易經(jīng)與人生

前言

《易經(jīng)》與人生    《易經(jīng)》是一部奇妙無(wú)比的古書(shū)，看不懂的人說(shuō)它是有字天書(shū)；略知一二的人對(duì)它深感敬畏；真正了解的人愛(ài)不釋手，隨時(shí)擺在案頭，向它請(qǐng)益人生各種問(wèn)題，增長(zhǎng)處世的智慧。    《易經(jīng)》的“義理”告訴我們：宇宙萬(wàn)物一直在變化之中，充滿無(wú)限的活力與生機(jī)，那么人類(lèi)應(yīng)該如何妥善安排自己有限而可貴的一生？答案是努力提升道德價(jià)值，以行善為主軸，搭配求真與審美的目標(biāo)，使人生趨于完美的境地。個(gè)人與群體不可區(qū)隔，所以《易經(jīng)》是成己成人之學(xué)。    《易經(jīng)》的“象數(shù)”可以用于占卦，只要秉持“不誠(chéng)不占、不義不占、不疑不占”三項(xiàng)原則，再依循正確的方式進(jìn)行，則占卦結(jié)果將使人相信“無(wú)有師保，如臨父母”并非虛語(yǔ)。意即即使沒(méi)有老師與保護(hù)者，也好像面臨父母在指導(dǎo)一樣。當(dāng)然，人都希望趨吉避兇，但是《易經(jīng)》也提醒我們“天道無(wú)吉兇”，因?yàn)榧獌丛谟谌说挠?   《易經(jīng)》再三揭示人生的正途在于培養(yǎng)德行、增強(qiáng)能力以及啟發(fā)智慧。把握這三點(diǎn)，人生的主動(dòng)權(quán)操之于己，生命也將變得充實(shí)而更有意義?！兑捉?jīng)》在古代經(jīng)典中屬于哲學(xué)類(lèi)，其故在此。哲學(xué)是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)作全面的反省，再由之找出系統(tǒng)的理解和最終的目標(biāo)。也因此可以說(shuō)：沒(méi)有哲學(xué)，人生形同盲目；脫離人生，哲學(xué)難免空疏。而《易經(jīng)》正是一套圓滿的哲學(xué)體系，不學(xué)《易經(jīng)》，將是無(wú)可彌補(bǔ)的知性缺憾。    關(guān)于《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我用三句話來(lái)概括：一、不學(xué)一定不會(huì)；二、學(xué)了不一定會(huì)；三、學(xué)會(huì)終身受用。首先，《易經(jīng)》的六十四卦是基于一套特定的符號(hào)系統(tǒng)，若不曾學(xué)習(xí)，則這些卦象顯得神秘而難解。其次，為什么學(xué)了還不一定會(huì)呢？因?yàn)樗恼钾圆糠中枰庳?，而解卦能力永遠(yuǎn)有提升的空間。這表示人生有可測(cè)與不可測(cè)的部分，同時(shí)人也有自行做主的選擇機(jī)會(huì)。占卦不同于一般的算命，其原因就在于它要求我們以清醒的理性和負(fù)責(zé)的態(tài)度去面對(duì)人生。最后，學(xué)會(huì)《易經(jīng)》將可終身受用。此中妙處，其實(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中就已逐步實(shí)現(xiàn)了。    我于2008年1月應(yīng)山東電視臺(tái)《新杳壇》節(jié)目之邀，主講了九集“易經(jīng)與人生”，借助傳媒之便，向大眾介紹《易經(jīng)》的來(lái)龍去脈與基本觀念?，F(xiàn)在講稿整理成書(shū)，又增加了許多圖片、數(shù)據(jù)以及占卦和解卦的方法，希望讀者可以比較全面而客觀地認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》，由此進(jìn)入它廣大無(wú)邊又深?yuàn)W無(wú)比的世界，與歷代讀書(shū)人一起遨游相忘于其中。    傅佩榮  于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系    2010年9月

