民國范兒

前言

時(shí)間的鎏水以其無盡的深邃意味無聲無息地流淌著：對(duì)于那些已逝的歷史人物，其特殊意義往往會(huì)通過時(shí)間的維度顯示出來。今年是辛亥革命100周年，如果我們把辛亥革命視為在中國近現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的重大事件，那么，對(duì)于在這一重大事件中扮演著重要角色的卓異人物，甚至那些看似離“政治”很遠(yuǎn)的邊緣人物的記憶、逆溯、體悟、反思與評(píng)說，便在特定時(shí)間意義上，構(gòu)成了新舊嬗替的歷史大轉(zhuǎn)型時(shí)期的一種精神紀(jì)實(shí)。清末民初的知識(shí)分子嵩目時(shí)艱，扼腕唏噓，  “周邦命正?！钡募覈y竟匪夷所思地在民國人物身上發(fā)生了奇異的悖反效應(yīng)，摧生出卓異的生命樣態(tài)和靈智之果，并在那樣一個(gè)積弱積弊而又孕化生機(jī)的舞臺(tái)上嘩嘩生輝。遙想當(dāng)年，風(fēng)云際會(huì)，那一個(gè)個(gè)“民國范兒”，是何等地凜凜而有生氣，朗朗各具風(fēng)神；縱使蒼黃翻覆，世變?nèi)肇?，他們或以存亡續(xù)絕的“一二人”自命，或以“獨(dú)立精神，自由思想”相期；或傲岸不群，掉臂徑行；或放浪形骸，驚世駭俗；或革故鼎新，開啟民智，或悲憫天下，度化眾生。功業(yè)煊赫，氣象正大，須髯飄拂，捫心有溫。    可當(dāng)人類跨人21世紀(jì)的時(shí)候，隨著歲月的流逝，那種令人追慕不已的“非嬌厲所得”的“民國范”已渺不可尋。廁身于后現(xiàn)代的語境下，人們普遍地深感某種光明、坦蕩襟懷的缺失，一種飄逸、浪漫精神的流逝，某種自由、率真風(fēng)度的消隱，某種空靈、瀟灑神韻的湮沒心臟某種至真至善至美至純的心性的凋萎，并禁不住發(fā)出一聲聲不勝仰懷的慨嘆。    而這一聲聲慨嘆，恰好表明某種隱含在時(shí)間背影深處的東西并未形跡俱泯，光沉響絕?？v流光如駛，時(shí)浪推排，那一個(gè)個(gè)給后人留下無數(shù)驚嘆號(hào)的“民國范”，其“精氣”猶昭然而未失，潛行而不絕，至少存活在當(dāng)下人們對(duì)“民國范兒”的仰懷與追慕之中：穿越時(shí)空的藩籬，他們?nèi)栽丛床粩嗟亟o我們提供著使高貴激情內(nèi)燃的柴薪。從這個(gè)意義上說，對(duì)于清末民初人物，除了前面所說的記憶、逆溯、體悟、反思與評(píng)說，從而讀解出積淀其中的“歷史意味”外．如何進(jìn)一步找到某種與現(xiàn)實(shí)“相對(duì)應(yīng)的力量與智慧”，仍然是一個(gè)迷人的課題。    本書所論及的18位名人，志業(yè)相殊，神貌各異，皆為清末民初活躍在學(xué)界、政界、軍界、宗教界的重量級(jí)人物，筆者無意對(duì)其作事無世細(xì)的原生態(tài)式記錄，亦不擬以“學(xué)報(bào)休”的僵硬面孔在學(xué)術(shù)圈里獨(dú)享清高．而是力求糾正被既定模式或“宏大敘事”所遮蔽的歷史誤讀，復(fù)原那些塵封既久、聚焦模糊的“歷史記憶”，彰顯其潛德之幽光，弘揚(yáng)其卓絕之精神，此乃筆者努力文本話語價(jià)值的終極指向。由于筆者力有不逮，慮有未周，逞私智而錯(cuò)用心者，皆或難免，懇請(qǐng)讀者不吝賜正，以示津梁。    邵盈午于古彭搴蘭移時(shí)在庚寅歲杪

內(nèi)容概要

　　《民國范兒-風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去》，范兒是一種精氣神，是“一種趣味、一種風(fēng)尚、一種美學(xué)”。本書所論及的林紓、梁濟(jì)、沈曾植、康有為、梁啟超、熊十力、劉師培等18位名人，志業(yè)相殊，神貌各異，皆為清末民初活躍在學(xué)界、政界、軍界、宗教界的重量級(jí)人物，引領(lǐng)了民國時(shí)期的國人的精神風(fēng)貌、氣節(jié)氣度，可謂“民國范兒”。作者在本書中力求糾正被既定模式或“宏大敘事”所遮蔽的歷史誤讀，打撈沉積的細(xì)節(jié)，復(fù)原那些塵封既久、聚焦模糊的“歷史記憶”，彰顯其潛德之幽光。

作者簡介

邵盈午，原名迎武，山東乳山人。1956年生于濟(jì)南。徐州師范大學(xué)教授，中國詩學(xué)研究所所長。性狷潔，慕仁義，好虛靜，重實(shí)學(xué)。先后出版學(xué)術(shù)專著十余種，主要有：《蘇曼殊新論》《南社人物吟評(píng)》《柳亞子詩歌新探》《蕙蕕劫——中國近代士階層研究》《編輯卮言》《情僧夢露……蘇曼球畫傳》《范曾畫傳》《中華根與本》《莊子顯靈記）評(píng)注》《邵盈午序跋集》《吟賞（詩品）》《清華四大導(dǎo)師》等十余種作品面世。

