傅佩榮譯解論語(yǔ)

內(nèi)容概要

　　《論語(yǔ)》全書(shū)共二十篇，是孔子及其學(xué)生的言行記錄，經(jīng)后世整理編輯而成今日之版本。
　　《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含了豐富的人生智慧，是形塑中國(guó)人心理和行為的重要精神資源，也是先賢留給我們的寶貴財(cái)富，其中對(duì)后世影響最大的有“仁”、“禮”以及“中庸之道”?？鬃右陨斫膛c言教塑造了人的典型與典型的人?！把远罏樘煜聞t，行而世為天下法”，最終成為“百世師”。其思想跨越時(shí)空局限，突破語(yǔ)文、種族與宗教的藩籬，受到有識(shí)之士的一致推崇。
　　本書(shū)作者傅佩榮教授四十年來(lái)研讀中、日、英三種語(yǔ)言的注疏著作，用現(xiàn)代白話譯文取代了一般讀本的注釋，以適合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣；在注解部分，專門(mén)就《論語(yǔ)》中構(gòu)成孔子思想系統(tǒng)的重要觀念，作必要的引申、聯(lián)系、發(fā)揮與省思，希望能以清晰流利的白話與完整連貫的系統(tǒng)，呈現(xiàn)孔子“一以貫之”的哲學(xué)體系和《論語(yǔ)》的永恒義蘊(yùn)，為新世紀(jì)的讀者提供一部較為理想的《論語(yǔ)》讀本。

作者簡(jiǎn)介

　　臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系傅佩榮教授
　　學(xué)術(shù)專長(zhǎng)：儒家、道家、易經(jīng)、宗教哲學(xué)，學(xué)貫古今中西，站在中西文化至高點(diǎn)上詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義；
　　美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、比利時(shí)魯汶大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授；師從哲學(xué)大師方東美先生；
　　央視百家講壇主講《孟子的智慧》，鳳凰衛(wèi)視主講《國(guó)學(xué)天空》，東方衛(wèi)視世界文明講壇主講《老莊的智慧》，上海衛(wèi)視文化中國(guó)主講《人生困惑問(wèn)莊子》，山東衛(wèi)視新杏壇《孔子九講、孔門(mén)弟子、易經(jīng)與人生、孟子的智慧、論語(yǔ)300集》；
　　2008年獲21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道評(píng)選為年度風(fēng)云人物（文化類），被譽(yù)為“影響全球華人的國(guó)學(xué)導(dǎo)師，身心靈整合導(dǎo)師、哲普大師”。
　　1950年生，祖籍上海。畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系，曾師從哲學(xué)大師方東美先生。美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，比利時(shí)魯汶大學(xué)與荷蘭萊頓大學(xué)講座教授。
　　傅教授治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，其學(xué)識(shí)更是融貫古今中西，創(chuàng)見(jiàn)迭出。他多年潛心研究傳統(tǒng)經(jīng)典，撇開(kāi)成見(jiàn)和定論，求真務(wù)實(shí)，追本溯源，多有建樹(shù)，已重新譯解《大學(xué)中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》等。展現(xiàn)溫故而知新的哲學(xué)智慧,對(duì)于經(jīng)典的當(dāng)代詮釋有相當(dāng)重要的影響。另有《哲學(xué)與人生》、《儒道天論發(fā)微》、《成功人生》、《易經(jīng)入門(mén)》、《國(guó)學(xué)的天空》、《西方哲學(xué)史》等專業(yè)著作共一百余種。
　　傅教授在教學(xué)、研究、寫(xiě)作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。曾被臺(tái)灣《民生報(bào)》評(píng)選為大學(xué)最熱門(mén)教授，獲臺(tái)灣地區(qū)教育主管部門(mén)頒發(fā)教學(xué)特優(yōu)獎(jiǎng)?！冻晒θ松帆@臺(tái)灣最高文藝獎(jiǎng)，《儒道天論發(fā)微》獲中正文化獎(jiǎng)。至今在臺(tái)出版圖書(shū)逾百種。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，傅教授致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代普及，引領(lǐng)聽(tīng)者解讀中華經(jīng)典。推廣國(guó)學(xué)的現(xiàn)代詮釋。站在中西文化的至高點(diǎn)上來(lái)詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，視野遼闊深遠(yuǎn)；打通各個(gè)精神領(lǐng)域，打通中西哲學(xué)；真誠(chéng)的態(tài)度，幽默的語(yǔ)言，清晰的道理，使聽(tīng)者不倦，相悅以解，從而把國(guó)學(xué)講得生動(dòng)而又貼近人心，并為當(dāng)代人提供閱讀國(guó)學(xué)原典的簡(jiǎn)易方法。自2006年首開(kāi)大陸問(wèn)道以來(lái)，先后在浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院開(kāi)展了一系列國(guó)學(xué)演講，引起了熱烈反響。

