通史新義

內(nèi)容概要

　　有鑒于中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)之弊，為使史學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，何炳松極力倡導(dǎo)通史研究與著述。在《通史新義》中，作者（何炳松）借鑒西方史學(xué)的思想方法，總結(jié)并發(fā)揮了司馬遷、劉知幾、章學(xué)誠(chéng)等古代史家的傳統(tǒng)史學(xué)理論，對(duì)史料研究的方法以及通史編纂的原則重?cái)剡M(jìn)行思考，建立其新通史理論體系，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新史學(xué)的建設(shè)有著重大貢獻(xiàn)?！　∽髡叻治隽藲v史學(xué)研究與自然科學(xué)研究之異同，提出了史學(xué)研究者應(yīng)報(bào)有之態(tài)度和作學(xué)之方法，并通過西洋史學(xué)原理與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)之對(duì)比，闡明了通史與其他史學(xué)之關(guān)系，形成了一套較為系統(tǒng)的史學(xué)理論認(rèn)識(shí)?！　∪珪稚舷聝删?，上編分十章，專論社會(huì)史料研究法，下編共十一章，專論社會(huì)史研究方法。

作者簡(jiǎn)介

何炳松(1890-1946)，字柏丞，浙江金華人，著名歷史學(xué)家，出版家，教育家。1913年-1916年留學(xué)美國(guó)，先后就讀于美國(guó)威斯康辛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)研究院，攻讀現(xiàn)代史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際政治學(xué)等，擅西洋史研究。最早將西洋史學(xué)引進(jìn)中國(guó)，一生在史學(xué)研究方面頗有建樹，著述甚豐。有《新史學(xué)》、《歷史研究法》、《歷史教育法》、《西洋史學(xué)史》等，影響至為深遠(yuǎn)。與梁?jiǎn)⒊⒆u(yù)為“中國(guó)新史學(xué)派的領(lǐng)袖”。