書籍目錄

前言
林紓：悖逆是民國的一道風(fēng)景
　一時(shí)譯名傳海內(nèi)
　拼此殘年以衛(wèi)道
　含謨吐忠
梁濟(jì)：憂端澒洞與天齊
　以純?nèi)遄詣?lì)
　“必將死義，以救末俗”
　無理性的理性
沈曾植：一葉警秋
　碩學(xué)通儒
　“道情拯溺平生意”
　年年心緒凋殘盡
王國維：昆明池水至今寒
　“獨(dú)學(xué)時(shí)代”
　要為“浙學(xué)”張一軍
　蓄辮的“導(dǎo)師”
　“自沉”新解
辜鴻銘：世問不復(fù)有斯人
　“頂古怪的人”
　“立異以為高”
　怒罵聲中見至情
章太炎：錚錚鐵骨浩浩雄才
 “民國禰衡”
 “乾坤只兩頭”
 一代人文建斗辰
康有為：托古之心與大同之夢
 “萬木草堂”
 “六經(jīng)皆我”
 歷史的無奈
梁啟超：消得幾回潮落又潮生
 “言論界之驕子”
　“流質(zhì)多變”
　依違于“從政”與“為學(xué)”之間
　以政論帶學(xué)術(shù)
　孰為公死，凜凜猶生
劉師培： “卿本佳人，奈何作賊?”
　學(xué)林之異數(shù)
　“激烈派第一人”
　“變節(jié)”競為兩截人
蘇曼殊：亦僧亦俗兩風(fēng)流
　“難言之恫”
　披發(fā)長歌覽大荒
　幽夢無憑恨不勝
　“不可無一，不可有二”
黃人：注目天際的那一片奇霞
　“月逼殘陽逃地底”
　奇人者必有奇事附焉
　文壇怪杰
　“誰是完全人格?”
黃侃：更無真相有真魂
　慨然有澄清之志
　“黃瘋子”
　一語成讖
熊十力： “舉頭天外望，無我這般人”
梁漱溟：我們能發(fā)出那個(gè)大呂之聲嗎？
陳寅?。核暮o人對(duì)夕陽
吳宓：爭奈朝來寒雨晚來風(fēng)
柳亞子：斯翁畢竟是詩人
寧調(diào)元：頭顱擲處作雷鳴
陳其美：“吾黨之健者”

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   《中國學(xué)術(shù)思想史隨筆》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店1996年版，第9頁） 章氏的卓犖之處在于，他雖學(xué)殖淵深，腹笥宏富，卻并未讓沉重的中國傳統(tǒng)文化的“包袱”壓垮，而是秉持一種“自立精神”（他嘗謂南宋之所以亡國，就在于無“自立精神”），對(duì)浩如煙海的傳統(tǒng)文化從源流條貫上進(jìn)行爬梳、清理。在章氏看來，中國歷代學(xué)者，大多缺乏獨(dú)立精神，“其病多在汗漫”。表面上是為書之奴，了無主見，骨子里則是懾于一尊不敢放言。基于此，章氏在治學(xué)中，力倡先秦諸子自立門戶百家爭鳴的學(xué)術(shù)精神，“各為獨(dú)立，無援引攀附之事”。 強(qiáng)調(diào)“自立”，并非不講師承，鼓勵(lì)“放恣之論”，所貴在于學(xué)有家法而又不為家法所囿，“字字征實(shí)，不蹈空言，語語心得，不因成說”。他早年推崇劉師培，晚年贊賞黃侃，皆因二人學(xué)有所守。 從論學(xué)上看，章氏屬于“古文學(xué)派”，他“專主古文，無取齊學(xué)”，反對(duì)以意為之，主張客觀公正地治學(xué)。因此，他公然蔑視以康有為為代表的“今文學(xué)派”那種“狂悖恣肆，造言不輕”的學(xué)風(fēng)。 據(jù)章氏的友人回憶，一次，他與章氏講起白話文運(yùn)動(dòng)的健將劉半農(nóng)，并談到劉半農(nóng)倡導(dǎo)的“文言文是死的文字，什么人再寫文言文就是死人；白話文是活的文字，凡寫白話文的就是活人”這～觀點(diǎn)時(shí)，章氏大不以為然。時(shí)隔不久，劉半農(nóng)趨謁章府拜訪，并請(qǐng)教章氏對(duì)白話文的見解，這便引出章氏如下一段妙論： “白話文不自今日始，我國的《毛詩》，就是白話詩。歷代以來，有白話性的小說，都是以當(dāng)時(shí)的言語寫出來的，寫得最好的是《水滸》、《老殘游記》等，甚至有蘇州話寫的《海上花列傳》。但不知你們寫的白話文，是根據(jù)什么言語標(biāo)準(zhǔn)？” 劉半農(nóng)侃侃而談?wù)f：“白話文是以國語為標(biāo)準(zhǔn)，國語即是北京話?！?章氏聽罷哈哈大笑，又問道：“你知不知道北京話是什么話？”劉半農(nóng)不假思索地道：“是中國明清以來，京城里的人所說的話?！?/pre>




編輯推薦
《民國范兒:風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去》由東方出版社出版。





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