內(nèi)容概要

《易經(jīng)》在古代經(jīng)典中屬于哲學(xué)類(lèi)，它是一套圓滿的哲學(xué)體系?！兑捉?jīng)》再三揭示人生的正途在于：培養(yǎng)德行、增強(qiáng)能力，以及啟發(fā)智慧。作者以“易經(jīng)與人生”為名，介紹了《易經(jīng)》的由來(lái)，卦象等知識(shí)，并以通俗易曉的文字解讀這一傳統(tǒng)經(jīng)典，讓現(xiàn)代人更方便地接近和欣賞古人的智慧，并可以付諸實(shí)踐?！兑捉?jīng)》提示我們?nèi)松锌蓽y(cè)與不可測(cè)的部分，同時(shí)人也有自行做主的選擇機(jī)會(huì)。我們當(dāng)全面客觀地認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》，學(xué)會(huì)其中的方法和智慧，以清醒的理性與負(fù)責(zé)的態(tài)度去面對(duì)人生。

作者簡(jiǎn)介

臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系傅佩榮教授
?學(xué)術(shù)專長(zhǎng)：儒家、道家、易經(jīng)、宗教哲學(xué)，學(xué)貫古今中西，站在中西文化至高點(diǎn)上詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義；
?美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、比利時(shí)魯汶大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授；師從哲學(xué)大師方東美先生；
?央視百家講壇主講《孟子的智慧》，鳳凰衛(wèi)視主講《國(guó)學(xué)天空》，東方衛(wèi)視世界文明講壇主講《老莊的智慧》，上海衛(wèi)視文化中國(guó)主講《人生困惑問(wèn)莊子》，山東衛(wèi)視新杏壇《孔子九講、孔門(mén)弟子、易經(jīng)與人生、孟子的智慧、論語(yǔ)300集》
?2008年獲21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道評(píng)選為年度風(fēng)云人物（文化類(lèi)），被譽(yù)為“影響全球華人的國(guó)學(xué)導(dǎo)師，身心靈整合導(dǎo)師、哲普大師”
1950年生，祖籍上海。畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系，曾師從哲學(xué)大師方東美先生。美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，比利時(shí)魯汶大學(xué)與荷蘭萊頓大學(xué)講座教授。
傅教授治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，其學(xué)識(shí)更是融貫古今中西，創(chuàng)見(jiàn)迭出。他多年潛心研究傳統(tǒng)經(jīng)典，撇開(kāi)成見(jiàn)和定論，求真務(wù)實(shí)，追本溯源，多有建樹(shù)，已重新譯解《大學(xué)中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》等。展現(xiàn)溫故而知新的哲學(xué)智慧,對(duì)于經(jīng)典的當(dāng)代詮釋有相當(dāng)重要的影響。另有《哲學(xué)與人生》、《儒道天論發(fā)微》、《成功人生》、《易經(jīng)入門(mén)》、《國(guó)學(xué)的天空》、《西方哲學(xué)史》等專業(yè)著作共一百余種。
傅教授在教學(xué)、研究、寫(xiě)作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。曾被臺(tái)灣《民生報(bào)》評(píng)選為大學(xué)最熱門(mén)教授，獲臺(tái)灣地區(qū)教育主管部門(mén)頒發(fā)教學(xué)特優(yōu)獎(jiǎng)?！冻晒θ松帆@臺(tái)灣最高文藝獎(jiǎng)，《儒道天論發(fā)微》獲中正文化獎(jiǎng)。至今在臺(tái)出版圖書(shū)逾百種。
長(zhǎng)期以來(lái)，傅教授致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代普及，引領(lǐng)聽(tīng)者解讀中華經(jīng)典。推廣國(guó)學(xué)的現(xiàn)代詮釋。站在中西文化的至高點(diǎn)上來(lái)詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，視野遼闊深遠(yuǎn)；打通各個(gè)精神領(lǐng)域，打通中西哲學(xué)；真誠(chéng)的態(tài)度，幽默的語(yǔ)言，清晰的道理，使聽(tīng)者不倦，相悅以解，從而把國(guó)學(xué)講得生動(dòng)而又貼近人心，并為當(dāng)代人提供閱讀國(guó)學(xué)原典的簡(jiǎn)易方法。自2006年首開(kāi)大陸問(wèn)道以來(lái)，先后在浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院開(kāi)展了一系列國(guó)學(xué)演講，引起了熱烈反響。