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通史新義導(dǎo)言 歷史研究法與社會(huì)科學(xué)  （一）歷史研究法——?dú)v史之性質(zhì)——?dú)v史研究法之間接性質(zhì)——?dú)v史之作用  （二）社會(huì)科學(xué)——此名詞之舊義——實(shí)在之意義——社會(huì)科學(xué)之性質(zhì)  （三）社會(huì)科學(xué)中歷史研究法之必要——（一）對(duì)于現(xiàn)代現(xiàn)象之研究——（二）對(duì)于現(xiàn)象演化之研究  上編 社會(huì)史料研究法第一章 史料之理論  （一）史料之性質(zhì)——史料為一種過去行為之遺跡——產(chǎn)生史料各種必要工作之解析：文筆、語(yǔ)言、思想、信仰、知識(shí)；各種工作與實(shí)際真相之連鎖  （二）史料之來(lái)歷——知人論世之必要一決定來(lái)歷之各種步驟第二章 考訂之原理  （一）考訂之必要——輕信之自然傾向，輕信之動(dòng)機(jī)  （二）考訂之雛形——證據(jù)觀念，司法證據(jù)理論之不足，分析之必要  （三）分析  （四）考訂之步驟第三章 史料來(lái)歷之考訂  （一）史料來(lái)歷之考訂之條件  （二）社會(huì)科學(xué)材料上之特殊困難第四章 詮釋之考訂  （一）初步之分析——分解為原質(zhì)——實(shí)際上之方法——知識(shí)之限制——進(jìn)行之速度  （二）詮釋之考訂——語(yǔ)言文字——文叉——迂曲之意義——此種工作之結(jié)果第五章 誠(chéng)偽及正確之考訂  （一）二種考訂功夫之特殊條件——誠(chéng)偽，變更原因，進(jìn)行方法一正確，錯(cuò)誤之原因，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤之方法  （二）共通之工作——審問，史料產(chǎn)生之一般狀況，各種工作之特殊條件，可疑之事件——結(jié)果第六章 事實(shí)之利用  （一）斷定事實(shí)之困難——實(shí)際上之解決  （二）容有之事實(shí)——極難誣罔之事實(shí)——極難致誤之事實(shí)——非常之?dāng)嗾Z(yǔ)適足為一種真相之假定  （三）各種獨(dú)立觀察之暗合——正當(dāng)暗合之條件——研究斷語(yǔ)是否獨(dú)立之方法，來(lái)歷之考訂——獨(dú)立觀察之比較第七章 事實(shí)之編比  （一）事實(shí)編比之條件——由史料中提出之事實(shí)狀況、程度、性質(zhì)。及蓋然性之不同  （二）暫時(shí)之編比——專著，類纂  （三）事實(shí)之性質(zhì)——一般事實(shí)或單獨(dú)事實(shí)，確定事實(shí)或可疑事實(shí)——生存，人類行為，動(dòng)機(jī)第八章 社會(huì)科學(xué)事實(shí)之編比  （一）社會(huì)科學(xué)中事實(shí)之性質(zhì)——物質(zhì)與心理之特性。絕對(duì)客觀方法之不可能  （二）社會(huì)之分析——社會(huì)分析與生物分析之不同——社會(huì)分析之抽象與主觀性，想象之地位  （三）編比之進(jìn)穗——比論之應(yīng)用——問題之應(yīng)用第九章 并時(shí)事實(shí)之編比法  （一）社會(huì)事實(shí)主觀性質(zhì)之結(jié)果——算學(xué)方法，生物學(xué)方法及歸納心理學(xué)方法之不合法一實(shí)際規(guī)則  （二）編比之方法——社會(huì)之一般狀況——主要社會(huì)現(xiàn)象表第十章 連續(xù)事實(shí)之編比法  （一）社會(huì)之變動(dòng)——變動(dòng)與演化——社會(huì)演化與生物演化之不同  （二）變動(dòng)之分析研究——各種步驟及考證上應(yīng)注意之點(diǎn)  （三）演化之比較——統(tǒng)計(jì)方法——心理方法——演化之歷史進(jìn)程，習(xí)慣之變動(dòng)，個(gè)人之更替——科學(xué)結(jié)論之條件  下編 社會(huì)史研究法第十一章 歷史之種類  （一）中國(guó)史學(xué)之發(fā)展——編年史——紀(jì)傳體紀(jì)事本末——浙東史學(xué)之世系支派  （二）西洋史學(xué)之發(fā)展——上古時(shí)代之歷史、中古時(shí)代之歷史、文藝復(fù)興時(shí)代之歷史——專史與通史——專史之產(chǎn)生，世界史。全史  （三）歷史與社會(huì)科學(xué)之關(guān)系——社會(huì)科學(xué)因其為史料科學(xué)故應(yīng)用歷史之考訂——社會(huì)科學(xué)中研究過去之必要——社會(huì)史之分類第十二章 社會(huì)史之現(xiàn)狀  （一）各種歷史現(xiàn)狀之比較——專著——特種綱要與普通綱要——社會(huì)史之落后  （二）進(jìn)步遲緩原因之源于事實(shí)性質(zhì)者——事實(shí)之外部性質(zhì)，史料之主觀性質(zhì)，事實(shí)主觀部分獲得之較易——各種原理之歷史  （三）進(jìn)步遲緩原因之源于史料種類者——著作之史料、保存之史料、出版之史料——記事史料、文學(xué)史料、教育史料、實(shí)用史料之選擇第十三章 社會(huì)事實(shí)之編比  （一）編比之必要——并時(shí)事實(shí)與連續(xù)事實(shí)  （二）并時(shí)事實(shí)之編比法——審問、歷史審問與研究審問之不同  （三）社會(huì)史之標(biāo)準(zhǔn)——地理上之劃分——應(yīng)有問題——現(xiàn)象之描寫第十四章 社會(huì)史之特殊困難  （一）決定事實(shí)數(shù)量之必要——?dú)v史中之定性知識(shí)——社會(huì)事實(shí)中數(shù)量決定之必要  （二）決定數(shù)量之方法——度量——計(jì)數(shù)——估值——舉隅——通概  （三）實(shí)際上之結(jié)果——特殊之規(guī)則——編著之限制第十五章 社會(huì)團(tuán)體之決定  （一）社會(huì)事實(shí)之特性——人類抽象限定之事實(shí)——個(gè)人行為——標(biāo)式行為——集合行為  （二）團(tuán)體——明定社會(huì)團(tuán)體之困難。與生物團(tuán)體之異用——?dú)v史團(tuán)體之普通性質(zhì)——社會(huì)史之特殊困難、注意之點(diǎn)及限制第十六章 演化之研究  （一）演化研究之條件——統(tǒng)計(jì)圖表之用及條件——生物學(xué)上與社會(huì)科學(xué)上演化之不同——演化之種類——產(chǎn)生演化之事實(shí)之決定  （二）特種演化之條件——生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移、分配  （三）了解演化之條件——用比較法確定習(xí)慣之變動(dòng)——新陳代謝所產(chǎn)之演化。確定之困難第十七章 各類歷史聯(lián)合之必要  （一）靜的研究——事實(shí)之連鎖，孟德斯鳩德國(guó)派——習(xí)慣之共通性，集合行動(dòng)之共通性  （二）演化之研究——各種變動(dòng)中之連鎖  （三）綜合事實(shí)之方法——專門家及通史家第十八章 社會(huì)史之系統(tǒng)  （一）一貫性之傾向——玄學(xué)及形上學(xué)之形式——當(dāng)代之形式——經(jīng)濟(jì)之形式——圣西門——馬克思及其學(xué)派  （二）經(jīng)濟(jì)物質(zhì)主義之批評(píng)一物質(zhì)狀況分析之不全一經(jīng)濟(jì)行為與他種行為間連鎖分析之錯(cuò)誤第十九章 社會(huì)史與其他歷史之連鎖  （一）決定連鎖之方法——原因及條件  （二）人口學(xué)上之事實(shí)——物質(zhì)條件之影響，人類地理學(xué)，人類學(xué)，物質(zhì)事實(shí)之特點(diǎn)，物質(zhì)事實(shí)為生存之條件，非方向之條件  （三）經(jīng)濟(jì)事實(shí)——研究此種事實(shí)在社會(huì)上及演化上之影響之方法  （四）社會(huì)史在歷史知識(shí)中之地位——統(tǒng)計(jì)學(xué)之地位——經(jīng)濟(jì)史 第二十章 單獨(dú)事實(shí)及于社會(huì)事實(shí)之影響 （一）問題之位置——經(jīng)濟(jì)事實(shí)及人口事實(shí)不同之范疇 （二）習(xí)慣之影響——理智習(xí)慣：信仰、知識(shí)；物質(zhì)習(xí)慣：私人生活、消費(fèi) （三）單獨(dú)事象之影響——發(fā)明與創(chuàng)造——由在上者所產(chǎn)生之方向變化 第二十一章 集合事實(shí)及于社會(huì)生活之影響 （一）集合之組織——私人組織：家庭；社會(huì)制度：階級(jí)；政治制度——統(tǒng)治政府，特殊職務(wù)——教會(huì)組織——國(guó)際組織——語(yǔ)言 （二）集合之事象——內(nèi)部革命——沖突與條約——國(guó)際關(guān)系結(jié)論后記

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有鑒于中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)之弊，為使史學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，何炳松極力倡導(dǎo)通史研究與著述。在《通史新義》中，作者（何炳松）借鑒西方史學(xué)的思想方法，總結(jié)并發(fā)揮了司馬遷、劉知幾、章學(xué)誠(chéng)等古代史家的傳統(tǒng)史學(xué)理論，對(duì)史料研究的方法以及通史編纂的原則重?cái)剡M(jìn)行思考，建立其新通史理論體系，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新史學(xué)的建設(shè)有著重大貢獻(xiàn)。    作者分析了歷史學(xué)研究與自然科學(xué)研究之異同，提出了史學(xué)研究者應(yīng)報(bào)有之態(tài)度和作學(xué)之方法，并通過西洋史學(xué)原理與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)之對(duì)比，闡明了通史與其他史學(xué)之關(guān)系，形成了一套較為系統(tǒng)的史學(xué)理論認(rèn)識(shí)。    全書分上下兩編，上編分十章，專論社會(huì)史料研究法，下編共十一章，專論社會(huì)史研究方法。

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