借助凡人的思想與智慧，僅靠直覺就能洞察一切，并涌出使之付諸行動的力量。總之，只要我們能夠相信自己的靈魂，相信神靈，在自己能夠做到的范圍內(nèi)盡可能地以愛和關懷來幫助他人，那么這一切就自然能夠做到。    京瓷的稻盛先生正是這樣一個人，在我們這個以物質(zhì)利益為一切的世界里，他這樣的存在實在是難能可貴。我與稻盛先生相識的機緣是，我收到了稻盛先生主持的京都賢人會的邀請，要求我“講一講關于超?，F(xiàn)象的科學研究”這個話題。于是我圍繞著ESP（超感官知覺）、念力、通靈能力等，用兩個小時左右的時間，向包括原京都大學校長、京都大學教授以及諾貝爾獎得主等在內(nèi)的眾多來賓展示了利用腦波、脈波、皮膚反應等電子生理學手段獲得的實驗數(shù)據(jù)；利用光電和電磁場儀器在完全漆黑的屏蔽室內(nèi)測定到的靈能產(chǎn)生的光和電磁場的變化，受試者的大腦、心臟、自律神經(jīng)的變化數(shù)據(jù)，以及由AMI儀器測出的受試者經(jīng)絡機能在實驗前后的變化數(shù)據(jù)等，令與會眾人都有所感悟。    通過將近60年的不斷研究，我終于給自3000年前瑜伽修行者就已經(jīng)體驗的經(jīng)絡、經(jīng)脈、查克拉作出了客觀的證明，揭示了靈魂的存在和身心之間相互作用的機理。    并且，我也看到了科學與宗教之間得到統(tǒng)合的可能性。如果讀者能夠通過閱讀這本收集整理了我與稻盛先生對談內(nèi)容的書籍，認識到人的本質(zhì)就在于靈魂，只要能夠讓靈魂發(fā)揮作用，世界上的眾生就自然能夠相親相愛，并與大自然和諧共存的話，那么我將感到由衷的高興。

編輯推薦

《對話稻盛和夫:人的本質(zhì)》所表達的觀點，為當今生活在這個“魔的時代”中的人們點燃了一盞明燈；書中所提倡的磨礪靈魂、提升精神層次的做法，也為忙碌奔波的蕓蕓眾生打開了一扇通往自由世界的大門。對每個緊張而疲憊的靈魂而言，書中的內(nèi)容即是一針“鎮(zhèn)靜劑”，更是一針“興奮劑”。相對于個人的提升，有關信仰和人類未來的話題，更是使《對話稻盛和夫:人的本質(zhì)》的立意到達了一個新高度。只有人類精神和思想有所進步，才能創(chuàng)造出和諧、平等、博愛的未來。

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