書(shū)籍目錄

自序 第一講《易經(jīng)》是什么 學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的心得 《易經(jīng)》、《易傳》、“易學(xué)” 《易經(jīng)》是符號(hào)象征 什么叫做“易”？ 觀察天道安排人之道 《易經(jīng)》如何解惑？ 在變化中保持優(yōu)勢(shì) 我學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的經(jīng)歷 如何理解《易經(jīng)》的占卦？ 占卦容易解卦難 第二講《易經(jīng)》的由來(lái) 《易經(jīng)》形成的三個(gè)階段 《易經(jīng)》系出憂患意識(shí) 《易經(jīng)》所描述的古代歷史 窮則變，變則通，通則久 《易經(jīng)》與古代文明的發(fā)展 《易經(jīng)》的卦象 古代圣人的條件 第三講《易經(jīng)》的卦象 先天八卦圖 八卦的象征意義（以乾卦為例） 坤卦的象征意義 震卦的象征意義 巽卦的象征意義 坎卦的象征意義 離卦的象征意義 艮卦的象征意義 兌卦的象征意義 第四講自強(qiáng)不息——乾卦 乾卦卦象和卦辭 乾卦六爻詳解 真誠(chéng)：閑邪存其誠(chéng)，修辭立其誠(chéng) 天行健，君子以自強(qiáng)不息 人的生命充滿無(wú)限的可能 第五講厚德載物——坤卦 柔弱勝剛強(qiáng) 坤卦卦象和卦辭 坤卦六爻詳解 厚德載物 君子：敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤 第六講非吉?jiǎng)t利——謙卦 古圣先賢謙虛的態(tài)度 謙卦的特別之處：謙虛納百福 謙卦卦象和卦辭 謙卦六爻詳解 謙卦的啟示 第七講面對(duì)困境的智慧 困境會(huì)激發(fā)成功的動(dòng)力 屯卦：萬(wàn)事開(kāi)頭難 習(xí)坎卦：修德習(xí)教，誠(chéng)信為上 蹇卦：反省自己，修養(yǎng)德行 困卦：天無(wú)絕人之路 《易經(jīng)》中的祭祀 第八講自求多福的方法 損卦：損己利人 履卦：一切依禮而行 井卦：有福同享 鼎卦：除舊布新，安邦定國(guó) 第九講《易經(jīng)》的現(xiàn)代意義 《易經(jīng)》與現(xiàn)代人的關(guān)系 古人如何看待《易經(jīng)》 學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的三個(gè)重要收獲 附錄《易經(jīng)》答問(wèn)錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的心得 很多時(shí)候，我們把《易經(jīng)》當(dāng)做心理上一種需求的滿足。事實(shí)上，《易經(jīng)》能否消災(zāi)解厄、趨吉避兇呢？這并不是《易經(jīng)》的重點(diǎn)，《易經(jīng)》的重點(diǎn)在于“修德”、“行善”。上述的那個(gè)經(jīng)歷，就是因?yàn)榘素跃驮凇兑捉?jīng)》里，也是我們最古老的傳統(tǒng)。 談到學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，我有三句話作為心得。 第一，不學(xué)一定不會(huì)。沒(méi)有學(xué)《易經(jīng)》，肯定是不懂的。 有什么學(xué)問(wèn)是不學(xué)也會(huì)懂的？