書(shū)籍目錄

前言《論語(yǔ)》的普世價(jià)值正在發(fā)出耀眼的光芒
導(dǎo)讀一 閱讀《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)單而有效的方法
導(dǎo)讀二 解讀說(shuō)明有關(guān)本書(shū)的幾點(diǎn)特殊意見(jiàn)
導(dǎo)讀三 孔子小傳
導(dǎo)讀四 《論語(yǔ)》源流
學(xué)而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長(zhǎng)篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉(xiāng)黨篇第十
先進(jìn)篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問(wèn)篇第十四
衛(wèi)靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽(yáng)貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   孟懿子請(qǐng)教什么是孝?？鬃诱f(shuō)："不要違背禮制。"樊遲為孔子駕車時(shí)，孔子對(duì)他說(shuō)："孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他：‘不要違背禮制?！?樊遲說(shuō)："這是什么意思呢？"孔子說(shuō)："父母活著的時(shí)候，依禮的規(guī)定來(lái)侍奉他們；父母過(guò)世后，依禮的規(guī)定來(lái)安葬他們，依禮的規(guī)定來(lái)祭祀他們。" （注解） ①孟懿子：魯國(guó)大夫仲孫何忌，小孔子二十歲，曾經(jīng)奉父親孟僖子之命，向孔子學(xué)禮。當(dāng)時(shí)魯國(guó)有孟孫氏（亦即原來(lái)的仲孫氏）、叔孫氏、季孫氏三位大夫把持朝政，經(jīng)常違禮僭禮。孔子因勢(shì)利導(dǎo)，提醒孟懿子即使在父母過(guò)世后也須謹(jǐn)守禮制，否則仍是不孝。孔子以"孟孫"稱之，乃稱其家之氏名。有關(guān)魯國(guó)的"三家"（或"三桓"），可參考（3?2）注解①。 ②無(wú)違：只有無(wú)違于禮，才能實(shí)現(xiàn)孝順之心意。內(nèi)在的孝心與外在的禮法配合，才是孝的實(shí)踐。 ③樊遲：樊須，字子遲，魯國(guó)人，小孔子四十六歲。 ④《論語(yǔ)》談"孝"的章節(jié)主要有（2?5）、（2?6）、（2?7）、（2?8）和（4?18）、（4?19）、（4?20）、（4?21）。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　君子不器?！　　墩撜Z(yǔ)》

編輯推薦

《傅佩榮譯解論語(yǔ)(精裝版)》原文是文言文，典雅有余但卻不夠通俗。即使背誦了孔子的言論，也未必知道他的真正用意，更談不上付諸實(shí)踐了。我們需要的《論語(yǔ)》版本，除了原文之外，必須附有通俗易懂的白話文，如果還能對(duì)重要觀念加以解說(shuō)，使零散的章句形成完整的系統(tǒng)，那就更為可取了。

圖書(shū)封面

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