假設(shè)你沒(méi)有學(xué)過(guò)儒家，沒(méi)有仔細(xì)讀過(guò)《四書(shū)》，我說(shuō)你要好好“修德行善”、“忠信孝悌”，你一聽(tīng)也知道這是儒家；假設(shè)你沒(méi)有學(xué)過(guò)道家，對(duì)于老莊也沒(méi)有仔細(xì)研究，我說(shuō)你要“順其自然”、“不爭(zhēng)”、“無(wú)為”，你一聽(tīng)也知道是道家。很多學(xué)問(wèn)雖然你沒(méi)有學(xué)過(guò)，也會(huì)知道大概。 然而，《易經(jīng)》不一樣。多少人買(mǎi)了《易經(jīng)》，打開(kāi)一看，只感覺(jué)到兩個(gè)字：天書(shū)，不知道它在寫(xiě)什么?！兑捉?jīng)》最主要是六十四個(gè)卦象，對(duì)于卦象，如果沒(méi)有花一兩個(gè)小時(shí)入門(mén)，根本不知道它代表什么意思。而每一個(gè)卦象都很像、很接近，都是兩條橫線組成，一條橫線是沒(méi)有斷的，另一條是斷的。兩條線很簡(jiǎn)單，但是合成六條線之后就復(fù)雜了，就有六十四個(gè)卦象。所以，不學(xué)一定不會(huì)。 第二，學(xué)了不一定會(huì)。學(xué)了還不一定會(huì)，那怎么辦呢？ 《易經(jīng)》有兩大范圍：一個(gè)叫“義理”，即人生正確的道理，說(shuō)明要修德，培養(yǎng)自己好的德行，這個(gè)理解起來(lái)倒是很容易；另外一個(gè)叫“象數(shù)”，它關(guān)系到一個(gè)卦象可以用數(shù)字來(lái)表達(dá)它的意思，這就跟占卦有關(guān)了。學(xué)《易經(jīng)》只學(xué)“義理”的話，一輩子不懂占卦，這樣也不太圓滿；專門(mén)講占卦，最后好像變成算命的，那更不是《易經(jīng)》原本的意思。所以，不學(xué)一定不會(huì)，學(xué)了不一定會(huì)。 第三，學(xué)會(huì)終身受用。 一旦學(xué)會(huì)，終身受用。對(duì)自己來(lái)說(shuō)，知道為什么要修德，清楚什么時(shí)候要適用什么樣的行為，就能對(duì)自己的生命掌握主動(dòng)，培養(yǎng)智慧，發(fā)展能力，且又有德行，這是《易經(jīng)》的最高境界。 由此可知，我們確實(shí)要了解《易經(jīng)》到底是什么，我將從以下幾個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明。 《易經(jīng)》、《易傳》、《易學(xué)》 《易經(jīng)》是中國(guó)最古老的一本書(shū)，因?yàn)楣糯臅?shū)是用竹簡(jiǎn)做成的，所以它非常簡(jiǎn)單扼要，材料很少，只是后代發(fā)揮得比較多。 《易經(jīng)》為《十三經(jīng)》之首，那時(shí)還沒(méi)有《十三經(jīng)》的講法，而是講《五經(jīng)》，也就是《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》。《詩(shī)》（《詩(shī)經(jīng)》）代表文學(xué)；《書(shū)》（《尚書(shū)》）代表歷史；《禮》（《禮經(jīng)》）代表生活規(guī)范；《樂(lè)》（《樂(lè)經(jīng)》）代表藝術(shù)、音樂(lè)修養(yǎng)；《易》（《易經(jīng)》）代表哲學(xué)。

編輯推薦

《傅佩榮談人生:易經(jīng)與人生(修訂版)》正本清源，擯除偏見(jiàn)，領(lǐng)略《易經(jīng)》的智慧和魅力。《傅佩榮談人生:易經(jīng)與人生(修訂版)》是傅佩榮國(guó)學(xué)普及力作，內(nèi)附籌策占卦示例圖。

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